題東掖山承天院原文
面勢崔嵬插鬥牛，東分一掖鎮丹丘。
玉毫金相祖師會，寶帙琅函海藏流。
蒼檜茂林常蔭映，白蓮香社共熏修。
紅塵斷處人難到，俗駕經年始此游。
詩詞問答
問：題東掖山承天院的作者是誰？答：姚舜諧
問：題東掖山承天院寫於哪個朝代？答：宋代
問：題東掖山承天院是什麼體裁？答：七律
問：姚舜諧的名句有哪些？答：姚舜諧名句大全
注釋
1. 七言律詩 押尤韻
2. 自註：院有九祖閣洎十八羅漢堂焉。
參考注釋
面勢
亦作“ 面埶 ”。方面；形勢。《周禮·考工記序》：“或審曲面埶，以飭五材，以辨民器。” 鄭玄 注引 鄭司農 曰：“審曲面埶，審察五材曲直方面形埶之宜以治之及陰陽之面背是也。” 孫詒讓 正義：“ 鄭鍔 云：‘審曲者，審其曲也。面埶者，面其埶也。材有曲直，直者不待審而可知，審其曲者，然後見其理之所在。埶有向背，背者不可向以為用，面其埶然後順其體之所向。’……與 先鄭 異，亦通。”後據 鄭 注引申為建築物和自然環境的情勢、外觀、位置。 南朝 梁武帝 《游鍾山大愛敬寺》詩：“面勢周大地，縈帶極長川。” 唐 杜甫 《寄題江外草堂》詩：“敢謀土木麗，自覺面勢堅。” 宋 程大昌 《北邊備對·黃河四大折》：“ 黃河 自 鹽澤 西來，暨達 潼關 ，其面勢所向，凡四大折。”
崔嵬
(1) 有石頭的土山
慎事關門並早歸,眼前恩愛隔崔嵬。——《 * 》
(2) 高大;高聳
帶長鋏之陸離兮,冠切雲之崔嵬。——《楚辭·屈原·涉江》
仙峰巔險峻岭崔嵬。——《封神演義》
鬥牛
挑逗牛與牛或牛與人相鬥
丹丘
亦作“ 丹邱 ”。傳說中神仙所居之地。《楚辭·遠遊》：“仍羽人於 丹丘 兮，留不死之舊鄉。” 王逸 註：“ 丹丘 晝夜常明也。” 北魏 酈道元 《水經注·汳水》：“於是好道之儔自遠方集，或絃琴以歌 太一 ，或覃思以歷 丹丘 。” 唐 韓翃 《同題仙遊觀》詩：“何用別尋方外去，人間亦自有 丹丘 。” 宋 林景熙 《宿台州城外》詩：“荒驛 丹邱 路，秋高酒易醒。” 清 吳偉業 《海市四首次張石平觀察韻》之三：“卻笑 燕 齊 迂怪士，祇知 碣石 有 丹邱 。”
玉毫
(1).指佛眉間白毫，佛教謂其有巨大神力。 南朝 宋 鮑照 《佛影頌》：“金光絶見，玉毫遺覿。” 唐 李白 《秋日登揚州西靈塔》詩：“玉毫如可見，於此照迷方。” 王琦 註：“《法華經》：爾時佛放眉間白毫相光，照東方萬八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地獄，上至阿迦吒天。”
(2).指佛像。 南朝 梁簡文帝 《與僧正教》：“緘匿玉毫，封印金掌。”
(3).白毛。 明 王世貞 《趙承旨天閒五馬圖歌》：“玉毫如霜落勁刷，俶儻暫攝歸優遊。”
金相
(1).五行之說，謂水勝火。 漢 應劭 《風俗通·祀典·稷神》：“未之神為稷，故以癸未日祠稷於西南，水勝火為金相也。”
(2).比喻完美的形式。 南朝 齊 謝朓 《秋夜講解》詩：“惠唱摛泉涌，妙演發金相。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·書記》：“文藻條流，託在筆札。既馳金相，亦運木訥。” 詹鍈 義證：“金相，比喻文章的形式完善。” 唐 顏真卿 《河南府參軍郭君神道碑銘》：“粲粲門子，菲菲國香，家傳玉樹，人詠金相。”
(3).指貼金的佛菩薩等像。 明 王世貞 《淨樂宮》詩：“末法開金相，真王得寳符。”
祖師
(1) 學術或技藝上創立派別的人
(2) 佛教、道教中創立宗派的人
琅函
(1).書匣的美稱。 前蜀 韋莊 《李氏小池亭》詩：“家藏何所寶，清韻滿琅函。” 清 黃遵憲 《己亥雜詩》之八四：“琅函錦篋深韜襲，留付 松陰 後輩看。”
(2).指道書。 宋 晁補之 《引駕行·長春》詞：“待琅函深討，芝田高隱去偕老，自別有壺中永日，比人間好。” 金 趙秉文 《魯直烏絲襴黃庭》詩：“《太清虛皇玉景經》，琅函瓊笈秘始清。” 明 楊慎 《藝林伐山·仙經》：“瓊文、藻笈、琳篆、琅函、皆指道書也。” 清 曹寅 《遊仙詩三十韻》之二九：“詩成便返青天去，遺下琅函第幾籤。”
(3).猶華翰。 清 顧炎武 《答李紫瀾》：“春來兩接琅函，著作承明，紬書金匱，自不負平生之所學。”
海藏
傳說中大海龍宮的寶藏。 唐 張說 《唐玉泉寺大通禪師碑銘》：“海藏安靜，風識牽樂。不入度門，孰探玄要？” 唐 李德裕 《贈園明上人》詩：“ 遠公 説《易》長松下， 龍樹 雙經海藏中。” 金 元好問 《游黃華山》詩：“驪珠百斛供一瀉，海藏翻倒愁龍公。”
蔭映
覆照；覆映。 晉 左思 《吳都賦》：“諠譁喤呷，芬葩蔭映。”《晉紀·中宗元皇帝》：“﹝ 周顗 ﹞善於俛仰應答，精神足以蔭映數人。”《晉書·赫連勃勃載記》：“可以蔭映萬邦，光覆四海。”
白蓮
(1).白色的蓮花。 唐 白居易 《與元微之書》：“紅榴白蓮，羅生池砌。” 明 沉德符 《野獲編·禨祥·白鹿》：“ 嘉靖 十二年， 河南 巡撫 吳山 獻白鹿，為大臣諂媚之始……此後則 萬曆 甲戌，白蓮、白燕見於翰林院， 江陵 張居正 大喜，進之。” 清 潘榮陛 《帝京歲時紀勝·六月·時品》：“河藕亦種二：御河者為果藕，外河者多菜藕。總以白蓮為上，不但果菜皆宜，曬粉尤為佳品也。”
(2).指白色的蓮花燈。 五代 王定保 《唐摭言·雜記》：“ 韋承貽 鹹光 中策試，夜潛紀長句於都堂西隅曰：‘……白蓮千朵照廊明，一片昇平雅頌聲。’”
香社
村社的美稱。 唐 鄭谷 《次韻和秀上人長安寺居言懷寄渚宮禪者》：“舊齋松老別多年，香社人稀喪亂間。”
熏修
亦作“ 熏脩 ”。佛教語。謂淨心修行。 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》：“既而四空妙定，熏脩已成；八解明心，莊嚴斯滿。”《法苑珠林》卷九：“光榮佛法，擁護世間，衛像防經，長申供養，疏善記惡，永得熏修也。” 傅尃 《館夜》詩：“空王肯示皈心法，且辦熏修習止觀。”
薰修：佛教語。謂焚香禮佛，修養身心。《觀無量壽經》：“戒香薰修。”《藝文類聚》卷七六引 隋 江總 《香贊》：“還符戒品，薰修福田。” 明 屠隆 《曇花記·夫人內修》：“皈依三寶，薰修六時。”
紅塵
(1) 鬧市的飛塵,借指繁華的社會
紅塵百戲
(2) 佛教指人世間
看破紅塵
處人
(1).居家不出之人。《國語·魯語下》：“我先君 襄公 不敢寧處，使 叔孫豹 悉帥敝賦，踦跂畢行，無有處人，以從軍吏。”
(2).隱士。《淮南子·主術訓》：“天下多眩於名聲，而寡察其實。是故處人以譽尊，而游者以辯顯。”
俗駕
世俗人。駕，車駕，借指人。 金 房皞 《送王升卿》詩：“我欲從君覓隱居，卻恐山靈嫌俗駕。”
經年
(1) 經過一年或若干年
此去經年。——宋· 柳永《雨霖鈴》
經年不往。——明· 宗臣《報劉一丈書》
臥病經年
(2) 全年
經年裹物之用。——明· 李漁《閒情偶寄·種植部》
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