三月朔日躬祭先農壇原文
於耤將修禮，曰祈預致禋。
崇功播百穀，厚德立烝民。
松柏籠恆古，壇壝構鼎新。
粢盛供上帝，淳濯倍增寅。
詩詞問答
問：三月朔日躬祭先農壇的作者是誰？答：乾隆
問：三月朔日躬祭先農壇寫於哪個朝代？答：清代
問：三月朔日躬祭先農壇是什麼體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 五言律詩 押真韻 出處：御製詩二集卷七十七
2. 內先農壇及各壇宇俱於數年次第修整完竣內外垣間向日圃畦令易植嘉樹與垣內蒼松蔚為茂蔭
參考注釋
修禮
施行禮教。 漢 桓寬 《鹽鐵論·誅秦》：“ 周 室修禮長文，然國翦弱，不能自存。” 南朝 齊 王融 《永明十一年策秀才文》：“故選將開邊，勞來安集，加以納款通和，布德修禮。”
百穀
穀類的總稱。百，舉成數而言，謂眾多。《書·舜典》：“帝曰： 棄 ，黎民阻飢，汝后稷，播時百穀。”《詩·豳風·七月》：“亟其乘屋，其始播百穀。” 唐 褚亮 《雩祀樂章·雍和》：“百穀斯登，萬箱攸薦。” 清 龔自珍 《乙丙之際塾議第十六》：“凡民以有易無，使市官平之，皆以稻、麥、百穀、竹、木……筆楮使相當。”
指眾谷之水。《文選·宋玉＜高唐賦＞》：“遇天雨之新霽兮，觀百穀之俱集。” 李善 註：“百穀者，眾谷雜水至山之下。” 唐 劉禹錫 《重送浙西李相公新加旌旄》詩：“城下清波含百穀，窗中遠岫列三 茅 。”
厚德
(1).猶大德。《易·坤》：“地勢坤，君子以厚德載物。”《淮南子·氾論訓》：“故人有厚德，無問其小節。” 明 何良俊 《四友齋叢說·史四》：“余益德君，君真厚德人也。” 清 王士禛 《池北偶談·談獻五·成相國二世厚德》：“人稱其兩世厚德雲。”
(2).深厚的恩德。《漢書·淮南厲王傳》：“夫大王以千里為宅居，以萬民為臣妾，此 高皇帝 之厚德也。” 三國 魏 曹植 《鸚鵡賦》：“蒙含育之厚德，奉君子之光輝。” 宋 蘇軾 《答漕使啟》：“敢緣厚德，尚許兼容。”
(3).謂施以厚澤。《國語·晉語二》：“故輕致諸侯而重遣之，使至者勸而叛者慕，懷之以典言，薄其要結，而厚德之以示之信。”
(4).謂深深地感激。《三國志·魏志·袁紹傳》：“當今為將軍計，莫若舉 冀州 以讓 袁 氏。 袁氏 得 冀州 ，則 瓚 不能與之爭，必厚德將軍。”
烝民
民眾，百姓。《書·益稷》：“烝民乃粒，萬邦作乂。” 宋 司馬光 《謝胡文學九齡惠＜水牛圖＞二卷》詩：“引耒刺中田，粒食烝民賴。” 章炳麟 《＜總同盟罷工論＞序》：“烝民失職，惟貨殖者併兼之咎。”
松柏
(1) 松樹與柏樹
東西植松柏,左右種梧桐。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
(2) 比喻堅貞的潔操
歲不寒無以知松柏,事不難無以知君子。——《荀子·大略》
(3) 指墳墓。因古人墓地多植松柏而得名
將軍松柏不剪,親戚安居。高台未傾,愛妾尚在。悠悠爾心,亦何言。——《文選·丘遲·與陳伯之書》
壇壝
(1).天子外出，平地築壇，圍以矮牆，作為臨時住宿之所。《周禮·天官·掌舍》：“為壇壝宮，棘門。” 鄭玄 註：“謂王行止宿，平地築壇，又委壝土起堳埒以為宮。”
(2).壇場。祭祀之所。《周書·武帝紀上》：“丁亥，初立郊丘壇壝制度。” 宋 曾鞏 《題禱雨文後》：“庚寅，蔬食如己丑，夜三鼓，就壇壝，刲鵝祭龍；辛卯，夜五鼓，就視牲血，以法推之，當得雨。” 清 孔尚任 《桃花扇·拜壇》：“今值賓天忌辰，敬設壇壝，遣官代祭。”
鼎新
去舊;更新、革新
方且言其主鼎新文物,教被華夷。——陸游《入蜀記》
去舊鼎新
粢盛
古代盛在祭器內以供祭祀的穀物。《公羊傳·桓公十四年》：“御廩者何？粢盛委之所藏也。” 何休 註：“黍稷曰粢，在器曰盛。”《漢書·文帝紀》：“親率耕，以給宗廟粢盛。” 宋 吳自牧 《夢粱錄·明堂差五使執事官》：“而其總務官，職任甚繁……如擦祭器，滌濯無垢，以奉粢盛。” 明 徐霖 《繡襦記·謀脫金蟬》：“神仙齋供，間腥葷粢盛潔豐。”
上帝
(1)
(2) 天帝。古時指天上主宰一切的神
上帝以寡人有薄德於古今,遂寬其同氣之罪。——唐· 李朝威《柳毅傳》
(3) 基督教所崇奉的神,認為是宇宙萬物的創造者和主宰者,擁有至上權力,英明,仁慈,使人們崇拜並向他祈禱
上帝保佑
淳濯
沐浴。《國語·周語上》：“三日，王乃淳濯饗醴。” 韋昭 註：“淳，沃也；濯，溉也……謂王沐浴。”
倍增
(1) 成倍增加
來訪者倍增
(2) 變為兩倍大
人口倍增
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