三月二十一日耕耤十二韻原文
良辰惟吉亥，農禮事親耕。
歲舉遵先典，晨開出禁城。
和鈴鳴噦噦，葆羽曜晶晶。
至止方壇近，趨蹌列陛平。
佑神依古制，嘉樂協元聲。
夙辨粢粱種，言觀耒耜呈。
禾詞三十六，田父陌阡行。
濕濕服蔥犗，齊齊覆綵棚。
三推勤已諭，加一訓尤明。
甸者青箱播，疇人玉漏傾。
不寧倡穡事，端以奉齊盛。
安得如膏潤，寬予望歲情。
詩詞問答
問：三月二十一日耕耤十二韻的作者是誰？答：乾隆
問：三月二十一日耕耤十二韻寫於哪個朝代？答：清代
問：三月二十一日耕耤十二韻是什麼體裁？答：五排
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 五言排律 押庚韻 出處：御製詩初集卷三十
2. 豫日中和殿視谷種犁鞭
參考注釋
良辰
美好的時光。 三國 魏 阮籍 《詠懷》之九：“良辰在何許，凝霜霑衣襟。” 唐 李商隱 《流鶯》詩：“巧囀豈能無本意，良辰未必有佳期。”《兒女英雄傳》第三十回：“要知天道忌全，人情忌滿，美景不長，良辰難再。”
吉亥
古禮，天子於每年農曆正月之亥日親耕。其日卜須吉，故稱“吉亥”。先卜上旬之亥日，如不吉，則再卜中旬、下旬。《舊唐書·禮儀志四》：“孟春吉亥，祭帝社於藉田，天子親耕……諸祭祀卜日，皆先卜上旬；不吉，次卜中旬、下旬。”《續資治通鑑·宋真宗景德四年》：“《六典》、《禮閣新儀》，並先雲上辛祀昊天，次雲吉亥享先農。”
禮事
古謂行禮之事。《周禮·天官·宰夫》：“凡禮事，贊小宰比官府之具。” 王安石 新義：“小宰以法掌祭祀、朝覲、會同、賓客之戒具。軍旅、田役、喪荒，亦如之……祭祀，則吉禮之事也，軍旅、田役，則軍禮之事也，喪荒，則凶禮之事也。所謂凡禮事者，此也。”《後漢書·曹褒傳》：“ 褒 既受命，乃次序禮事，依準舊典，雜以五經讖記之文，撰次天子至於庶人，冠、婚、吉、凶終始制度，以為百五十篇。”
親耕
古禮。天子於每年正月親自到田間耕作，表示重農。《禮記·祭統》：“天子親耕於南郊，以共齊盛。”《穀梁傳·桓公十四年》：“天子親耕，以共粢盛。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·授時》：“故春親耕以勸農。”
先典
上古的典籍。 南朝 梁 丘遲 《與陳伯之書》：“迷途知反，往哲是與；不遠而復，先典攸高。” 北魏 酈道元 《水經注·穀水》：“自 秦 用篆書，焚燒先典，古文絶矣。”
開出
猶釋放，開釋。《漢書·天文志》：“有句圜十五星，屬杓，曰賤人之牢。牢中星實則囚多，虛則開出。”
禁城
宮城。 南朝 宋 顏延之 《拜陵廟作》詩：“夙御嚴清制，朝駕守禁城。” 唐 陳羽 《長安臥病秋夜言懷》詩：“九重門鎖禁城秋，月過南宮漸映樓。” 五代 牛希濟 《謁金門》詞：“夢斷禁城鐘鼓，淚滴枕檀無數。” 清 黃宗羲 《明夷待訪錄·奄宦上》：“使人主之天下不過此禁城數里之內者，皆奄宦為之也。” 老舍 《駱駝祥子》九：“御河的水久已凍好，靜靜的，灰亮的，坦平的，堅固的，托著那禁城的城牆。”
和鈴
古代車鈴。和在軾前，鈴在旗上。《詩·周頌·載見》：“龍旂陽陽，和鈴央央。”《左傳·桓公二年》：“鍚鑾和鈴，昭其聲也。” 杜預 註：“和在衡，鈴在旂，動皆有鳴聲。” 孔穎達 疏：“和亦鈴也。以處異，故異名耳。”《太平御覽》卷三五九引 晉 傅玄 《良馬賦》：“結以輕軒，節以和鈴。”
噦噦
有節奏的鈴聲
鶯聲噦噦。——《詩·魯頌》
葆羽
儀仗名。以鳥羽為飾。 清 黃遵憲 《公祭沉文肅公祠》詩：“願公遣使攜葆羽，垂手接引援上天。”參見“ 羽葆 ”。
晶晶
明亮
晶晶然如鏡之新開。——明· 袁宏道《滿井遊記》
日光晶晶。
趨蹌
(1).形容步趨中節。古時朝拜晉謁須依一定的節奏和規則行步。亦指朝拜，進謁。《詩·齊風·猗嗟》：“巧趨蹌兮。” 孔穎達 疏：“禮有徐趨疾趨，為之有巧有拙，故美其巧趨蹌兮。” 唐 元稹 《王悅昭武校尉行左千牛備身制》：“ 莊憲皇后 姪 王悅 等，或勛戚蔭餘，或公卿貴胤。佩觿有趨蹌之美，釋褐參侍從之榮。” 宋 王禹偁 《乞差官通攝謁廟大禮使表》：“既列三臺之首，合居五使之先。顧筋力之不支，慮趨蹌之失度。輒伸悃愊，冀免遣差。” 清 唐孫華 《偕夏重至國學觀古槐》詩：“推排列拜皆新貴，烏紗銀帶紛趨蹌。”
(2).指入朝做官，出仕。 明 湯顯祖 《陽穀主人飲》詩：“趨蹌乃人理，臥托非世資。”
(3).奔走侍奉。 宋 蘇舜欽 《應制科上省使葉道卿書》：“閣下以高文閎才都盛位，而某以吏屬，時得趨蹌左右。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽續錄二》：“ 劉德 狀貌如村翁，而臨陣鎮定乃爾！參將都司，徒善應對趨蹌耳。”
(4).奉承拍馬；阿附。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷七：“莫難道詩骨瘦嵓嵓，掂詳了這廝趨蹌，身分便活脫下 鍾馗 一二三。” 明 高明 《琵琶記·牛氏規奴》：“更羨他知書知禮，是一箇不趨蹌的秀才，若論他有德有行，好一位戴冠兒的君子。” 清 袁枚 《續新齊諧·淫諂二罪冥責甚怪》：“貧賤之人謀生不得，或奔走權門，或趨蹌富室，被人恥笑，亦是不得已之事。”
(5).疾行貌。 明 徐渭 《翠鄉夢》第二出：“這嘴臉便不像俺的爺，臨了那幾步趨蹌卻像得俺爺好。” 清 平步青 《霞外攟屑·論文上·羅台山》：“﹝ 羅臺山 ﹞掌師子周旋趨蹌如往月時，由是門內外人始知公負奇力。”
(6).指音樂的板眼節奏。 宋 梅堯臣 《依韻和春日見示》：“龍咽嘹喨留行月，鳳翼趨蹌巧定場。”
古制
古時的法式制度。《漢書·平帝紀》：“皇帝二名，通於器物，今更名，合於古制。” 三國 魏 曹冏 《六代論》：“然 高祖 封建，地過古制……故有 吳 楚 七國之患。”《李衛公問對》卷中：“大陣包小陣，大營包小營，隅落鉤連，曲折相對，古制如此。”《兒女英雄傳》第二七回：“就拿姑娘上頭講，便不是照國初舊風……也不是照前朝古制。” 魯迅 《花邊文學·洋服的沒落》：“恢復古制罷，自 黃帝 以至 宋 明 的衣裳，一時實難以明白。”
嘉樂
古代用於宴饗祭祀的鐘磬之樂。《左傳·定公十年》：“犧、象不出門，嘉樂不野合。” 杜預 註：“嘉樂，鐘、磬也。”《晉書·樂志上》：“光天之命，上帝是皇，嘉樂殷薦，靈祚景祥。” 唐 魏徵 《享太廟樂章·肅和》：“嘉樂斯登，鳴球以詠。”
嘉美喜樂。《禮記·中庸》：“《詩》曰：‘嘉樂君子，憲憲令德。’” 漢 焦贛 《易林·剝之晉》：“鳧舞鼓翼，嘉樂 堯 德。”
元聲
指十二律中的黃鐘。古人定十二律以黃鐘之管為基準，故名黃鐘為元聲。 明 莊元臣 《叔苴子內篇》卷六：“喉音宮，舌音徵，齒音商，牙音角，唇音羽，此又元聲之變也。”
言觀
看。言，助詞。《詩·小雅·庭燎》：“君子至止，言觀其旂。”《後漢書·皇后紀贊》：“《詩》美‘好逑’，《易》稱‘歸妹’。祁祁皇孋，言觀貞淑。”
耒耜
古代一種像犁的翻土農具。耜用於起土。耒是耜上的彎木柄。也用做農具的統稱
三十六
約計之詞，極言其多。《文選·班固＜西都賦＞》：“離宮別館，三十六所。” 李善 註：“離別，非一所也。《上林賦》曰：離宮別館，彌山跨谷。” 唐 駱賓王 《帝京篇》：“ 秦 塞重關一百二， 漢 家離宮三十六。” 宋 王珪 《宮詞》：“漏永禁宮三十六，宴回爭踏月輪歸。”《儒林外史》第十四回：“三十六家花酒店，七十二座管弦樓。”
田父
老農
陌阡
阡陌。 南朝 梁 吳均 《行路難》詩之三：“君不見西陵田，從橫十字成陌阡。”
濕濕
小解。 元 楊文奎 《兒女團圓》第二折：“ 王獸醫 云：‘嬸子，我要濕濕去。’”
(1).牲畜耳朵搖動貌。《詩·小雅·無羊》：“爾牛來思，其耳濕濕。” 毛 傳：“呞而動其耳，濕濕然。” 陸德明 釋文：“濕，始立反；又屍立反；又處立反。” 清 孫枝蔚 《牛飢紀事二十二韻》：“惟思耳濕濕，敢唱夜漫漫。”
(2).浪濤開合貌。《文選·木華＜海賦＞》：“驚浪雷奔，駭水迸集，開合解會，瀼瀼濕濕。” 李善 註：“瀼瀼濕濕，開合之貌。”
齊齊
一齊；全部。《水滸傳》第十二回：“若把幾根頭髮，望刀口上只一吹，齊齊都斷。”《西遊補》第九回：“一班牛頭虎角齊齊跪上，稟：‘爺，有何分付？’” 王汶石 《少年突擊手》：“奶奶還是不放心地在 健兒 身上前摸摸後揣揣，齊齊驗了一遍，才鬆開手。”
恭敬嚴肅貌。《禮記·玉藻》：“凡行，容惕惕；廟中，齊齊。” 鄭玄 註：“恭慤貌也。” 孔穎達 疏：“齊齊，自收持嚴正貌也。”《禮記·祭義》：“卿大夫相君，命婦相夫人，齊齊乎其敬也。” 陳澔 集說：“齊齊，整肅之貌。”
三推
古代帝王親耕之禮。天子於每年正月親臨藉田，扶耒耜往還三度，以示勸農，稱三推。後歷代皆有親耕三推儀式，成為例行公事。《禮記·月令》：“﹝孟春之月﹞乃擇元辰，天子親載耒耜……帥三公、九卿、諸侯、大夫，躬耕帝藉，天子三推，三公五推，卿諸侯九推。” 漢 張衡 《東京賦》：“躬三推於天田，修帝藉之千畝。” 南朝 梁武帝 《藉田》詩：“一人慙百王，三推先億兆。” 宋 黃庭堅 《次韻曾子開舍人游藉田載荷花歸》：“三推勸根本，百穀收阜堅。”
青箱
(1).收藏書籍字畫的箱籠。《宋書·王準之傳》：“曾祖 彪之 ……博聞多識，練悉朝儀，自是家世相傳，並諳 江 左舊事，緘之青箱。” 唐 賈躭 《賦虞書歌》：“須知《孔子廟堂碑》，便是青箱中至寳。” 清 方文 《潤州早發》詩：“白露水千里，青箱書一函。”
(2).指青箱學。 唐 陸龜蒙 《藥名離合夏日即事》詩之三：“青箱有意終須續，斷簡遺編一半通。” 明 無名氏 《贈書記·掃塋遘俠》：“髫年英俊，失恃煢煢甚，繼箕裘青箱自幸。” 康有為 《大同書》甲部第三章：“青箱誰寄，遺書何託；宗祀將斬，祠墓無依。”
(3).指古代行藉田禮時裝種子的箱子。《隋書·禮儀志二》：“ 北齊 藉於帝城東南千畝內……以青箱奉穜稑種，跪呈司農，詣耕所灑之。”《宋史·禮志五》：“ 隋 以青箱奉穜稑， 唐 廢其禮。青箱舊無其制，請用竹木為之而無蓋，兩端設襻，飾以青。” 宋 李長民 《廣汴都賦》：“遂播青箱之嘉種，以成高廩之豐年。”
(4).指古代行冊封禮時裝封土的箱匣。《隋書·禮儀志四》：“諸王、五等開國及鄉男恭拜，以其封國所在方，取社壇方面土，包以白茅，內青箱中。函方五寸，以青塗飾，封授之，以為社。”
(5).見“ 青葙 ”。
疇人
(1).古代天文歷算之學，有專人執掌，父子世代相傳為業，稱為“疇人”。亦指精通天文歷算的學者。《史記·曆書》：“ 幽 厲 之後， 周 室微，陪臣執政，史不記時，君不告朔，故疇人子弟分散。” 裴駰 集解引 如淳 曰：“家業世世相傳為疇。” 唐 張說 《集賢院賀太陽不虧表並答制》：“彼日而蝕，詩人所醜，應虧不變，轉異為臧，未知天意降休，將或疇人未洽？”《清史稿·時憲志一》：“西人 湯若望 ，與 徐光啟 共譯新法者也，以四十二事證西人之密， 中 術之疏，疇人子弟翕然信之。”
(2).同類的人。一般指同行或同僚。 漢 王粲 《七釋》：“ 邯鄲 才女，三 齊 巧士，名唱秘舞，承閒並理，七盤陳於廣庭，疇人儼其齊俟。” 晉 束晳 《補亡詩》序：“ 晳 與司業疇人，肄脩鄉飲之禮，然所詠之詩，或有義無辭，音樂取節，闕而不備。” 宋 王安石 《賀正表》之三：“瞻雲紛鬱，想朝露以載欣；愒日舒長，與疇人而胥樂。” 清 吳偉業 《高涼司馬行》：“ 高涼 司馬人中龍，眼看變化疇人中。”
(3).猶農人。 唐 李邕 《葉有道碑序》：“考疇人之疆畝，訊家童之作業，皆儉以遵約，安能維始。”
玉漏
古代計時漏壺的美稱。 唐 蘇味道 《正月十五夜》詩：“金吾不禁夜，玉漏莫相催。” 宋 楊萬里 《病中夜坐》詩：“玉漏聽來更二點，燭花剪了暈重開。” 清 厲鶚 《拆桂令·題殿畫乞巧圖》散曲：“聽玉漏遲遲五更，拜銀灣脈脈雙星。” 龔騫 《無題》詩：“玉漏有聲沉畫角，金釵無計叩重門。”
不寧
不安定；不安寧。《禮記·月令》：“﹝季秋之月﹞行冬令，則國多盜賊，邊竟不寧，土地分裂。” 明 方孝孺 《茹荼齋記》：“是以自忽忽而不寧，食入口而不知其甘。” 戴望舒 《靜夜》詩：“你哭泣嚶嚶地不停，我心頭反覆地不寧。”
穡事
農事。《書·湯誓》：“我後不恤我眾，舍我穡事而割正 夏 。” 明 文徵明 《五月》詩：“時光臨角黍，穡事望梅霖。”《清史稿·食志貨一》：“ 陝 地兵祲交乘，百姓流散，北山氣候，夏寒霜早，穡事無憑。”
齊盛
粢盛。放在祭器內供祭祀的穀物。齊，通“ 粢 ”。《禮記·祭統》：“是故天子親耕於南郊，以共齊盛。” 鄭玄 註：“齊，或為粢。”《大戴禮記·誥志》：“齋戒必敬，會時必節，犧牲必全，齊盛必潔。”
膏潤
(1).指使草木滋潤生長的雨露和養料。亦借喻對人的恩惠。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·奏啟》：“政無膏潤，形於篇章矣。” 宋 蘇轍 《寒食贈游壓沙諸君》詩：“微風細雨膏潤足，枝頭萬萬排明珠。” 元 王禎 《農書》卷三：“夫埽除之猥，腐朽之物，人視之而輕忽，田得之為膏潤。”
(2).含水分多，不乾燥。 明 謝肇淛 《五雜俎·物部二》：“﹝栽竹﹞暑月尤宜，蓋土膏潤而雨澤多也。” 鄭振鐸 《劫中得書記·讀書志》：“飯後微雨，地膏潤若暮春時節。”
(1).雨露滋潤草木。亦借喻對人施以恩惠。《詩·小雅·黍苗序》：“黍苗，刺 幽王 也，不能膏潤天下。” 鄭玄 箋：“膏潤者，以君之恩惠及下，似雨澤之潤於物。然水之潤物，又似脂膏，故言膏潤也。”《漢書·禮樂志》：“青陽開動，根荄以遂，膏潤並愛，跂行畢逮。”《隋書·音樂志上》：“大禮與天地同節，大樂與天地同和，禮意風猷，樂情膏潤。” 唐 柳宗元 《代韋中丞賀元和大赦表》：“太陽既昇，煦育資始，霈澤斯降，膏潤無遺。”
(2).使潤澤。 宋 郭彖 《睽車志》卷四：“復問須油安用？曰：‘吾遍體創裂，藉此膏潤，則痛少差耳。’”
望歲
(1).盼望豐收。《左傳·昭公三十二年》：“閔閔焉如農夫之望歲，懼以待時。” 楊伯峻 註：“歲謂豐收。” 晉 潘岳 《藉田賦》：“無儲稸以虞災，徒望歲以自必。” 唐 褚亮 《享先農樂章·舒和》詩：“望歲祈農神所聽，延祥介福豈雲虛。” 清 錢謙益 《父宗翹先贈徵仕郎刑科給事中加贈中憲大夫》：“然而本仁祖義，爾之底法既勤；而讀書纘言，爾之望歲良苦矣。” 胡蘊 《雜詩》之十四：“萬事多空惟望歲，無聊意緒入詩筒。”
(2).滿一歲。即周歲。 晉 潘岳 《皇女誄》：“迎時夙智，望歲能言。”
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