寒泉

寒泉原文

山下出寒泉，千載神所秘。

故老空傳名，四面但蕪穢。

觀音欻見夢，咄嗟辨亭砌。

道人頃杖錫，示現祖師意。

汲引貫四時，香美可一切。

遂令雲水僧，悉飲解脫味。

病夫方中來，酌彼盪塵滓。

屬詩長松根，北風助奇思。

詩詞問答

問：寒泉的作者是誰？答：洪朋
問：寒泉寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押詞韻第三部

參考注釋

寒泉

(1).清冽的泉水或井水。《易·井》：“井洌寒泉，食。” 晉 左思 《招隱詩》之二：“前有寒泉井，聊可瑩心神。” 唐 王昌齡 《行路難詩》：“雙絲作綆繫銀瓶，白尺寒泉轆轤上。” 清 宣鼎 《夜雨秋燈錄·忠魂入夢》：“遂聳身投井死，土人義之，遂閉塞井，闌上加黃土，因近官衙，不敢作殯宮墓道，然亦不忍再酌寒泉，遂築如平阜。”

(2).《詩·邶風·凱風》：“爰有寒泉，在 浚 之下。有子七人，母氏勞苦。”詩序謂“美七子能盡其孝道，以慰其母心”。後世遂以“寒泉”為子女孝敬母親的典故。《文選·潘岳＜寡婦賦＞》：“覽寒泉之遺嘆兮，詠《蓼莪》之餘音。” 呂向 註：“《詩》云：‘爰有寒泉，在 浚 之下，有子七人，母氏勞苦。’……孝子思養其親，故覽詠是篇而有遺嘆。” 南朝 齊 謝朓 《齊敬皇后哀策文》：“思寒泉之罔極兮，託彤管於遺詠。”參見“ 寒泉之思 ”。

(3).猶黃泉，九泉。 唐 王勃 《為原州趙長史為亡父度人表》：“但臣霜露之感，瞻彼岸而神銷；烏鳥之誠，俯寒泉而思咽。” 蔣清翊 註：“寒泉，今指黃泉。”

(4).古代泉名。在今 湖南 祁陽縣 境內。 唐 元結 《寒泉銘序》：“ 湘江 西峯 直 平陽 江口，有寒泉出於石穴……其水本無名稱也，為其當暑大寒，故命曰 寒泉 。”

千載

千年。形容歲月長久。《漢書·王莽傳上》：“於是羣臣乃盛陳‘ 莽 功德致 周 成 白雉之瑞，千載同符’。” 唐 韓愈 《歧山下》詩：“自從 公旦 死，千載閟其光。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·三年喪》：“惟我 純皇 孝摯性成，力阻浮議，使千載之陋，更於一旦。”

故老

(1).元老；舊臣。《詩·小雅·正月》：“召彼故老，訊之占夢。” 鄭玄 箋：“君臣在朝，侮慢元老，召之不問政事，但問占夢。”《漢書·藝文志》：“古制，書必同文，不知則闕，問諸故老。” 唐 韓愈 《永貞行》：“元臣故老不敢語，晝臥涕泣何汍瀾。”

(2).年高而見識多的人。 晉 陶潛 《詠二疏》：“促席延故老，揮觴道平素。” 金 王若虛 《贈昭毅大將軍高公墓碣》：“事實始末，雖不能詳；而故老所傳，猶得見其為人之大略。” 袁鷹 《悲歡·飛》：“ 淮安 故老相傳：從幼年時代起，他就愛倚在城中心 鎮淮樓 的石欄桿上……佇目縱望遙天。”

(3).前朝遺老。 宋 王安石 《和微之登高齋》：“百年故老有存者，尚憶 世宗 初伐 淮 。” 明 宋濂 《元故曾府君石表辭》：“當 宋 初改物，遺黎故老，猶有存者。” 清 趙翼 《甌北詩話·吳梅村詩》：“比之自諱失節，反託於遺民故老者，更不可同年語矣。”

傳名

名聲遠揚,傳播到很遠的地方

四面

東、南、西、北四個方面,泛指周圍

四面受敵

蕪穢

田畝久不加耕耘,致使雜草蔓生。即“荒廢”

荒涼蕪穢

觀音

見“觀世音”

見夢

猶託夢。《莊子·至樂》：“夜半髑髏見夢曰：‘子之談者似辯士，諸子所言，皆生人之纍也。’”《史記·龜策列傳》：“龜見夢曰：‘送我水中，無殺吾也。’” 北魏 酈道元 《水經注·丹水》：“伐樹之前，見夢於 欣 ， 欣 不以厝意。” 金 王若虛 《焚驢志》：“﹝帥﹞命亟取將焚之。驢見夢於府之屬某曰：‘寃哉，焚也。’”

咄嗟

霎時

顧盼可以盪川岳,咄嗟可以降雷雨。——王勃《上劉右相書》

道人

(1)

(2) 舊時對道士的尊稱

(3) 稱道教徒為道人

(4) 和尚的舊稱

杖錫

拄著錫杖。謂僧人出行。錫，錫杖，雲遊僧所持法器。 晉 廬山諸道人 《游石門詩》序：“釋法師以 隆安 四年仲春之月，因詠山水，遂杖錫而游。” 唐 崔顥 《贈懷一上人》詩：“傳燈遍都邑，杖錫游王公。” 明 宋濂 《佛慧圓明廣照無邊普利大禪師塔銘》：“師度不為時所容，與弟子 希昇 杖錫踰 濤江 而東，至 烏傷 之 伏龍山 。” 清 孫枝蔚 《勸酒歌》之一：“正逢老僧杖錫來，見我相勸學參禪。”

示現

(1).佛教語。謂佛菩薩應機緣而現種種化身，如 觀音 之三十三身。《華嚴經·十地品》：“﹝世尊﹞勤行不息，善能示現種種神通。” 唐 劉禹錫 《牛頭山第一祖融大師新塔記》：“以神功示現，故皓雪蓮生。” 宋 李綱 《書僧伽事》：“世傳 僧伽 為 觀音大士 化身，其神變示現之跡，載於傳説，著於耳目，不可勝紀。” 宋 范成大 《吳船錄》卷上：“惟 大峨 一山，其高摩霄，為佛書所記 普賢大士 示現之所。”

(2).引申謂神靈的顯現。 清 蔣士銓 《桂林霜·閨誠》：“媳婦想起來，前年家祭之日，燭彩香菸結成奇字莫非是 趙太夫人 示現么？”

祖師

(1) 學術或技藝上創立派別的人

(2) 佛教、道教中創立宗派的人

汲引

(1) 引導;開導

(2) 比喻提拔或薦推人才

汲引忘疲,獎提不倦。——駱賓王《上兗州刺史啟》

四時

(1).四季。《易·恆》：“四時變化而能久成。”《禮記·孔子閒居》：“天有四時，春秋冬夏。” 前蜀 韋莊 《晚春》詩：“萬物不如酒，四時唯愛春。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷二：“ 靖康 初，京師織帛及婦人首飾衣服，皆備四時。”

(2).指一年四季的農時。《逸周書·文傳》：“無殺夭胎，無伐不成材，無墯四時，如此十年，有十年之積者王。”《淮南子·本經訓》：“四時者，春生夏長，秋收冬藏，取予有節，出入有時，開闔張歙，不失其敘，喜怒剛柔，不離其理。”

(3).指一日的朝、晝、夕、夜。《左傳·昭公元年》：“君子有四時，朝以聽政，晝以訪問，夕以修令，夜以安身。”

(4).樂舞名。 漢文帝 作。《漢書·禮樂志》：“ 孝文廟 奏《昭德》、《文始》、《四時》、《五行》之舞。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·樂府》：“《武德》興乎 高祖 ，《四時》廣於 孝文 。”參見“ 四時舞 ”。

一切

所有

一切不事事。——宋·王安石《答司馬諫議書》

豈可一切拘以定月哉?——宋·沈括《夢溪筆談》

常覺一切事。——清·梁啓超《譚嗣同傳》

雲水僧

行腳僧。 宋 黃庭堅 《送張天覺》詩：“去國行萬里，淡如雲水僧。” 金 元好問 《寄趙宜之》詩：“一瓶一缽百無累，恨我不如雲水僧。” 明 高啟 《期張校理王著作徐記室游虎阜》詩：“前身似是雲水僧，餘習愛覓名山登。”

解脫

(1) 佛教指脫離苦惱,自在無礙

果解脫否。——清· 全祖望《梅花嶺記》

(2) 甩掉;脫身

諸事紛擾,使他無以解脫

(3) 開脫

為人解脫罪責

病夫

體弱多病的人

方中

(1).正中。《詩·鄘風·定之方中》：“定之方中，作於 楚 宮。” 朱熹 集傳：“定，北方之宿，營室星也。此星昏而正中，夏正十月也。”《管子·幼官》：“發善必審於密，執威必明於中，此居圖方中。” 尹知章 註：“此立時之政， 管氏 別五其圖，謂之方圖，而上位居中。”

(2).猶世間。對“方外”而言。《世說新語·德行》“未嘗見其喜慍之色” 劉孝標 注引《嵇康別傳》：“此亦方中之美范，人倫之勝業也。”

(3).指古代帝王的壽穴。《史記·酷吏列傳》：“﹝ 張湯 ﹞調為 茂陵 尉，治方中。” 裴駰 集解：“《漢書音義》曰：‘方中，陵上土作方也。 湯 主治之。’ 蘇林 曰：‘天子即位，豫作陵，諱之，故言方中。’” 宋 程大昌 《考古編·周太祖葬劍甲袞冕》：“然嘗記 唐 人有一書，備載 乾陵 之役：每鑿地得土一車，即載致千里外，換受沙礫以回，實之方中，故方中不復本土。”

(4).始處正中。《莊子·天下》：“日方中方睨，物方生方死。” 陸德明 釋文：“謂日方中而景已復昃。”

塵滓

(1) 細小的塵灰渣滓

她又不雜一些兒塵滓,宛然一塊溫潤的碧玉。——朱自清《綠》

(2) 比喻世間煩瑣的事務

其餘桎梏塵滓之中,顛仆名利之下者,豈可備言乎?——《顏氏家訓·勉學》

屬詩

作詩。 漢 嚴忌 《哀時命》：“志憾恨而不逞兮，杼中情而屬詩。”

松根

(1).松樹的根。 唐 王績 《游北山賦》：“杞葉煎羹，松根溜醥。” 宋 唐慎微 《重修政和證類本草·木·松脂》：“松根白皮，主辟穀不飢。”

(2).手指關節的隱語。《全唐詩》卷八七九載《招手令》：“亞其虎膺，曲其松根。”

北風

(1) 從北方吹來的風。亦指寒冷的風

(2) 尤指大平原上突然的強北風或德克薩斯以及墨西哥灣上和西加勒比海的同樣的風

(3)

(4) 一種強北風,尤指墨西哥或中美的

(5) 西班牙的冬季北風

奇思

(1).指忠心。《楚辭·九辯》：“閔奇思之不通兮，將去君而高翔。” 王逸 註：“傷己忠策無由入也。”

(2).不尋常的構思。 宋 陸游 《中丞蔣公墓志銘》：“公天資警邁，七歲賦《牧童》詩，有奇思，遂精詞賦。” 明 李東陽 《明故刑部郎中奚君墓志銘》：“喜臨 晉 唐 書，為詩文往往有奇思。”