寄楷禪師

寄楷禪師原文

龍蛇頭角混埃塵，臨死方知老淨因。

三度傲辭天子敕，一生甘作淨名身。

虎皮羊質成何事，牛馬襟裾亦謾陳。

須信屈原千載後，空門猶有獨醒人。

詩詞問答

問：寄楷禪師的作者是誰？答：釋德洪
問：寄楷禪師寫於哪個朝代？答：宋代
問：寄楷禪師是什麼體裁？答：七律
問：釋德洪的名句有哪些？答：釋德洪名句大全

注釋

1. 七言律詩　押真韻

參考注釋

龍蛇

比喻非常的人物

深山大澤,實生龍蛇。——《左傳·襄公二十一年》。杜預注:“言非常之地,各生非常之物。”

頭角

比喻青少年的氣概和才華

埃塵

(1).塵土。《後漢書·光武帝紀上》：“瞰臨城中，旗幟蔽野，埃塵連天，鉦鼓之聲聞數百里。” 唐 孟郊 《羅氏花下奉招陳侍御》詩：“眼見枝上春，落地成埃塵。” 宋 歐陽修 《同年秘書丞陳動之輓詞》之一：“富貴聲名豈足論，死生榮辱等埃塵。”

(2).喻塵世。 漢 張衡 《歸田賦》：“超埃塵以遐逝，與世事乎長辭。” 唐 白居易 《奉和晉公侍中蒙除留守行及洛師感悅發中斐然成詠》：“鸞鳳翱翔在寥廓，貂蟬蕭灑出埃塵。” 宋 范成大 《西江有單鵠行》：“方知翅翎俊，可以凌埃塵。”

(3).地面上。多見於戲曲。《再生緣》第五八回：“送出儀門登了轎，忙忙的，攔軒一拱到埃塵。”京劇《盜宗卷》：“［ 張蒼 唱］ 張蒼 撩袍跪埃塵，拜謝我主的爵祿恩。”

臨死

彌留之際

老隊長臨死前還惦記著隊里的生產

三度

三種尺寸。《周禮·考工記·輈人》：“輈有三度，軸有三理。國馬之輈，深四尺有七寸，田馬之輈，深有四尺，駑馬之輈，深三尺有三寸。”

指治國必須考慮的三個方面。《管子·五輔》：“所謂三度者何？曰：上度之天時，下度之地宜，中度之人順。”

天子

古以君權為神所授,故稱帝王為天子

歸來見天子。——《樂府詩集·木蘭詩》

天子坐明堂。

一生

整個生命期間

虎皮羊質

語本 漢 揚雄 《法言·吾子》：“羊質而虎皮。”比喻外強中乾。 明 范濂 《雲間據目抄》卷四：“水旱頻仍，飢饉薦至，號稱殷富者，以供輸供役而十室九虛；策名縉紳者，以尚侈尚奢而虎皮羊質。” 梁啓超 《新民說》十一：“自 漢武 表章六藝，罷黜百家，凡非在六藝之科者絶勿進。爾後束縛馳驟，日甚一日。虎皮羊質，霸者假之以為護符；社鼠城狐，賤儒緣之以謀口腹。變本加厲，而全國之思想界銷沉極矣。”

何事

(1).什麼事；哪件事。 南朝 齊 謝朓 《休沐重還道中》詩：“問我勞何事？沾沐仰清徽。” 唐 方乾 《經周處士故居》詩：“愁吟與獨行，何事不傷情？”《朱子語類》卷八：“陽氣發處，金石亦透，精神一到，何事不成？”

(2).為何，何故。 晉 左思 《招隱》詩之一：“何事待嘯歌？灌木自悲吟。”《新唐書·沉既濟傳》：“若廣聰明以收淹滯，先補其缺，何事官外置官？” 宋 劉過 《水調歌頭》詞：“湖上 新亭 好，何事不曾來？” 清 李漁 《奈何天·狡脫》：“不解天公意，教人枉猜謎：何事痴呆漢，到處逢佳麗？”

牛馬襟裾

猶言衣冠禽獸。 元 石德玉 《秋胡戲妻》第三折：“我駡你個沐猴冠冕，牛馬襟裾。” 元 無名氏 《舉案齊眉》第一折：“教人道這喬男女，則是些牛馬襟裾。”

屈原

(約公元前340—前278) 我國古代偉大的愛國詩人。名平,字原。楚國貴族出身,任左徒,兼管內政外交大事。他主張對內舉賢能,修明法度,對外力主聯齊抗秦。後因遭貴族排擠,被流放沅、湘流域。公元前278年5月秦軍一舉攻破楚都郢。他懷著亡國的悲痛,在長沙附近汩羅江懷石 * 。他一生寫下許多感人肺腑、彪炳千秋的不朽詩篇,成為我國古代浪漫主義詩歌的奠基者。他在楚國民歌的基礎上創造了新的詩歌體裁楚辭。主要代表作品有《離騷》、《九章》、《九歌》、《天問》等。在詩中抒發了熾熱的愛國主義思想感情,表達了對昏庸王室和腐敗貴族的無比憎恨和對楚國人民苦難的深切同情,體現了他對美好理想的不懈追求和為此九死不悔的獻身精神。他的作品語言優美,想像豐富,感情奔放。他的作品千古傳誦,對後世影響極大,他的詩篇是中華民族對人類文化寶庫的偉大貢獻

千載

千年。形容歲月長久。《漢書·王莽傳上》：“於是羣臣乃盛陳‘ 莽 功德致 周 成 白雉之瑞，千載同符’。” 唐 韓愈 《歧山下》詩：“自從 公旦 死，千載閟其光。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·三年喪》：“惟我 純皇 孝摯性成，力阻浮議，使千載之陋，更於一旦。”

空門

佛教教義認為世界一切都是空的,因指佛教

莫向空門悲物理,吾世從來多滄桑

獨醒人

原指 屈原 。後亦泛指不隨流俗者。 唐 杜牧 《贈漁父》詩：“自説孤舟寒水畔，不曾逢著獨醒人。” 宋 余靖 《端午日寄酒庶回都官》詩：“龍舟爭快 楚 江 濱，弔 屈 誰知特愴神；家釀寄君須酩酊，古今嫌見獨醒人。”參見“ 獨醒 ”。