和叔父移居東齋

和叔父移居東齋原文

去鄉三十年，夢寐猶西土。

阨窮未能歸，諒亦君子固。

結廬箕潁間，絕意為霖雨。

聊清一室地，僅作跏趺處。

邇來又謝客，不待羹轢金。

西齋舊翳密，日宴窗先暮。

東軒得爽嵦，真作禪侶住。

陶潛採菊時，尚復有真趣。

公今觀此心，湛然忘客主。

坐了一大緣，固已遺能所。

詩詞問答

問：和叔父移居東齋的作者是誰？答：蘇過
問：和叔父移居東齋寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 自註：公舊自謂東軒長老。

參考注釋

十年

形容時間長久。《左傳·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚猶有臭。” 楊伯峻 註：“十年，言其久也。” 唐 賈島 《劍客》詩：“十年磨一劍，霜刃未曾試。”

夢寐

睡夢;夢中

壯士臨陣,不死帶傷,理之自然也。何故以夢寐之事疑心乎?——《三國演義》

西土

(1).指 周 部族所居的故地。大致在今 陝西省 。《書·泰誓中》：“王乃徇師而誓曰：‘嗚呼！西土有眾，鹹聽朕言。’” 孔 傳：“ 武王 在西，故稱西土。”《左傳·昭公九年》：“王使 詹桓伯 辭於 晉 曰：‘我自 夏 以 后稷 ， 魏 、 駘 、 芮 、 岐 、 畢 ，吾西土也。’” 杜預 註：“在 夏 世以 后稷 功，受此五國為西土之長。”

(2).指 長安 。《文選·班固＜西都賦＞序》：“西土耆老，鹹懷怨思。” 李善 註：“ 長安 在西，故曰西土。”

(3).指 蜀 地。 晉 常璩 《華陽國志·公孫述劉二牧志》：“於是西土宅心，莫不鳬藻。”《文選·桓溫＜薦譙元彥表＞》：“方之於 秀 ，殆無以過，於今西土，以為美談。” 李善 註：“西土， 蜀 也。” 清 吳偉業 《觀蜀鵑啼劇有感》詩：“北都覆沒，西土淪亡。”

(4).指佛教發源地 印度 。古人以 印度 在 中國 之西，故稱。 宋 秦觀 《坤成節功德文疏》：“致上方香積之飯，閲西土貝多之文。”

(5).泛指西方國家。 清 薛福成 《變法》：“算學肇自 中華 ，而精於西土。”

阨窮

困厄窮迫。《孟子·公孫丑上》：“遺佚而不怨，阨窮而不憫。” 唐 韓愈 《別知賦》：“寧安顯而獨裕，顧阨窮而共愁。” 金 元好問 《希顏輓詩》之三：“人間無路問天公，自古才難更阨窮。” 清 戴名世 《贈劉言潔序》：“然而生遭憂患，凡人世險阻阨窮之境，莫不嘗之。”

君子

(1) 對統治者和貴族男子的通稱

彼君子兮。——《詩·魏風·伐檀》

君子不齒。——唐· 韓愈《師說》

君子寡慾。——司馬光《訓儉示康》

君子多欲。

(2) 古代指地位高的人,後來指人格高尚的人

不亦君子乎。——《論語》

君子有不戰。——《孟子·公孫丑下》

君子博學。——《荀子·勸學》

花之君子。——清· 周容《芋老人傳》

(3) 對別人的尊稱

君子書敘。——唐· 李朝威《柳毅傳》

君子登山。——明· 顧炎武《復庵記》

同社諸君子。——明· 張溥《五人墓碑記》

君子之後。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》

結廬

建築房舍

結廬在人境。——陶潛《飲酒》

箕潁

箕山 和 潁水 。相傳 堯 時，賢者 許由 曾隱居 箕山 之下， 潁水 之陽。後因以“箕潁”指隱居者或隱居之地。 南朝 宋 謝靈運 《擬魏太子“鄴中集”詩·徐幹》詩序：“少無宦情，有 箕 潁 之心事，故仕世多素辭。” 唐 元稹 《表夏》詩之二：“心到物自閒，何勞遠 箕 潁 。”《苕溪漁隱叢話前集·宋朝雜記下》引 宋 了宗 《滿江紅》詞：“三尺鱸魚真好膾，一瓢春酒宜閒飲，問此時，懷抱向誰論？惟 箕 潁 。” 清 王戩 《秋日游白茅寺次少陵韻》：“身尚依 迦葉 ，足真踐 箕 潁 。”參見“ 箕山之節 ”。

霖雨

(1) 連綿大雨

(2) 比喻恩澤

清一

(1).清淨純一。 漢 蔡邕 《鼎銘》：“清一以考其素，正直以醇其德。” 唐 元結 《至理》詩：“理何為兮，系脩文德。加之清一，莫不順則。”

(2).猶統一。《宋書·索虜傳》：“若能成功，清一可待；若不克捷，不為大傷。”

跏趺

“結跏趺坐”的略稱。1.佛教中修禪者的坐法：兩 * 叉置於左右股上，稱“全跏坐”。或單以左足押在右股上，或單以右足押在左股上，叫“半跏坐”。據佛經說，跏趺可以減少妄念，集中思想。《無量壽經》卷上：“哀受施草敷佛樹下跏趺而坐，奮大光明使魔知之。” 宋 張世南 《遊宦紀聞》卷四：“小師之趨東室也，急欲化去，跏趺不盡一腳。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·續黃粱》：“豁然而寤，見老僧猶跏趺座上。”

(2).泛指靜坐，端坐。 宋 蘇軾 《又次韻二守同訪新居》之一：“也知卜築非真宅，聊欲跏趺看此心。” 宋 陸游 《別王伯高》詩：“香奩贈別非無意，共約跏趺看此心。”

邇來

最近以來

謝客

(1) 婉言拒絕會見賓客

(2) 向賓客致謝

不待

不必,不用;不等

不待你來,他就走了

西齋

指文人的書齋。《陳書·蔡凝傳》：“﹝ 凝 ﹞常端坐西齋，自非素貴名流，罕所交接。” 唐 李郢 《錢塘青山題李隱居西齋》詩：“小隱西齋為客開，翠蘿深處遍青苔。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之二八八：“門前報有關山客，來聽西齋夜雨聲。”

東軒

指住房向陽的廊檐。《文選·陶潛＜雜詩＞》：“嘯慠東軒下，聊復得此生。” 呂向 註：“軒，檐也。” 南朝 梁 任昉 《苦熱》詩：“旭旦煙雲卷，烈景入東軒。”

禪侶

僧侶。 唐 楊巨源 《題賈巡官林亭》詩：“ 許詢 本愛交禪侶， 陳寔 由來是好兒。” 元 辛文房 《唐才子傳·李端》：“意況清虛，酷慕禪侶。” 清 鈕琇 《觚賸續編·樹怪》：“﹝ 石濤 和尚﹞與一二禪侶圍火庵內。”

真趣

真正的意趣、旨趣。 南朝 梁 江淹 《雜體詩·效殷仲文＜興矚＞》：“晨游任所萃，悠悠藴真趣。” 宋 蘇舜欽 《呂公初示古詩一編因以短歌答之》：“上有致君卻敵之良策，下有逍遙傲世之真趣。” 清 史震林 《西青散記》卷二：“ 霞村 詩，意境幽恬，善發真趣。”

湛然

(1).清澈貌。 晉 乾寶 《搜神記》卷二十：“不數日，果大雨。見大石中裂開一井，其水湛然。” 北魏 酈道元 《水經注·清水》：“寺左右雜樹疎頒，有一石泉，方丈餘，清水湛然。”《剪燈新話·鑑湖夜泛記》：“顏貌紅澤，雙瞳湛然。” 明 謝讜 《四喜記·久旱祈神》：“白檀焚獻，怪舉首青天湛然。”

(2).安然貌。《大戴禮記·四代》：“僉然湛然。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·雅量》：“ 王戎 七歲，亦往看，虎承間攀欄而吼，其聲震地，觀者無不辟易顛仆， 戎 湛然不動，了無恐色。”《雲笈七籤》卷六二：“譬如嬰兒居胎中，湛然不動。”

(3).淡泊。 南朝 宋 謝靈運 《佛影銘》序：“容儀端莊，相好具足，莫知始終，常自湛然。” 唐 韓偓 《地爐》詩：“禪客釣翁徒自好，那知此際湛然心。”亦指清靜。 隋 王通 《中說·周公》：“其上湛然，其下恬然。” 阮逸 註：“湛、恬皆靜。” 宋 蘇軾 《觀妙堂記》：“我所居室，汝知之乎？沉寂湛然，無有喧爭。”

(4).清醒貌。 清 梁章鉅 《歸田瑣記·飲量》：“ 臨溪 一一指揮僮僕扶掖登榻，然後從容登輿去。神志湛然，如未飲者。” 清 王韜 《＜淞濱瑣話＞自序》：“然昏厥睯眩中，此心湛然，尚覺可用。” 郭沫若 《李白與杜甫·李白的道教迷信及其覺醒》：“但現在的自己卻是湛然清醒，明白了自己所處的地位。”

客主

(1).客人與主人。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：“ 孫安國 往 殷中軍 許共論，往反精苦，客主無間，左右進食，冷而復煗者數四。” 唐 李翱 《論故度支李尚書事狀》：“ 翱 於 李尚書 ，初受顧惠，及其去選也，客主之義，亦不得如初懽矣。”

(2).指主人。謂行待客之禮。《三國志·魏志·呂布傳》：“ 汜 曰：‘昔遭亂過 下邳 ，見 元龍 。 元龍 無客主之意。久不相與語，自上大牀臥，使客臥下牀。’”

(3).戰爭中的雙方，敵方與我方。《孫臏兵法·十問》：“交和而舍，粱食鈞足，人兵適衡，客主兩懼。”舊題 漢 李陵 《答蘇武書》：“ 匈奴 既敗，舉國興歸，更練精兵，強踰十萬，單于臨陣，親自合圍。客主之形，既不相如，步馬之勢，又甚懸絶。”

(4).指辯論中問難與答辯的雙方。 晉 皇甫謐 《＜三都賦＞序》：“二國之士，各沐浴所聞，家自以為我土樂，人自以為我民良，皆非通方之論也。作者又因客主之辭，正之以 魏 都，折之以王道，其物土所出，可得披圖而校。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：“ 弼 便作難，一坐人便以為屈，於是 弼 自為客主數番，皆一坐所不及。”《南史·隱逸傳下·馬樞》：“王欲極觀優劣，乃謂眾曰：‘與 馬學士 論議，必使屈服，不得空立客主。’於是數家學者，各起問端。”《敦煌變文集·佛說阿彌陀經講經文》：“客主也合相饒，不合望外折挫。”

能所

佛教語。“能”與“所”相對，猶言主客觀。《大般若經》卷五六八：“作是思惟，所觀境界皆悉空無，能觀之心亦復非有，無能所觀二種差別，諸法一相，所謂無相。”《壇經·機緣品》：“汝但心如虛空，不著空見，套用無礙，動靜無心，凡聖情忘，能所俱泯，性相如如，無不定時也。” 清 王夫之 《尚書引義·召誥無逸》：“夫能所之異其名，釋氏著之，實非釋氏昉之也。其所謂能者即用也，所謂所者即體也， 漢 儒之已言者也。所謂能者即思也，所謂所者即位也，《大易》之已言者也。所謂能者即己也，所謂所者即物也，《中庸》之已言者也。所謂能者人之弘道者也，所謂所者道之非能弘人者也， 孔子 之已言者也。” 薶照 《人民程度之解釋》：“蓋一切事物，有能即有所，能所固對待而不可離。”