坦庵原文
古調久沈響，斷弦誰剪膠。
有竅非混沌，有機惟桔槔。
夫君獨醒士，不肯餔世糟。
一言取諸易，坦坦祛塵勞。
嚴茲父師訓，心兵敢芒豪。
眷言篤由衷，永此歲寒操。
行坦任失得，心靜恣諠囂。
通都有康莊，行者歌陶陶。
羊腸信詰屈，剗削亦見遭。
物理可喻大，吾言君勿嘲。
詩詞問答
問：坦庵的作者是誰？答：李堅（貞夫）
問：坦庵寫於哪個朝代？答：明代
注釋
1. 押詞韻第八部 出處：石倉歷代詩選卷四百六十二
參考注釋
古調
(1).古代的樂調。 唐 劉長卿 《聽彈琴》詩：“古調雖自愛，今人多不彈。” 宋 王灼 《碧雞漫志》卷一：“ 隋 氏取 漢 以來樂器、歌章、古調併入清樂，餘波至 李唐 始絶。”
(2).比喻高雅脫俗的詩文、言論。常以稱頌他人。 唐 杜審言 《和晉陵陸丞早春遊望》：“忽聞歌古調，歸思欲霑巾。” 清 黃鷟來 《和韻送戚緘子歸蠙城》之三：“古調豈終絶？《陽春》原和稀。”
(3).見“ 古調詩 ”。
斷弦
古時以琴瑟比喻夫婦,故稱妻子死了叫斷弦
舅斷弦未續。——《聊齋志異》
有竅
猶在行，有竅門。 清 黃宗羲 《張南垣傳》：“演傳奇至 張石匠 ，伶人以 漣 在坐，改為 李木匠 ， 梅村 故靳之，以扇確幾，贊曰‘有竅’。”按， 張漣 ，號 南垣 。《西湖佳話·西泠韻跡》：“ 賈姨 卻又在行有竅，凡來求他的子弟，必須人物俊雅，可中得 小小 之意，方才應承許可。”
混沌
(1) 我國民間傳說中指盤古開天避地之前天地模糊一團的狀態
(2) 形容矇昧無知的樣子
(3) 糊塗(常用來罵人)
有機
(1)
(2) 含碳的,尤指其中氫原子連線到碳原子上的化合物的
有機溶劑
(3) 事物的各部分互相關連協調而不可分,就像一個生物體那樣
有機聯繫
桔槔
亦作“ 桔皋 ”。井上汲水的工具。在井旁架上設一槓桿，一端系汲器，一端懸、綁石塊等重物，用不大的力量即可將灌滿水的汲器提起。《莊子·天運》：“且子獨不見夫桔槔者乎，引之則俯，舍之則仰。”《淮南子·氾論訓》：“斧柯而樵，桔皋而汲。” 唐 陸龜蒙 《江邊》詩：“江邊日晚潮煙上，樹里鴉鴉桔槔嚮。”《紅樓夢》第十七回：“籬外山坡之下，有一土井，旁有桔槔轆轤之屬。”
夫君
(1) 舊時妻對夫的尊敬親愛稱呼
(2) 朋友
獨醒
獨自清醒。喻不同流俗。《楚辭·漁父》：“ 屈原 曰：‘舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放！’” 唐 杜甫 《贈裴南部》詩：“獨醒時所嫉，羣小謗能深。” 宋 曾鞏 《西亭》詩：“空羞避俗無高節，轉覺逢人惡獨醒。” 明 劉基 《述志賦》：“ 楚 屈原 之獨醒兮，眾皆以之為咎。” 清 孫枝蔚 《端陽前一日》詩：“焉知千秋事，且免獨醒嘆。”
不肯
——用於否定式助動詞表示拒絕
他不聽勸告,不肯在他的船上裝一台輔助引擎
一言
(1).一個字。《論語·衛靈公》：“ 子貢 問曰：‘有一言而可以終身行之者乎？’ 子 曰：‘其恕乎！’” 漢 班固 《 * 通·謚篇》：“謚或一言或兩言，何？文者以一言為謚，質者以兩言為謚。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·物色》：“皎日嘒星，一言窮理；參差沃若，兩字窮形。”
(2).一句話；一番話。《書·立政》：“時則勿有間之，自一話一言。我則末惟成德之彥，以乂我受民。”《左傳·僖公二十八年》：“ 楚 一言而定三國；我一言而亡之。” 唐 魏徵 《述懷》詩：“ 季布 無二諾， 侯嬴 重一言。” 元 紀君祥 《趙氏孤兒》第一折：“我一言已定，你再不必多疑了。” 孫炳華 《重賞之下》三：“ 林啟達 每天都要到車間轉轉，到工具機邊上看看，一言不發，看一會就走。”
(3).謂陳述一次。《穀梁傳·昭公四年》：“ 慶封 曰：‘子一息，我亦且一言。’”《孔子家語·屈節解》：“遽發所愛之使告 宓子 曰：‘自今以往， 單父 非吾有也，從子之制，有便於民者，子決為之，五年一言其要。’”
(4).眾口一詞。《韓非子·內儲說上》：“今 魯國 之羣臣以千百數，一言於 季氏 之私。”
坦坦
(1).平坦；廣闊。《易·履》：“履道坦坦，幽人貞吉。” 王弼 註：“故履道坦坦，無險厄也。” 高亨 註：“坦坦，平也……足踏大路坦坦而平，比喻人進入平安之環境。” 唐 劉駕 《青門路》詩：“ 青門 有歸路，坦坦高槐下。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·邱生》：“當思早離岌岌之地，遵坦坦之途。” 朱自清 《北河沿的路燈》：“他們幫著我們了解自然；讓我們看出前途坦坦。”
(2).普通；平常。《管子·樞言》：“坦坦之利不以功，坦坦之備不為用。” 尹知章 註：“坦坦，謂平平，非有超而異者，故不能立功而成用也。” 梁啓超 《再駁某報之土地國有論》：“如是，則雖無尺寸之原料生產地，顧能與擁有多地者競而倒而斃之，固坦坦不足為怪也。”
(3).安定；泰然。 唐 韓愈 《曹成王碑》：“出則囚服就辯，入則擁笏垂魚，坦坦施施。” 明 劉基 《送宋仲珩還金華序》：“而先生鬢須黝黑，唇齒朱貝，顏渥丹，步履坦坦不落。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·霍女》：“女嫂呼之， 黃 瑟踧不自安，而女殊坦坦。” 柳杞 《好年勝景》：“﹝他﹞坦坦的邁著大步，多年來一直是這樣子。”
祛塵
除去塵垢。 晉 王嘉 《拾遺記·崑崙山》：“﹝ 崑崙山 ﹞又有祛塵之風，若衣服塵污者，風至吹之，衣則浄如浣濯。” 元 吳萊 《泛海書所見》詩之五：“古棹苔駐跡，仙枰竹祛塵。” 明 孫柚 《琴心記·給管求文》：“駕臨 雲夢 ，清風預為祛塵。”
師訓
老師的教誨
師訓不可違
心兵
(1).《呂氏春秋·盪兵》：“在心而未發，兵也。”後以“心兵”喻心事。 唐 韓愈 《秋懷》詩之十：“詰屈避語穽，冥茫觸心兵。” 宋 黃庭堅 《戲詠暖足瓶》之一：“小姬暖足臥，或能起心兵。” 清 黃景仁 《贈陳秋士》詩：“置身塵熱區，心兵按不動。”
(2).黷武之心；殺伐之心。 明 胡翰 《擬古》詩：“單于方威格，中帳起心兵。”
眷言
亦作“睠言”。回顧貌。言，詞尾。《詩·小雅·大東》：“睠言顧之，潸焉出涕。”《荀子·宥坐》引作“眷焉”。 晉 陸機 《贈尚書郎顧彥先》詩之二：“眷言懷桑梓，無乃將為魚。”《隋書·高祖紀上》：“眷言誠節，實有可嘉，宜超恆賞，用沮勸。” 明 夏完淳 《六君詠·祁中丞》：“睠言從 彭鹹 ，乘風駕縹緲。”
由衷
(1) 衷心的;出自內心的
由衷的感謝
(2) 強調自發,不是假裝的;也作“由忠”,“由中”
歲寒
一年中的寒冷季節,深冬
余捉蟋蟀,汝奮臂其間;歲寒蟲僵,同臨其穴。——清· 袁枚《祭妹文》
失得
(1).失和得。指事之當否、成敗、利弊、優劣等。《易·繫辭下》：“因貳以濟民行，以明失得之報。” 韓康伯 註：“得其會則吉，乖其理則凶。” 孔穎達 疏：“失則報之以凶，得則報之以吉。”《後漢書·陳蕃傳》：“陛下宜採求失得，擇從忠善。” 宋 曾鞏 《永安縣君李氏墓志銘》：“性有能否，行有失得。一當於理，士有不克。”《醒世恆言·獨孤生歸途鬧夢》：“ 遐叔 見了這般險路，嘆道：‘萬里投人，尚未知失得如何，卻先受了許多驚恐！’”
(2).特指弊病、失誤。《後漢書·王符傳》：“﹝ 王符 ﹞志意藴憤，乃隱居著書三十餘篇，以譏當時失得。”《資治通鑑·漢獻帝建安二年》：“將軍舉動，不肯詳思，忽有失得，動輒言誤，誤豈可數乎！”
心靜
心境平和寧靜
通都
四通八達的都市。 南朝 宋 顏延之 《赭白馬賦》：“跼鑣轡之牽制，隘通都之圈束。” 清 黃宗羲 《明夷待訪錄·財計三》：“今夫通都之市肆，十室而九，有為佛而貨者……皆不切於民用。” 清 趙翼 《贈寫照沉錦》詩：“古來絶藝當通都，早晚遭逢名鵲起。”
康莊
(1).四通八達的大道。 唐 白居易 《和松樹》詩：“漠漠塵中槐，兩兩夾康莊。”
(2).謂寬闊平坦。《史記·孟子荀卿列傳》：“自如 淳于髠 以下，皆命曰列大夫，為開第康莊之衢。”《恨海》第五回：“原來是一條康莊大道，那逃難的人馬絡繹不絶。”
(3).喻指心胸寬廣。 唐 權德輿 《送別沅汎》詩：“徇吾刺促心，婉爾康莊姿。”
行者
(1) 出行的人
不有行者,無以圖將來。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》
(2) (1)∶佛教語。即“頭陀”。行腳乞食的苦行僧人;又指方丈的侍者及在寺院服雜役尚未剃髮的出家者 (2)∶泛指修行佛道之人 (3)∶《西遊記》中孫悟空的別名
陶陶
歡樂
陶陶樂趣
羊腸
(1).喻指狹窄曲折的小路。《尉繚子·兵談》：“兵之所及，羊腸亦勝，鋸齒亦勝，緣山亦勝，入谷亦勝。” 唐 杜甫 《喜聞官軍已臨賊境》詩：“路失羊腸險，雲橫雉尾高。” 清 陳維崧 《青玉案·移寓積翠閣用藝香詞韻》詞：“梯空架就羊腸路，領俊鶻，穿煙去。”如：羊腸小道。
(2).山名。《楚辭·大招》：“西薄 羊腸 ，東窮海只。” 洪興祖 補註：“《戰國策》注云： 羊腸 ， 趙 險塞名，山形屈辟，狀如羊腸。今在 太原 晉陽 之西北。”《呂氏春秋·有始》：“何謂九山？ 會稽 、 太山 、 王屋 、 首山 、 太華 、 岐山 、 太行 、 羊腸 、 孟門 。”
(3). 羊腸坂 的省稱。《史記·魏世家》：“昔者 魏 伐 趙 ，斷 羊腸 ，拔 閼與 ，約斬 趙 ， 趙 分而為二。” 隋 江總 《并州羊腸坂》詩：“三春別帝鄉，五月度 羊腸 。”參見“ 羊腸坂 ”。
詰屈
(1).屈曲；曲折。 宋 錢易 《南部新書》庚：“ 含元殿 側 龍尾道 ，自平階至，凡詰屈七轉。” 清 方象瑛 《七盤關》詩：“ 氐 中又復度 七盤 ，詰屈紆迴勢相引。”
(2).文詞艱澀難讀。 明 胡應麟 《詩藪·古體中》：“樂府至詰屈者，《朱鷺》、《臨高臺》等篇。” 清 平步青 《霞外攟屑·里事·茹韻香先生》：“詩集甚富，每一題，輒蔓衍百餘首，拖沓詰屈。” 魯迅 《漢文學史綱要》第二篇：“要之《商頌》五篇，事跡分明，詞亦詰屈，與《尚書》近似。”
物理
(1) 事物的內在規律或道理
人情物理
(2) 物理學
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