送人歸山中歌

送人歸山中歌原文

青山兮欲歸，不可得兮褰衣。

駕玄豹兮驂赤狸，雲冥冥兮風飛。

獨偃蹇兮世路，寧容與兮溪湄。

泉涓涓兮石齒齒，君不歸兮何為。

詩詞問答

問：送人歸山中歌的作者是誰？答：希陵
問：送人歸山中歌寫於哪個朝代？答：元代

注釋

1. 押詞韻第三部　出處：御選元詩卷十二

參考注釋

青山

長滿綠色植物的山

留得青山在,不愁沒柴燒

不可

(1)

不可能;不可以

兼與藥相粘,不可取。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》

學不可以已。——《荀子·勸學》

(2)

決不能,必須不

而勢力眾寡不可論。——《資治通鑑》

不可一概而論

(3)

與“非”搭配,表示必須或一定

今天這個會很重要,我非去不可

玄豹

(1).黑豹。其皮毛貴重，胎為美味。《韓非子·喻老》：“ 翟 人有獻豐狐、玄豹之皮於 晉文公 。”《文選·司馬相如＜子虛賦＞》：“其下則有 * 玄豹，蟃蜒貙豻。” 李善 注引 郭璞 曰：“黑豹也。” 漢 張衡 《七命》：“丹穴之鷚，玄豹之胎。燀以秋橙，酟以春梅。” 明 夏完淳 《招魂》：“玄豹高踴，懸體相戲些。”

(2). 漢 劉向 《列女傳·陶答子妻》：“ 南山 有玄豹，霧雨七日而不下食者，何也？欲以澤其毛而成文章也，故藏而遠害。”後喻懷才畏忌而隱居的人。 南朝 齊 謝朓 《之宣城出新林浦向板橋》詩：“雖無玄豹姿，終隱 南山 霧。” 五代 譚用之 《寄徐遺》詩：“好向明庭拾遺事，莫教玄豹老泉林。” 金 元好問 《少林》詩：“我無玄豹姿，漫有紫霞想。”

冥冥

(1) 不明亮

天色冥冥

杳以冥 冥。——《楚辭·屈原·涉江》

薄暮冥冥。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》

(2) 指人不明事理

(3) 形容高遠;深遠

鴻飛冥冥

(4) 迷信的人指有鬼神暗中起作用的境界

偃蹇

(1) 高聳

(2) 驕橫;傲慢

懼其偃蹇。——唐· 柳宗元《柳河東集》

那些督撫貴人點了點頭,他就得意的了不得,從此就故作偃蹇之態去驕人。——《二十年目睹之怪現狀》

(3) 困頓;窘迫

叔寶道:“小弟當時偃蹇。——《隋唐演義》

(4) 形容委曲婉轉的樣子

世路

指人世的經歷

世路風波

容與

(1) 悠閒自得的樣子

步容與於南林。——晉· 陶淵明《閒情賦》

(2) 猶豫不前的樣子

船容與而不進兮,淹回水而凝滯。——《楚辭·屈原·涉江》

涓涓

(1) 細小的水流

絹絹源水

(2) 細水緩流的樣子

泉涓涓而始流

石齒

齒狀的石頭。亦指山石間的水流。 宋 蘇軾 《游道場山何山》詩：“山高無風松自響，誤認石齒號驚湍。” 宋 楊 * 《滿庭芳》詞：“一徑幽通邃竹，松風漱、石齒濺濺。” 金 元好問 《少室南原》詩：“清溪鳴石齒，暖日長藤芽。” 元 張可久 《憑欄人·白雲鍊師山居》曲：“丹氣溶溶生紫煙，石齒泠泠鳴玉泉。” 清 劉大櫆 《菉溪書屋圖記》：“按其圖，則修竹萬竿，而千尋之老木間廁其中，其下怪石林立，溪流自石齒間縈紆漩洑。”

不歸

(1).不返家。《詩·豳風·東山》：“我徂東山，慆慆不歸。” 清 蒲松齡 《司文郎》：“又聞次年再行鄉試，遂不歸，止而受教。”

(2).不歸還。 清 蒲松齡 《聊齋志異·盜戶》：“詎惡久假不歸，霸為己有。”

何為

為什麼，何故。《國語·魯語下》：“今王死，其名未改，其眾未敗，何為還？” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》：“江河百穀，從何處生？東流到海，何為不溢？” 唐 韓愈 《琴操·履霜操》：“兒罪當笞，逐兒何為？” 清 侯方域 《壯悔堂記》：“余向為堂，讀書其中，名之曰‘雜庸’。或曰：‘昔 司馬相如 賣酒 成都 市，身自滌器，與庸保雜作。子何為其然？’”

(1).乾什麼，做什麼。用於詢問。《後漢書·齊武王縯傳》：“﹝ 劉稷 ﹞聞 更始 立，怒曰：‘本起兵圖大事者， 伯升 兄弟也，今 更始 何為者邪？’” 唐 韓愈 《汴泗交流贈張僕射》詩：“新秋朝涼未見日，公早結束來何為？” 明 馮夢龍 《智囊補·上智·子產》：“ 子產 立 公孫洩 及 辰止 …… 太叔 曰：‘ 公孫 何為？’ 子產 曰：‘説也。’”

(2).是什麼。《後漢書·何進傳》：“大將軍稱疾不臨喪，不送葬，今欻入省，此意何為？” 唐 徐夤 《人事》詩：“平生生計何為者？三逕蒼苔十畝田。”