西湖游什四首·其二

西湖游什四首·其二原文

浮雲恩怨錯分明，擔苦推閒煞有情。

送出五湖看月色，時過三竺聽松聲。

古賢只解留風節，道眼何曾問利名。

飽食諸天香積寺，但憑鼎足好調羹。

詩詞問答

問：西湖游什四首·其二的作者是誰？答：何吾騶
問：西湖游什四首·其二寫於哪個朝代？答：明代
問：西湖游什四首·其二是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押庚韻

參考注釋

浮雲

(1)

(2) 飄浮在天空中的雲彩

浮云為我陰,悲風為我旋。——元· 關漢卿《竇娥冤》

(3) 比喻飄忽不定,未有定處

浮雲遊子意,落日故人情。——唐· 李白《送友人》

恩怨

(1) 感恩之情與仇怨之情

(2) 仇恨

錯分

錯雜紛壇。 清 唐孫華 《夏日園居雜詠》之一：“上蘭御苑氣氤氳，列第名園綺錯分。”

有情

(1) 指男女互相傾慕的感情。也指普通的感情

天若有情天亦老

(2) 有意思、有趣

曲外有情

五湖

(1).古代 吳 越 地區湖泊。其說不一：(1) 吳縣 南部的湖澤。《周禮·夏官·職方氏》：“東南曰 揚州 ……其澤藪曰 具區 ，其川三江，其浸五湖。” 鄭玄 註：“ 具區 、五湖在 吳 南。浸，可以為陂灌溉者。” 具區 ，即 太湖 。(2)即 太湖 。《國語·越語下》：“果興師而伐 吳 ，戰於 五湖 。” 韋昭 註：“ 五湖 ，今 太湖 。”《文選·郭璞〈江賦〉》：“注 五湖 以漫漭，灌三江而漰沛。” 李善 注引 張勃 《吳錄》：“ 五湖 者， 太湖 之別名也。”(3) 太湖 及附近四湖。 漢 趙曄 《吳越春秋·夫差內傳》：“入五湖之中。” 徐天祐 注引 韋昭 曰：“ 胥湖 、 蠡湖 、 洮湖 、 滆湖 ，就 太湖 而五。” 北魏 酈道元 《水經注·沔水二》：“南江東注於 具區 ，謂之五湖口。五湖謂 長盪湖 、 太湖 、 射湖 、 貴湖 、 滆湖 也。”(4) 太湖 附近的五個湖。《史記·夏本紀》“ 震澤 致定” 唐 張守節 正義：“五湖者， 菱湖 、 游湖 、 莫湖 、 貢湖 、 胥湖 ，皆 太湖 東岸五灣為五湖，蓋古時應別，今並相連。”

(2). 江 南五大湖的總稱。《史記·三王世家》：“ 大江 之南，五湖之間，其人輕心。” 司馬貞 索隱：“五湖者， 具區 、 洮滆 、 彭蠡 、 青草 、 洞庭 是也。” 明 楊慎 《丹鉛總錄·地理》：“ 王勃 文‘襟三江而帶五湖’，則總言南方之湖。 洞庭 一也， 青草 二也， 鄱陽 三也， 彭蠡 四也， 太湖 五也。” 洮滆 ，今 江蘇 長盪湖 、 西滆湖 。 彭蠡 ，今 鄱陽湖 。 青草 ，今 洞庭湖 東南部。

(3).指 洞庭湖 。 唐 杜甫 《歸雁》詩：“年年霜露隔，不過 五湖 秋。” 朱鶴齡 註：“雁至 衡陽 則回。此五湖當指 洞庭湖 言。”

(4).近代稱 華中 、 華東 五大著名湖泊。即 洞庭湖 、 鄱陽湖 、 巢湖 、 洪澤湖 和 太湖 。

(5). 春秋 末 越國 大夫 范蠡 ，輔佐 越王 勾踐 ，滅亡 吳國 ，功成身退，乘輕舟以隱於五湖。見《國語·越語下》。後因以“五湖”指隱遁之所。 晉 葛洪 《抱朴子·正郭》：“法當仰隮 商 洛 ，俯泛五湖，追 巢父 於峻岭，尋漁父於滄浪。” 唐 李白 《書情贈蔡舍人雄》詩：“我縱五湖棹，煙濤恣崩奔。” 清 李漁 《巧團圓·聞詔》：“從今後呵，纔知道隱 三湘 泛五湖，這仙緣沒福難圖。”

月色

月光

三竺

浙江 杭州 靈隱山 飛來峰 東南的 天竺山 ，有 上天竺 、 中天竺 、 下天竺 三座寺院，合稱“三天竺”，簡稱“三竺”。 宋 林景熙 《西湖》詩：“斷猿 三竺 曉，殘柳 六橋 春。” 元 方回 《涌金城門望》詩：“ 三竺 禪牕猿已化，八梅吟冢鶴應悲。” 明 陳汝元 《金蓮記·郊遇》：“我且寄蹤 三竺 ，還期執手 西湖 。” 清 趙翼 《西湖詠古》詩之四：“ 三竺 峰巒非 艮岳 ，兩堤燈火似 樊樓 。”參見“ 三天竺 ”。

松聲

松濤聲。 戰國 楚 宋玉 《高唐賦》：“俯視崝嶸，窐寥窈冥，不見其底，虛聞松聲。” 宋 王安石 《欹眠》詩：“松聲悲永夜，荷氣馥初涼。”《兒女英雄傳》第五回：“隔墻一望，裡面塔影沖霄，松聲滿耳，香菸冷落，殿宇荒涼。”

古賢

古代賢人。《後漢書·方術傳上·謝夷吾》：“方之古賢，實有倫序。” 三國 魏 曹植 《上責躬應詔詩表》：“以罪棄生，則違古賢夕改之勸。” 晉 盧諶 《贈劉琨》詩：“桓桓撫軍，古賢作冠。” 清 方苞 《書考定＜文王世子＞後》：“先聖之經，古賢之記。”

風節

風骨節操。《三國志·魏志·王凌毌丘儉等傳論》：“ 王凌 風節格尚， 毌丘儉 才識拔乾。” 宋 蘇軾 《哭刁景純》詩：“文章餘 正始 ，風節貫華皓。” 明 歸有光 《送同年孟與時之任成都序》：“ 趙先生 獨申大義，至廷駡阿黨，風節凜然。” 章炳麟 《革命道德說》：“季 漢 風節上軼 商 周 ， 魏武 雖任刑法，所用將士愍不畏死，而帷幄之中參豫機要者， 鍾 陳 二 荀 皆剛方晈白士也。”

道眼

(1).佛教語。指能洞察一切，辨別真妄的眼力。《敦煌變文匯錄·維摩詰經問疾品變文》：“必使天龍開道眼，教伊八部悟深因。” 宋 蘇軾 《與王定國書》：“粉白黛緑者，俱是火宅中狐狸射干之流，願公以道眼照破。” 明 田汝成 《西湖遊覽志餘·藝文賞鑒一》：“今此幅得 李唐 法，世人以肉眼觀之，則無足取也。若以道眼觀之，則形不足而意有餘矣。” 易宗夔 《新世說·巧藝》：“具道眼者，必有以教我。”

(2).曠野中行人踩出來的小路。 劉白羽 《一個溫暖的雪夜》：“開頭天黑得伸手不見五指，後來風雪又下得漫天漫地，不知道什麼時候一離開道眼，我們就在荒草甸子裡轉游開了。”

(3).辦法；主意。 端木蕻良 《科爾沁旗草原》十八：“你的道眼比我多，快快想個好法子，把 大山 那小子煙消火滅。” 曲波 《林海雪原》十三：“快把你的道眼拿出來呀！留在肚子裡叫它生小崽呀！”

(4).指達到目的的途徑。 梁斌 《播火記》二一：“你天不怕地不怕，連我也不看在眼裡。道眼兒越走越窄，窄到擠不過身子去了。”

(5).言外之意。 管樺 《小英雄雨來》一：“ 雨來 聽出 鐵頭 話裡面有道眼，就折轉身，朝著河沿跑。”

何曾

反問表示未曾

你何曾想到他今天會成為總統?

利名

名利。 宋 孫光憲 《浣溪沙》詞：“滿眼利名渾信運，一生狂盪恐難休。” 金 韓玉 《感皇恩》詞：“塵世利名，於身何有？老去生涯殢樽酒。”《二刻拍案驚奇》卷四：“及至後邊風雲際會，超出泥塗，終日在仕宦途中、冠裳裡面馳逐富貴，奔驅利名。”

飽食

吃得飽,充分滿足了需要量

諸天

(1).佛教語。指護法眾天神。佛經言欲界有六天， * 之四禪有十八天，無 * 之四處有四天，其他尚有日天、月天、韋馱天等諸天神，總稱之曰諸天。《長阿含經》卷一：“佛告比丘， 毗婆屍菩薩 生時，諸天在上於虛空中，手執白蓋寶扇，以障寒暑風雨塵土。” 南朝 宋 謝靈運 《曇隆法師誄》序：“且三界迴沉，諸天倏瞬。”《敦煌變文匯錄·頻婆娑羅王后宮綵女功德意供養塔生天因緣變文》：“人民歡喜皆稱嘆，諸天愛護讚精明。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一：“法堂里擺列著諸天聖像。”《西遊記》第十七回：“諸天遂來洞口報知。”

(2).指神界的眾神位。後泛指天界；天空。 唐 穀神子 《博異志·陰隱客》：“修行七十萬日，然後得至諸天，或 玉京 、 蓬萊 、 崑閬 、 姑射 。” 清 林則徐 《即目》詩：“不知身與諸天接，卻訝雲從下界生。”

香積寺

中國 著名佛教古剎。(1)在今 陝西省 西安市 附近。 唐 永隆 二年建， 宋 太平興國 三年改為 開利寺 。 唐 王維 《過香積寺》詩：“不知 香積寺 ，數里入雲峰。” 趙殿成 箋註：“《陝西通志》： 香積寺 在 長安縣 神禾原 上。”(2)在今 四川省 綿陽市 境內。 唐 杜甫 有《涪城縣香積寺官閣》詩：“寺下春江深不流，山腰官閣迥添愁。”(3)在今 廣東省 博羅縣 西。 宋 蘇軾 有《游博羅香積寺》詩，其詩引曰：“寺去縣七里，三山犬牙，夾道皆美田，麥禾甚茂。”

但憑

任憑。 清 孔尚任 《桃花扇·賺將》：“但憑尊意。” 清 洪昇 《長生殿·進果》：“兩位爺在上，本驛只剩有一匹馬，但憑那一位爺騎去就是。”

鼎足

鼎的腿,鼎有三腿。比喻三方面並立的形勢

如此則荊、 吳之勢強,鼎足之形成矣。——《資治通鑑》

調羹

(1) 用於攪拌或進食的小勺子

(2) 攪拌羹湯使均勻或美味