示純禪者

示純禪者原文

故園我別已多時，見子猶能略展眉。

鄉語每聞聊發笑，客情無復更生悲。

尋師慎勿貪眠食，立雪終教徹髓皮。

畢竟禪家外文字，之乎者也不須知。

詩詞問答

問：示純禪者的作者是誰？答：釋懷深
問：示純禪者寫於哪個朝代？答：宋代
問：示純禪者是什麼體裁？答：七律
問：釋懷深的名句有哪些？答：釋懷深名句大全

注釋

1. 七言律詩　押支韻

參考注釋

故園

對往日家園的稱呼

別夢依稀咒浙川,故園三十二年前。——毛 * 《七律·到韶山》

多時

很長一段時間

恭候多時

展眉

眉開眼笑。比喻心情愉快

鄉語

家鄉話。 唐 章八元 《歸桐廬舊居寄嚴長史》詩：“近聞江老傳鄉語，遙見家山減旅愁。” 明 陳霆 《渚山堂詞話》卷三：“ 元 人 楊某 之 齊安 教， 鄧中齋 作《摸魚兒》送之，後闋有云：‘ 臨皋 一枕三生夢，還認 岷峨 鄉語。’” 清 金農 《晉陽遇同鄉李叟載通》詩之一：“婆留鄉語聽來熟，恍在春風衣 錦城 。”

發笑

笑出聲來

令人發笑

客情

客旅的情懷。 南朝 宋 鮑照 《東門行》：“傷禽惡弦驚，倦客惡離聲。離聲斷客情，賔御皆涕零。” 唐 姚揆 《潁州客舍》詩：“鄉夢有時生枕上，客情終日在眉頭。” 元 戴良 《宿高密》詩：“高情既牢落，世議復紛惑。”《隨園詩話》卷六引 清 汪汝弼 《送春》詩：“子規啼急客情牽，婪尾花中罷綺筵。”

無復

(1).不再，不會再次。《呂氏春秋·義賞》：“詐偽之道，雖今偷可，後將無復。” 陳奇猷 校釋：“此文意謂詐偽之道，雖今可以苟且得利，後將不可復得利也。”《晉書·王導傳》：“ 桓彝 見朝廷微弱……憂懼不樂。往見 導 ，極談世事，還，謂 顗 曰：‘向見 管夷吾 無復憂矣。’” 唐 韓愈 《落葉送陳羽》詩：“落葉不更息，斷蓬無復歸。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲下·格局》：“ 聖嘆 之評《西廂》，可謂晰毛辨髮，窮幽極微，無復有遺議於其間矣。”

(2).指不再有，沒有。 晉 葛洪 《抱朴子·對俗》：“不死之事已定，無復奄忽之慮。” 南朝 梁元帝 《金樓子·雜記上》：“少來蒐集書史，頗得諸遺書，無復首尾，或失名，凡百餘卷。” 瞿秋白 《赤潮曲》：“解放我殖民世界之勞工，無論黑、白、黃，無復奴隸種。”

(3).沒有履行。 漢 劉向 《說苑·雜言》：“ 仲尼 曰：‘不強不遠，不勞無功，不忠無親，不信無復，不恭無禮，慎此五者，可以長久矣。’”

(4).不能恢復。 漢 董仲舒 《春秋繁露·必仁且知》：“其規非者，其所為不得其事，其事不當，其行不遂，其名辱，害及其身，絶世無復，殘類滅宗亡國是也。”

更生

(1) 死而復生,比喻復興

自力更生

元元黎民得免於戰國,逢明天子,人人自以為更生。——《史記·主父偃列傳》

(2) 對廢品加工,使重新能夠使用。如:更生布;更生紙

尋師

(1).用兵。《左傳·僖公五年》：“君其修德而固宗子，何城如之？三年將尋師焉，焉用慎？” 杜預 註：“尋，用也。”

(2).求師。《後漢書·李固傳》：“少好學，常步行尋師，不遠千里。” 南朝 梁 蕭統 《錦帶書十二月啟·夷則七月》：“負笈尋師，罕逢見日。”

眠食

睡眠和飲食。亦概指生活起居。《南史·陸澄傳》：“行坐眠食，手不釋卷。” 唐 韓愈 《與孟尚書書》：“未審入秋來眠食何似，伏維萬福！”

立雪

恭敬地向老師求教的誠意

卓彼文靖公,早立程門雪。——謝應芳《楊龜山祠》

畢竟

(1) 終歸;終究;到底

畢竟西湖六月中,風光不與四時同。—— 宋· 楊萬里《曉出淨慈寺送林子方》

亞洲畢竟是原料豐富的大陸

(2) 堅持

卜良畢竟要說明, 趙尼姑便附耳低言。——《初刻拍案驚奇》

禪家

修持禪定者。亦泛指佛家。 唐 陸龜蒙 《和襲美開元寺客省早景即事次韻》：“靈香散盡禪家接，誰共 殷源 《小品》同。”原註：“《辯正論》亦有九流。一曰禪家者流。 殷浩 讀《小品經》，下二百籤疑義，以問 支道林 。” 宋 陳善 《捫虱新話·道在六經不在浮屠》：“吾儒書中頗有贅訛處，便是禪家公案，但今人未嘗窺究耳。” 清 胡玉昆 《祖堂》詩：“尋僧欲問禪家事，夜半聞鐘同在溪。” 朱自清 《“好”與“妙”》：“這顯然加上了禪家頓悟說的影響。”

外文

外國的語言或文字

之乎者也

之、乎、者、也都是文言虛詞,現在常用來形容咬文嚼字與迂腐的書呆子氣

他說話總是滿口之乎者也

須知

必須知道

須知勝利來之不易