五言美瓜沙僧獻款詩一首

五言美瓜沙僧獻款詩一首原文

聖主恩方洽，瓜沙有異僧。

身中多種藝，心地幾千燈。

面進輸誠款，親論向化能。

詔迥應錫賚，殊寵一層層。

詩詞問答

問：五言美瓜沙僧獻款詩一首的作者是誰？答：圓鑒
問：五言美瓜沙僧獻款詩一首寫於哪個朝代？答：唐代
問：五言美瓜沙僧獻款詩一首是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押蒸韻　出處：全唐詩續補遺

2. 疑應作「回」

參考注釋

聖主

(1).對當代皇帝的尊稱。《東觀漢記·鮑永傳》：“今聖主即位，天下已定，不降何待？” 唐 李白 《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》：“我似浮雲殢 吳 越 ，君逢聖主游丹闕，一振高名滿帝都，歸時還弄 峨眉 月。” 明 張居正 《陳六事疏》：“臣又自惟，幸得以經術遭逢聖主，備位輔弼。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·局詐》：“目下有某處將軍缺，倘不吝重金，僕囑內兄游揚聖主之前，此任可致。”

(2).泛稱英明的天子。《戰國策·秦策三》：“良醫知病人之死生，聖主明於成敗之事。” 漢 王褒 《聖主得賢臣頌》：“及其遇明君遭聖主也，運籌合上意，諫諍則見聽。”《舊唐書·忠義傳上·王義方》：“臣聞附下罔上，聖主之所宜誅；心狠貌恭，明時之所必罰。” 清 曾國藩 《何君殉難碑記》：“飢寒逼身，難顧廉恥；聖主不能安其民，慈母不能撫其子。”

種藝

猶種植。舊題 唐 柳宗元 《龍城錄·宋單父種牡丹》：“ 洛 人 宋單父 字 仲孺 ，善吟詩，亦能種藝術。” 宋 沉括 《夢溪筆談·權智》：“淤淀不至處，悉是斥鹵，不可種藝。” 清 王士禛 《居易錄談》卷上：“殿外種藝五穀之屬，蓋欲子孫知稼穡之艱難！”

心地

(1) 指人的存心、用心

心地善良

(2) 佛教語。指心,即思想、意念等。心能生萬法,如地能長萬物,儒家用以指心性存養

願問第一義,回向心地初。——杜甫《謁文公上方》

自古聖賢,皆以心地為本。——《朱子全書·學二》

欲廣福田,須憑心地。——《鏡花緣》

(3) 心情,心境

心地輕鬆

(4) 心胸、氣量

總能夠似寶玉這般人材心地?——《紅樓夢》

面進

謂當面奉承。 五代 王定保 《唐摭言·知己》：“ 梁君 遘疾而歿， 翱 （ 李翱 ）漸游於朋友公卿間，往往皆曰：‘吾既籍子姓名於補闕 梁君 也。’ 翱 廼知其非面進也。”

輸誠

(1) 表明誠心,獻出誠心

敢不盡力輸誠。——《三國演義》

(2) 投降

向化

歸服。《後漢書·寇恂傳》：“今始至 上谷 而先墮大信，沮向化之心，生離畔之隙，將復何以號令它郡乎？”《新唐書·岑文本傳》：“大王誠縱兵剽係，恐 江 嶺 以南，向化心沮，狼顧麕驚。”《清史稿·仁宗紀》：“辛丑， 四川 十二支嶺夷 向化，改土歸流。”

歸化；順服。 唐 劉禹錫 《為淮南杜相公論西戎表》：“陛下鏡歷代無益之端，修大君文德之教，遂得北狄深藏，五城晏閉，百蠻嚮化，四海無虞。” 宋 王禹偁 《北狄來朝頌》：“遂使朔易之方，戎狄之眾，有見機之義，生嚮化之心。” 況周頤 《蕙風詞話》卷三：“以奬許 舒頔 之言為嚮化輸誠者勸。”

錫賚

(1).賞賜。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·指瑕》：“夫賞訓錫賚，豈關心解。”《舊唐書·郭曖傳》：“ 大曆 中，恩寵冠於戚里，歲時錫賚珍玩，不可勝紀。” 明 張四維 《雙烈記·策封》：“享千鍾厚祿，錫賚天廚。” 清 夏燮 《中西紀事·通番之始》：“念其遠道輸忱，從優錫賚。”

(2).指賞賜之物。《舊唐書·牛仙客傳》：“ 仙客 既居相位……所有錫賚，皆緘封不啟。” 清 龔自珍 《送廣西巡撫梁公序》之三：“又知夫美其德，紀其旬宣，頌其燕喜福祿，而侈大其受命於王，車旗之庶、錫賚之多者，古之賓客，用拜辟席，擇言之所言也。”

殊寵

特殊的恩寵。《後漢書·皇后紀上·和帝陰皇后》：“以先後近屬故，得為貴人。有殊寵。”《晉書·劉琨傳》：“猥蒙天恩，光授殊寵。” 唐 李白 《書懷重寄張相公》詩：“十五觀奇書，作賦凌 相如 。龍顏惠殊寵， 麟閣 憑天居。” 章炳麟 《訄書·序種姓上》：“ 唐 世諸歸化人，或錫之皇族，以為殊寵。”

層層

(1).一層又一層。 唐 劉禹錫 《竹枝詞》：“山上層層桃李花，雲間煙火是人家。” 宋 梅堯臣 《和仲文西湖野步》：“決決堰根水，層層湖上田。” 元 薛蘭英 薛惠英 《蘇台竹枝曲》之三：“ 虎邱山 上塔層層，靜夜分明見佛燈。” 清 邱象升 《清遠峽》詩：“客心愁入暮，高峽尚層層。”

(2).指逐層逐次。 唐 章碣 《對月》詩：“別有洞天三十六，水晶臺殿冷層層。”《人民日報》1982.3.31：“會議要求各地做到經費落實，組織落實，層層有人抓。”