定窯瓷枕

定窯瓷枕原文

冶成邵局幾百年，火色盡泯秘色全。

是誰佳兒崢嶸然，曲肱跽肱伏臥便。

背披荷葉垂朵蓮，枕之而樂曾孰焉。

晝寢有戒宣尼言，丙夜亦豈每晏眠。

於余此在應棄捐，藉因望古置座邊，武丁遙企能夢賢。

詩詞問答

問：定窯瓷枕的作者是誰？答：乾隆
問：定窯瓷枕寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押先韻　出處：御製詩四集卷十一

參考注釋

百年

(1) 指很多年

百年老屋,塵泥滲漉。——明· 歸有光《項脊軒志》

百年大計

(2) 指人的一生;一輩子

百年之後,即死了以後

火色

(1) 〈方〉∶火候

看火色

(2) 像火一樣的赤紅色

秘色

古代 越州 官窯所產磁器的顏色。因為帝王所專用，故云。 宋 趙令畤 《侯鯖錄》卷六：“今之祕色甆器，世言 錢氏 有國， 越州 燒進，為供奉之物，不得臣庶用之，故云祕色。比見 唐 《陸龜蒙集·越器》詩云：‘九秋風露 越 窰開，奪得千峯翠色來，好向中宵盛沆瀣，共 嵇中散 鬭遺杯。’乃知 唐 時已有祕色，非自 錢氏 始。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·窯器》：“末俗尚靡，不貴金玉而貴銅磁，遂有祕色窰器。”

佳兒

(1).好兒子，稱心的兒子。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·排調》：“ 張蒼梧 是 張憑 之祖，嘗謂 憑 父曰……‘汝有佳兒。’” 唐 司空曙 《送王使君小子孝廉登科歸省》詩：“ 張馮 本名士， 蔡廓 是佳兒。”《兒女英雄傳》第二二回：“這 安老爺 此番出京……重歸故里，再見鄉關，況又保全了一個佳兒，轉添了一個佳婦。”

(2).聰明的孩子。《宋史·曹琮傳》：“ 琮 幼時，從主入禁中， 太宗 置膝上，拊其背曰：‘ 曹 氏有功我家，此亦佳兒也。’” 明 李贄 《史綱評要·東漢紀·桓帝》：“能問父優劣，亦是佳兒。”

崢嶸

(1) 形容山的高峻突兀或建築物的高大聳立

(2) 高峻的山峰

敢請相公平賊後,暫攜諸吏上崢嶸。——唐· 韓愈《奉和裴相公東征途經女兒山下作》

(3) 高爽空曠

舉目四顧,霜天崢嶸。——唐· 李白《金陵與諸賢送權十一序》

(4) 魁梧

形容典雅,體段崢嶸。——《西遊記》

(5) 卓異,不平凡

元龍( 陳登)本志陋曹吳,豪氣崢嶸老不除,—— 蘇軾《和劉景文見贈》

曲肱

《論語·述而》：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣”。謂彎著胳膊作枕頭。後以“曲肱”比喻清貧而閒適的生活。 晉 陶潛 《五月旦作和戴主簿》：“居常待其盡，曲肱豈傷沖。” 宋 梅堯臣 《送李尉子京之邵武光澤》詩：“露蟬不飽腹，志士甘曲肱。” 清 黃宗羲 《＜范熊岩先生文集＞序》：“歸田以後，謂之《枕言》，蔬水曲肱之意也。”

伏臥

(1) 趴著;臥倒

(2) 頭伏在前爪上躺下

之而

鬚毛。《周禮·考工記·梓人》：“深其爪，出其目，作其鱗之而。” 戴震 補註：“頰側上出者曰之，下垂者曰而，鬚鬣屬也。” 王引之 《經義述聞·周官下》：“而，頰毛也；之，猶與也。作其鱗之而，謂起其鱗與頰毛也……然則之為語詞，非實義所在矣。”與 戴 說不同。後人詩文中多用以形容鬚毛狀的東西或指雕刻的鳥、獸、龍等的鬚毛耆鬣。 宋 龔頤正 《芥隱筆記·荊公押而字》：“ 荊公 乃又作‘而’字二詩：‘采鯨抗波濤，風作鱗之而。’蓋用《周禮·考工記》。” 清 王士禛 《龍門閣》詩：“出爪作之而，神奇始何代。” 清 惲敬 《吳城萬壽宮碑銘》：“之而為禽，鄂不為華，鑿堅彫疏，旌旄委蛇。”

晝寢

白晝寢寐；午睡。《論語·公冶長》：“ 宰予 晝寢。” 唐 韓偓 《深院》詩：“深院下簾人晝寢，紅薔薇架碧芭蕉。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·蓮花公主》：“﹝ 竇旭 ﹞方晝寢，見一褐衣人立榻前，逡巡惶顧，似欲有言。” 郭沫若 《芍藥及其它。＜下鄉去＞三》：“禮堂里，總理遺像和遺囑都已經撤消了。兩名看守家具的衛兵，擺了兩尊床，在那兒晝寢。”

宣尼

漢平帝 元始 元年追謚 孔子 為 褒成宣尼公 ，後因稱 孔子 為 宣尼 。見《漢書·平帝紀》。 晉 左思 《詠史》詩之四：“言論準 宣尼 ，辭賦擬 相如 。” 五代 王定保 《唐摭言·師友》：“ 互鄉 童子，當願接於 宣尼 ； 蘇門 先生，竟未言於 阮籍 。” 元 劉壎 《隱居通議·文章五》：“續 杏壇 之音，鼓 宣尼 之操，吾徒之修養也。” 清 惲敬 《前光祿寺卿伊公祠堂碑銘》：“入聖之要，下學上達， 宣尼 所傳，存之存之。”

丙夜

三更或半夜的時候

晏眠

(1).安眠。 唐 杜甫 《遣興》詩之一：“安得 廉頗 將，三軍同晏眠。” 宋 王安石 《陰山畫虎圖》詩：“禽逃獸遁亦蕭然，豈若封疆今晏眠。” 清 徐樹丕 《寄徐亦史廣文》詩：“署冷真忘世，官清得晏眠。”

(2).謂睡得很遲才起床。 唐 曹松 《長安春日》詩：“塵中一丈日，誰是晏眠人？” 清 唐孫華 《春日病中雜詠》之二：“身為晏眠豐暇豫，腹因斷肉得清虛。”

棄捐

(1).拋棄；廢置。《戰國策·秦策五》：“子曰：‘少棄捐在外，嘗無師傅所教學，不習於誦。’”《淮南子·覽冥訓》：“棄捐 五帝 之恩刑，推厥 三王 之法籍。” 唐 胡適 《行路難》詩之一：“黃金如斗不敢惜，片言如山莫棄捐。” 章炳麟 《駁康有為論革命書》：“所謂聖明之主者，亦非遠於人情者也，果能敝屣其黃屋，而棄捐所有以利漢人邪？”

(2).特指士人不遇於時或婦女被丈夫遺棄。 漢 劉向 《＜戰國策＞序》：“當此之時……重約結誓，以守其國，故 孟子 、 孫卿 儒術之士，棄捐於世；而游説權謀之徒，見貴於俗。” 唐 張籍 《離婦》詩：“十載來夫家，閨門無瑕疵……念君終棄捐，誰能強在茲。” 唐 吳筠 《覽古》詩之七：“ 魯侯 祈政術， 尼父 從棄捐。 漢 主思英才， 賈生 被排遷。” 宋 陳師道 《賀許州梁資政書》：“某向以不虞之名，誤被非常之舉，間緣罪戾，自取棄捐。” 明 何景明 《東門賦》：“念我與君，少小結髮，何言中路，棄捐決別。”《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：“妾櫝中有玉，恨郎眼內無珠，命之不辰，風塵困瘁，再得脫離，又遭棄捐。” 清 吳偉業 《贈陸生》詩：“京華浪跡非長計，賣藥求名總遊戲。習俗誰容我棄捐，才名苦受人招致。”

(3).人死的婉詞。《史記·扁鵲倉公列傳》：“有先生則活，無先生則棄捐填溝壑，長終而不得反。” 唐 李翱 《右僕射楊公墓誌》：“公生六年，太保棄捐；未及成童， 虢國 又終。” 明 宋濂 《故封承事郎給事中王府君墓版文》：“予生髮未燥，先公棄捐，一念及茲，肝膽為之拆裂。” 清 趙翼 《哭劉瀛坡總戎》詩：“如此相知忍棄捐，身騎箕尾竟登仙。”

武丁

(1). 商 代國王名。後世稱為 高宗 。 盤庚 弟 小乙 之子。相傳少時生活在民間，即位後，重用 傅說 、 甘盤 為大臣，力求鞏固統治。在位五十九年。《詩·商頌·玄鳥》：“ 商 之先後，受命不殆，在 武丁 孫子。”《楚辭·離騷》：“ 説 操築於 傅巖 兮， 武丁 用而不疑。” 唐 許渾 《和淮南王相公與賓僚同游瓜州別業題舊書齋》：“賓御莫辭嚴下醉， 武丁 高枕待為霖。”

(2).古代傳說中仙人名。姓 成 ，名 武丁 。 南朝 梁 吳均 《續齊諧記》：“ 桂陽 成武丁 ，有仙道，常在人間。忽謂其弟曰：‘七月七日， 織女 當渡河，諸仙悉還宮，吾向已被召，不得停，與爾別矣。’弟問曰：‘ 織女 何事渡河？去當何還？’答曰：‘ 織女 暫詣 牽牛 ，吾復三年當還。’明日失 武丁 。至今雲 織女 嫁 牽牛 。” 唐 劉憲 《奉和七夕宴兩儀殿應制》：“殿上呼 方朔 ，人間失 武丁 。” 鄭澤 《七夕赴城》詩：“自昔悲塵世，由來有上仙。 武丁 亦多事，輸與恨 * 。”

遙企

見“ 遙仰 ”。