新正重華宮茶宴廷臣及內廷翰林用洪範九五福

原文

八十帙開一重數，六旬阼踐五徐來。

斂時敷錫兆民普，用九壽先皇極培。

陳櫟明言誠恰當，蔡沈牽注豈稱該。

藐予自問何修遇，戒滿持盈益惕哉。

詩詞問答

問：《新正重華宮茶宴廷臣及內廷翰林用洪範九五福之一曰壽聯句並成二律·其一》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押灰韻　出處：御製詩五集卷六十一

2. 上聲

參考注釋

重數

既重且繁。 漢 賈山 《至言》：“賦斂重數，百姓任罷。” 漢 應劭 《風俗通·怪神·世間多有狗作變怪》：“賦役重數，刑罰懆剋。”《新唐書·南蠻傳上·南詔上》：“ 吐蕃 責賦重數，悉奪其險立營候。”

徐來

輕緩吹來

清風徐來

敷錫

施賜。《書·洪範》：“斂時五福，用敷錫厥庶民。” 南朝 宋 顏延之 《宋南郊登歌·夕牲》：“奄受敷錫，宅中拓宇。”

兆民

古稱天子之民，後泛指眾民，百姓。《書·呂刑》：“一人有慶，兆民賴之。”《禮記·月令》：“﹝孟春之月﹞命相布德和令，行慶施惠，下及兆民。” 鄭玄 註：“天子曰兆民。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·祝盟》：“兆民所仰，美報興焉。” 宋 范仲淹 《堯舜率天下以仁賦》：“故得兆民就日，萬國慕羶。”《水滸傳》第七六回：“擒拿眾賊，以安兆民。”

用九

《易》《乾》卦特有之爻題。謂六爻皆九。《易·乾》：“用九，見群龍無首，吉。” 王弼 註：“九，天之德也。” 孔穎達 疏：“言六爻俱九，乃共成天德，非是一爻之九則為天德也。” 高亨 註：“依古筮法，筮遇《乾》卦，六爻皆七，則以卦辭斷事，六爻皆九，則以用九爻辭斷事。用九猶通九，謂六爻皆九也。見亦讀為現。爻辭言：群龍出現於天空，其頭被雲遮住。此比喻眾人俱得志而飛騰，自為吉。”因以“用九”指奮發有為。 金 元好問 《東平行台嚴公祠堂碑銘》：“乾龍用九方奮飛，潛蛟豈得留污池。” 清 尹會一 《上孫靜軒先生書》之二：“有亢無悔，此乃用九之君子。”

先皇

指已死的皇帝

昔先皇頒。——明· 崔銑《記王忠肅公翱三事》

明言

(1).明著之言；明白的話。《戰國策·秦策一》：“明言章理，兵甲愈起；辯言偉服，戰攻不息。” 吳師道 補正：“謂明著之言，章顯之理。” 續範亭 《五百字詩》：“古人有明言，兵後成荒年。”

(2).猶明辯。明白辯說。《莊子·大宗師》：“汝必躬行仁義而明言是非。”

(3).明白說出來。《韓非子·說難》：“貴人有過端，而説者明言禮義以挑其惡，如此者則身危。”《初刻拍案驚奇》卷一：“船上人多，切勿明言！”

(4).明哲的話。如 明 馮夢龍 《古今小說》又名《喻世明言》。

恰當

(1) 正好;適逢

恰當其時

(2) 合適;妥當

用詞恰當

自問

(1) 自己問自己

(2) 自己衡量

持盈

保守成業。語本《老子》：“持而盈之，不如其已。”《國語·越語下》：“夫國家之事，有持盈，有定傾，有節事。” 韋昭 註：“持，守也。盈，滿也。”《後漢書·蔡邕傳》：“心恬澹於守高，意無為於持盈。” 唐 劉禹錫 《上門下裴相公啟》：“然持盈之術，古所難也。” 清 魏源 《聖武記》卷九：“俾後御民者鹹知懍朽索，戒持盈。”