觀麥

觀麥原文

片晌游山返，信哉馳驛騎。

每愛老尹言，愜我厭留滯。

御園旋亦至，園外有耕地。

前者見抽穎，今乃觀結穗。

一雨助精神，馨香餅餌味。

將謂麥無收，半收竟可蔇。

額手共農夫，敬以承天賜。

詩詞問答

問：觀麥的作者是誰？答：乾隆
問：觀麥寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第三部　出處：御製詩五集卷四十

2. 昔年游棲霞山尹繼善比之馳驛語雖近戲正合予不留滯於物之意

參考注釋

片晌

亦作“ 片餉 ”。片刻。 唐 呂岩 《酹江月》詞：“片晌功夫，霎時丹聚，到此憑何訣？” 明 屠隆 《綵毫記·羅襪爭奇》：“不問流年，那管精枯髓乾。下場頭酒闌人散，好風光片餉間。” 冰心 《最後的安息》：“在廊子上徘徊了片晌，忽然想起她的腳踏車來，好些日子沒有騎坐了。”

驛騎

(1).驛馬。《漢書·高帝紀下》“ 橫 懼，乘傳詣 雒陽 ” 唐 顏師古 註：“傳者，若今之驛。古者以車，謂之傳車，其後又單置馬，謂之驛騎。” 宋 蘇轍 《次韻子瞻和淵明飲酒》之十：“邊候失晨夜，驛騎馳中塗。” 明 何景明 《鰣魚》詩：“白日風塵馳驛騎，炎天冰雪護江船。” 清 吳兆騫 《出關》詩：“邊樓回首削嶙峋，篳篥喧喧驛騎塵。”

(2).乘馬送信、傳遞公文的人。《漢書·丙吉傳》：“嘗出，適見驛騎持赤白囊，邊郡發犇命書馳來至。馭吏隨驛騎至公車刺取。” 唐 劉禹錫 《平齊行》之一：“驛騎函首過 黃河 ，城中無賊天氣和。” 元 耶律楚材 《寄平陽淨名潤老》詩：“驛騎新從 平水 廻，知公無恙笑顏開。” 清 俞樾 《茶香室叢鈔·飛鳥使》：“ 蕃 中飛鳥使，中國之驛騎也。”

(3).猶騎驛。 清 周亮工 《書影》卷一：“處士正書倣 歐率更 ，而間以《黃庭》之意行之，處士意在以勁婉驛騎兩家。” 清 周亮工 《書影》卷五：“ 江陰 戚三郎 ，覓婦 王 ，能為驛騎者，予多金。”

愛老

(1).敬愛老人。 漢 劉向 《說苑·貴德》：“今君愛老而恩無不逮，治國之本也。”

(2).木槿的異名。 北魏 賈思勰 《齊民要術·木堇》：“ 傅玄 《朝華賦序》曰：朝華，麗木也。或謂之‘洽容’，或曰‘愛老’。”

留滯

亦作“ 留蹛 ”。1.停留；羈留。《史記·太史公自序》：“是歲天子始建 漢 家之封，而太史公留滯 周南 ，不得與從事，故發憤且卒。” 唐 王建 《荊門行》：“壯年留滯尚思家，況復白頭在天涯。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“ 道光 丙申，餘留滯 嶺 外者，再閲歲矣。” 冰心 《六一姊》：“ 余媽 還捨不得走……她知道我萬不願再留滯了，只得站起來謝了 六一姊 ，又和四圍的村婦紛紛道別。”

(2).指扣留，強行留人。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄一》：“即將該魂驗實放行，毋得勒索留滯。”

(3).擱置；阻塞。《三國志·魏志·高柔傳》：“﹝ 柔 ﹞處法允當，獄無留滯。”《南史·王儉傳》：“令史諮事，賓客滿席， 儉 應接銓序，傍無留滯。” 宋 司馬光 《乞與諸位往來商量公事札子》：“其執政有欲商量公事者……所貴論議詳盡，事無留滯。” 孫中山 《建國方略·國際共同開發實業計畫》：“假使外國銀行先遵正當之途……然後與政府訂契約，則事順易行，豈復有留滯之憂？”

(4).指擱置之事。《北齊書·循吏傳·郎基》：“﹝ 基 ﹞後帶 潁川郡 ，積年留滯，數日之中剖判鹹盡。”

(5).屯積東西；積聚。《史記·平準書》：“日者，大將軍攻 匈奴 ，斬首虜萬九千級，留蹛無所食。” 司馬貞 索隱：“留蹛無所食。墆（蹛）音迭，謂貯也。 韋昭 音滯，謂積也。又按《古今字詁》墆今‘滯’字，則墆與滯同。按，謂富人貯滯積穀，則貧者無所食也。”《後漢書·段熲傳》：“ 匈奴 、種 羌 ，並擅其地，是為癕疽伏疾，留滯脅下，如不加誅，轉就滋大。”

(6).指身處困境。《楚辭·東方朔＜七諫·怨世＞》：“年既已過太半兮，然埳軻而留滯。” 王逸 註：“言年已過五十，而輡軻沉滯，卒無所逢遇也。” 唐 杜甫 《引水》詩：“人生留滯生理難，斗水何直百憂寬。” 宋 司馬光 《送薛水部十丈通判并州》詩：“知君留滯久，從此欲騰驤。”

(7).指身處困境之人。《漢書·儒林傳序》：“臣謹案詔書律令下者……以治禮掌故以文學禮義為官，遷留滯。” 顏師古 註：“言治禮掌故之官，本以有文學習禮義而為之，又所以遷擢留滯之人。”

御園

即御苑。 唐 李紳 《憶春日曲江後許至芙蓉園》詩：“春風上苑開桃李，詔許看花入御園。” 清 厲鶚 《東城雜記·富景園》：“ 武林 城東曰 東園 者， 宋 御園也。”參見“ 御苑 ”。

耕地

可以耕種的田地

前者

所述兩種情況的前一種;所述兩物的前一物;所述的兩人、兩團體的前一人或前一團體

一雨

(1).一場雨。 漢 桓寬 《鹽鐵論·水旱》：“當此之時，雨不破塊，風不鳴條，旬而一雨，雨必以夜。” 唐 白居易 《答四皓廟》詩：“如彼旱天雲，一雨百穀滋。” 宋 蘇軾 《喜雨亭記》：“一雨三日，繄誰之力！” 許傑 《枉生女士》：“所謂‘終年皆是夏，一雨便成秋’者，便是指這種時候而言的。”

(2).佛經常以“一雨”喻教法；佛說一味之法，眾生隨機緣而有差別，如草木之於雨。《金剛三昧經·序品》：“猶如一雨潤，眾草皆悉榮，隨其性各異。” 唐 皎然 《聽素法師講法華經》詩：“應機如一雨，誰不滌心塵。”

精神

(1) 指意識、思維、神志等

精神為之。——漢· 王充《論衡·訂鬼篇》

(2) 又

俱用精神。

精神復舊。——《聊齋志異·促織》

(3) 指內容的實質所在;主要的意義

譯者沒有體會原文的精神

(4) 活力;精力

精神飽滿

(5) 活躍;有生氣

那孩子大大的眼睛很精神

(6) 意志

不撓之精神。——孫文《黃花岡七十二烈士事略序》

犧牲精神。

香餅

(1).焚香用的炭餅。 宋 歐陽修 《歸田錄》卷二：“香餅，石炭也，用以焚香，一餅之火，可終日不滅。”

(2).指用香料製成的小餅，可以佩帶，也可以焚燒。《紅樓夢》第五一回：“上一槅都是些筆墨、扇子、香餅、各色荷包、汗巾等類的東西。”參閱 宋 洪芻 《香譜·造香餅子法》。

額手

以手加額(表示慶幸)

農夫

承天

(1).承奉天道。《易·坤》：“至哉坤元，萬物資生，乃順承天。”《後漢書·郎顗傳》：“夫求賢者上以承天，下以為人。”

(2). 唐 代樂舞名。《新唐書·禮樂志十一》：“舞者二十人。分四部：一景雲舞，二慶善舞，三破陣無，四承天舞……承天樂，舞四人，進德冠、紫袍、白袴。”

(3). 唐 代宮城南中門叫 承天門 。《舊唐書·睿宗紀》：“兵部尚書 郭元振 從上御 承天門 樓，大赦天下。”