從軍怨

從軍怨原文

天星動盪東方白，人語喧喧沸鄰壁。

男子從軍妾亦行，急急官期遲不得。

妾身本是田家妻，何曾道路行東西。

一朝不忍棄鄉井，足未出戶先悽悽。

小郎牽衣大郎泣，鄰舍送行相聚立。

翻思骨肉團欒時，情好那知有今日。

蒼天為慘云為愁，公姑大哭不可留。

生兒納婦望身後，百年骨朽知誰收。

庭前花發年年枝，此身此去無歸時。

苦最苦兮悲最悲，從軍千里遠別離。

詩詞問答

問：從軍怨的作者是誰？答：徐孜
問：從軍怨寫於哪個朝代？答：元代

注釋

1. 出處：仰山遺稿

2. 仆黃狗兒因亂從軍歸里身故時勾緝軍戶甚嚴鄉里指名追以從戍幼子士實頂替故作是詩

參考注釋

天星

(1).星。《周禮·春官·保章氏》：“保章氏，掌天星，以志星辰日月之變動。” 漢 揚雄 《羽獵賦》：“渙若天星之羅，浩如濤水之波。”

(2).方言。秤星。 吳組緗 《山洪》四：“不是你大哥戥子上有點天星，乾不粘濕不惹的，你有今朝子呢！”

動盪

不穩定的;不平靜的

動盪的局勢

東方

——複姓 如:東方朔(西漢人,知識豐富,生性恢諧。長於文辭,有不少關於他的傳說)

喧沸

喧鬧沸騰。 宋 歐陽修 《論狄青札子》：“聞外議喧沸，而事繫安危，臣言狂計愚，不敢自默。” 清 王韜 《瓮牖餘談·星隕說》：“有時空中作喧沸聲，其體豁裂而隱。”

鄰壁

指鄰家。 唐 駱賓王 《螢火賦》：“匪偷光於鄰壁，寧假輝於陽燧。” 唐 李商隱 《自喜》詩：“慢行成酩酊，鄰壁有松醪。”

男子

男性

從軍

舊時指參加軍隊

棄商從軍

急急

(1).急切貌。《北史·劉芳傳》：“澹然自守，不急急於榮利，不戚戚於貧賤，乃著《窮通論》以 * 。” 宋 范仲淹 《上執政書》：“豈今几筵之下可為身名之計乎？不然何急急於言哉。”《二刻拍案驚奇》卷五：“ 襄敏公 見眾人急急之狀，到問道：‘你等去未多時，如何一齊跑了回來？’” 魯迅 《書信集·致周作人》：“該號既於十月方出，何以如此之急急耶？”

(2).急忙；趕緊。 宋 姜夔 《鷓鴣天》詞：“移家逕入 藍田縣 ，急急船頭打鼓催。” 明 羅貫中 《風雲會》第二折：“咱弟兄每急急回家，準備出征則個。” 陳殘雲 《山谷風煙》第四十章：“ 周祺 看見 劉三公 ，急急趨前去，熱烈捏住 三公 的手，說：‘呵， 三公 ，辛苦啦。’”

(3).迅急。 元 王曄 《桃花女》第一折：“急急光陰似水流，等閒白了少年頭。”

不得

用在動詞後面,表示不可以或不能夠

吾不得而見之矣。——清·袁枚《黃生借書說》

妾身

舊時女子謙稱自己。 三國 魏 曹植 《雜詩》之三：“妾身守空閨，良人行從軍。” 南朝 梁 江淹 《古離別》詩：“君在天一涯，妾身長別離。”《初刻拍案驚奇》卷二七：“師父若肯收留做弟子，便是妾身的有結果了。”

田家

(1) 農家

邀我到田家。——唐· 孟浩然《過故人莊》

(2) 農夫

何曾

反問表示未曾

你何曾想到他今天會成為總統?

道路

供人馬車輛通行的路;兩地之間的通道。也用於比喻事物發展或為人處世所遵循的途徑

人生道路

自張材村以東道路皆官軍所未嘗行。——《資治通鑑·唐紀》

頒白者不負戴於道路矣。——《孟子·梁惠王上》

東西

(1) 泛指各種具體或抽象的事物

吃東西

寫東西

(2) 特指人或動物(常含喜愛或厭惡的情感)

這小東西真可愛

媽,別理這東西,小心吃了他們的虧。——曹禺《雷雨》

一朝

一旦

一朝而天。——《國語·晉語》

不忍

(1).不忍心，感情上覺得過不去。《穀梁傳·桓公元年》：“先君不以其道終，則子弟不忍即位也。”《史記·項羽本紀》：“吾騎此馬五歲，所當無敵，嘗一日行千里，不忍殺之。”

(2).不忍耐；不忍受。《論語·衛靈公》：“巧言亂德，小不忍則亂大謀。” 晉 乾寶 《搜神記》卷十二：“ 阮士瑀 傷於虺，不忍其痛，數嗅其瘡。” 宋 蘇軾 《休兵久矣而國用日困策》：“不忍藥石之苦、針砭之傷，一旦流而入於骨髓，則愚恐其苦之不止於藥石，而傷之不止於針砭也。”

(3).不收斂。《楚辭·離騷》：“ 澆 身被服強圉兮，縱慾而不忍。” 漢 朱浮 《為幽州牧與彭寵書》：“高論 堯 、 舜 之道，不忍 桀 、 紂 之性，生為世笑，死為愚鬼，不亦哀乎？”

(4).不能忍受；不願意。《孟子·離婁下》：“我不忍以夫子之道，反害夫子。”《史記·亷頗藺相如列傳》：“ 相如 素賤人，吾羞，不忍為之下。”《三國志平話》卷上：“﹝妻子﹞到於庵門，見學究疾病，不忍見之，用手掩口鼻，斜身與學究飯吃。”

(5).捨不得。 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲》：“予初閲時，不忍釋卷。” 清 趙翼 《甌北詩話·白香山詩》：“﹝ 香山 詩﹞古體則令人心賞意愜，得一篇輒愛一篇，幾於不忍釋手。” 郭小川 《木瓜樹的風波》詩：“此刻呀，他還不忍和同志們告別。”

鄉井

鄉里;家鄉

小郎

(1).稱丈夫之弟。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·規箴》：“ 王平子 年十四五，見 王夷甫 妻 郭氏 貪慾，令婢路上儋糞。 平子 諫之，並言不可。 郭 大怒，謂 平子 曰：‘昔夫人臨終，以小郎囑新婦，不以新婦囑小郎。’”《宋書·謝景仁傳》：“﹝ 景仁 弟 述 乘小船，尋兄 純 喪舫。 純 妻﹞ 庾 遣人謂 述 曰：‘喪舫存沒，已應有在。風波如此，豈可小船所冒，小郎去必無及，寧可存亡俱盡邪？’”《資治通鑑·唐宣宗大中二年》：“豈有小郎病，不往省視，乃觀戲乎！” 胡三省 註：“自 晉 以來，嫂謂叔曰小郎。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·閻王》：“嫂恕曰：‘小郎若個好男兒……到不得代哥子降伏老媼！’”

(2).尊稱他人年輕的兒子。 宋 析彥實 《過太平州拜李端叔遺像》詩：“小郎出見我，問知雛鳳凰。” 明 劉基 《陳彥德以畫見贈歌以酬之》詩：“ 括蒼 處士身姓 陳 ，小郎英俊尤可人。”

(3).泛稱男青年。《水滸傳》第三七回：“那店家説道：‘小郎自都吩咐了，我們如何敢賣與你們吃？’”《西遊記》第五二回：“這小郎不知世事，那見做賊的好白日裡下手？” 清 和邦額 《夜譚隨錄·碧碧》：“山深路僻，豺狼侁侁，小郎日暮孤行，進將安止？”

(4).指年輕丈夫。《敦煌曲子詞·竹枝子》：“恨小郎遊蕩經年，不施紅粉鏡臺前，只是焚香禱祝天。”

(5).年輕男僕。《古今小說·蔣興哥重會珍珠衫》：“ 陳大郎 穿了一身齊整衣服，取上三四百兩銀子，放在箇大皮匣內，喚小郎背著，跟隨到 大市街 汪 家典鋪來。” 陸俊超 《驚濤駭浪萬里行》：“十五歲那年，我當‘豬仔’賣到 英國 船上當水手部小郎，也沒有救活我父親的窮命。”

(6).方言。女婿。《人民文學》1981年第3期：“我是說我那蒼姻婆（丈母娘），說起來都笑人，就象八輩子沒見過小郎一樣。”

牽衣

見“ 牽裾 ”。

鄰舍

〈方〉∶家住隔壁的人

送行

(1) 送人啟程遠行

到機場送行

(2) 餞行

設宴為他送行

相聚

集合；彼此聚會。《史記·李斯列傳》：“今怠而不急就，諸侯復彊，相聚約從，雖有 黃帝 之賢，不能並也。” 唐 韓愈 《順宗實錄二》：“或相聚飲食於肆，醉飽而去。” 宋 蘇軾 《夜泊牛口》詩：“居民偶相聚，三四依古柳。” 巴金 《初戀》：“我知道我們只應有片刻的相聚，我知道你是不會永久屬於我的。”

翻思

(1).回想。 唐 杜甫 《北征》詩：“翻思在賊愁，甘受雜亂聒。” 唐 長孫佐輔 《代別後夢別》詩：“翻思夢裡苦，卻恨覺來遲。”

(2).反覆思考。 明 李贄 《答耿司寇書》：“翻思此等，反不如市井小夫，身履是事，口便説是事。”

骨肉

(1) 身體

骨肉歸復於土。——《禮記》

(2) 骨和肉

(3) 比喻至親

親生骨肉

骨肉關係

父母之於子也,子之於父母也,……此之謂骨肉之親。——《呂氏春秋·精通》

恨透了秦始皇,說他無緣無故築什麼萬里長城,害得人家骨肉分離。——《孟姜女》

團欒

(1).猶檀欒。竹秀美貌。亦用作竹的代稱。 南朝 宋 謝靈運 《登永嘉綠嶂山》詩：“澹瀲結寒姿，團欒潤霜質。”

(2).圓貌。 唐 任華 《雜言寄杜拾遺》詩：“積翠扈游花匼匝，披香寓值月團欒。” 清 納蘭性德 《菩薩蠻》詞：“問君何事輕離別，一年能幾團欒月？”

(3).指圓月。 宋 林逋 《又詠小梅》詩：“摘索又開三兩朵，團欒空繞百千迴。荒鄰獨映山初盡，晚景相禁雪欲來。”

(4).借指月光。 清 納蘭性德 《菩薩蠻·回文五》詞：“月也異當時，團欒照鬢絲。”

(5).團聚。 唐 孟郊 《惜苦》詩：“可惜大雅旨，意此小團欒。” 元 張養浩 《普天樂》曲：“山妻稚子，團欒笑語，其樂無涯。” 明 王韋 《玉漏遲》詞：“緬想此日家園，正兒女團欒。”

(6).環繞貌。 宋 范成大 《次韻平江韓子師見寄》：“有情碧嶂團欒繞，無數朱樓縹緲臨。”

(7).糰子。 宋 范成大 《上元紀吳中節物》詩：“捻粉團欒意，熬稃腷膊聲。”自註：“﹝團欒﹞，糰子。”

情好

交誼,友情

情好日密。——《三國志·諸葛亮傳》

今日

(1).本日；今天。《孟子·公孫丑上》：“今日病矣，予助苗長矣。” 唐 韓愈 《送張道士序》：“今日有書至。”《水滸傳》第四五回：“ 楊雄 道：‘兄弟何故今日見外？有的話，但説不妨。’”《兒女英雄傳》第三回：“ 華忠 説：‘今日趕不到的；他連夜走，也得明日早上來。’”

(2).目前；現在。《穀梁傳·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 駱賓王 《為徐敬業討武曌檄》：“請看今日之域中，竟是誰家之天下？” 清 黃遵憲 《台灣行》：“今日之政民為主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韋護》第一章：“然而她們卻痛叱 中國 今日之所謂新興的、有智識的婦女。”

蒼天

(1) 古時指春天

(2) 上天;上蒼

悠悠蒼天

云為

(1).言論行為。《易·繫辭下》：“變化云為，吉事有祥。” 孔穎達 疏：“或口之所云，或身之所為也。” 晉 葛洪 《抱朴子·刺驕》：“口習醜言，身行弊事，凡所云為，使人不忍論也。” 宋 司馬光 《上皇帝疏》：“舉措云為，不可不慎。” 清 李顒 《四書反身錄·中庸》：“能慎其所習，而先立乎其大，不移不奪，動靜云為，惟依良知良能，自無不善，即此便是率性。”

(2).所為。 漢 班固 《東都賦》：“子實 秦 人，矜誇館室，保界 河 山 ，信識 昭 襄 而知 始皇 矣，烏睹大 漢 之云為乎！”《漢書·李尋傳》：“君不修道，則日失其度，晻昧無光，各有云為。” 王先謙 補註：“雲猶所也。” 明 宋濂 《傅幼學字說》：“三代，聖人之所學者，大參乎天地，而小不遺乎事物；妙可以贊化機，而近不離乎云為。”

(3).變化。 唐 李商隱 《井泥四十韻》：“顧於冥冥內，為問秉者誰？我恐更萬世，此事愈云為。”

公姑

丈夫的父母。亦稱公婆。 唐 韓愈 《扶風郡夫人墓志銘》：“入門而媼御皆喜，既饋，而公姑交賀。”《二刻拍案驚奇》卷十八：“ 許公 問道：‘你妻子為何縊死？’ 宗仁 磕頭道：‘是不孝公姑，懼罪而死。’” 清 王士禛 《居易錄》：“因贈以二葛，奇妙光瑩，雲歸獻公姑。” 許地山 《在費總理底客廳里》：“ 芙蓉 底公姑請求叫她出來把事由說個明白，問她到底願意不願意。”

不可

(1)

不可能;不可以

兼與藥相粘,不可取。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》

學不可以已。——《荀子·勸學》

(2)

決不能,必須不

而勢力眾寡不可論。——《資治通鑑》

不可一概而論

(3)

與“非”搭配,表示必須或一定

今天這個會很重要,我非去不可

納婦

娶婦。《易·蒙》：“九二，包蒙吉，納婦吉，子克家。”

身後

過世之後

垂名於身後

贈謚美顯,榮於身後。——明· 張溥《五人墓碑記》

百年

(1) 指很多年

百年老屋,塵泥滲漉。——明· 歸有光《項脊軒志》

百年大計

(2) 指人的一生;一輩子

百年之後,即死了以後

骨朽

謂死亡已久。 宋 蘇軾 《張庖民輓詞》：“天高鬼神惡，骨朽姓名芳。” 宋 范成大 《病中聊書老懷》詩：“登臨舊跡如夢斷，觴詠故人多骨朽。”

無歸

(1).不回去；不回歸。《詩·小雅·湛露》：“厭厭夜飲，不醉無歸。” 唐 李洞 《和劉駕博士贈莊嚴律禪師》：“塵刼自營還自壞，禪門無住亦無歸。”

(2).無所歸宿。 漢 劉向 《說苑·貴德》：“ 景公 覩嬰兒有乞於途者。公曰：‘是無歸夫。’ 晏子 對曰：‘君存，何為無歸！’”

(3).指不出嫁。 宋 葉適 《陳處士姚夫人墓志銘》：“終以豫治，而不使其女之無歸也。”

千里

指千里馬

先王之千里。——《呂氏春秋·察今》

別離

(1) 離別;分離

別離家鄉,踏上征途

心知長別離。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

商人重利輕別離。——唐· 白居易《琵琶行

並序

(2) 》