饗奠禮成述事原文
平明饗奠舉陵園，會典沿稱酌易原。
穎達牽文殊未合，康成注義雅堪尊。
將行永古嗟心痛，少住數朝慰自存。
咫尺菆宮終契闊，人生至此更何言。
詩詞問答
問：饗奠禮成述事的作者是誰？答：乾隆
問：饗奠禮成述事寫於哪個朝代？答：清代
問：饗奠禮成述事是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押元韻 出處：御製詩四集卷四十二
2. 日行梓宮奉安名遣隆恩殿翼大祭禮舊奠載在會典而未詳其義思遣字意涉輕忽稱用殊不安於心因命儒臣稽所自昉則稱禮經並無明文惟見於孔潁達士喪禮疏唐以後相沿用之蓋穎達第用儀禮葬日將行祭畢苞牲體之車名為遣車遂取遣字為奠名牽合無當復考儀禮敘將行之祭徹中苞牲鄭康成注云象既饗而歸賓俎也又禮記雜記雲大饗既饗卷三牲之俎歸於賓館所以為哀也鄭注云既饗歸賓俎言孝子哀親之去也是將行之祭原用饗禮舊稱遣奠似不若作饗奠為長既與鄭注相合稱名亦理得心安並請敕部更正因從之
參考注釋
平明
天亮的時候
寒雨連江夜入吳,平明送客 楚山孤。—— 唐· 王昌齡《芙蓉樓送辛漸》
饗奠
祭奠。設酒食以祭。饗，通“ 享 ”。《陳書·後主紀》：“蕙房桂棟，鹹使惟新，芳蘩潔潦，以時饗奠。” 唐 白居易 《祭弟文》：“朔望晨夕饗奠，復嘗來無？”一本作“嚮奠”。
陵園
(1) 本指帝王或諸侯的墓地,今通稱以陵墓為主的園林。也作“園陵”
(2) 公墓
烈士陵園
會典
記錄古代官府更迭、政務要聞的典籍
《唐會典》
牽文
謂拘泥於字面。 明 王守仁 《傳習錄》卷中：“所謂動靜無端，陰陽無始，在知道者默而識之，非可以言語窮也。若只牽文泥句，比較倣像，則所謂心從法華轉，非是轉法華矣。” 清 王夫之 《讀四書大全說·大學·補傳》：“然後知正心工夫之在言外，而不牽文害義，以虛明無物為證。”
未合
(1).謂尚未交戰。《史記·淮陰侯列傳》：“ 齊王廣 、 龍且 並軍與 信 戰，未合。”
(2).不合，不應該。《太平廣記》卷二八一引 唐 戴孚 《廣異記·李進士》：“須臾，見緋衣人至，為 李 陳謝：‘此人尚有命，未合即留住，但令送錢還耳。’”
康成
漢 鄭玄 之字。《後漢書·鄭玄傳》：“ 鄭玄 ，字 康成 ， 北海 高密 人也。” 唐 劉長卿 《送鄭說之歙州謁薛侍御》詩：“嘗聞 馬南郡 ，門下有 康成 。” 宋 司馬光 《為龐相公讓明堂加恩第二表》：“ 崑崙 倣玉帶之圖，路寢采 康成 之義。”
將行
(1).率領隨從的人。《韓非子·內儲說上》：“ 中山 之相 樂池 ，以車百乘使 趙 ，選其客之有智慧型者，以為將行。”《漢書·司馬相如傳下》：“使 句芒 其將行兮，吾欲往乎南娭。” 顏師古 註：“將行，將領從行也。”
(2).官名。 秦 置。 漢景帝 時改為大長秋，掌皇后宮事。《漢書·百官公卿表上》：“將行， 秦 官。 景帝 中六年更名大長秋，或用中人，或用士人。” 顏師古 注引 應劭 曰：“皇后卿也。”
永古
永遠。 太平天囯 洪仁玕 《欽定英傑歸真》：“欽定士子各銜，固是名正義彰，永古可傳矣。” 冰心 《寄小讀者》十六：“只要湖水不枯，湖石不爛，我的一片寄託此中的鄉心，也永古不能磨滅的！”
心痛
心臟所在部位感覺疼痛
少住
暫留；稍住一此時候。《晉書·庾亮傳》：“諸君少住，老子於此興復不淺。” 宋 朱淑真 《蝶戀花·送春》詞：“樓外垂楊千萬縷，欲繫青春、少住春還去。” 元 顏子俞 《清平樂·留王靜得》詞：“留君少住，且待晴時去。”
自存
(1).自謀生計。《漢書·成帝紀》：“遣光祿大夫博士 嘉 等十一人，行舉瀕 河 之郡，水所毀傷，睏乏不能自存者，財振貸。” 南朝 梁 沉約 《改天監元年赦詔》：“鰥寡孤獨不能自存者，人穀五斛。” 唐 韓愈 《馬君墓誌》：“始余初冠，應進士貢，在京師，窮不自存。”
(2).自察；自思。《荀子·修身》：“見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也。” 宋 蘇轍 《閉門》詩：“掩卷默無言，閉目中自存。”
(3).保全自己。《商君書·慎法》：“千乘能以守者，自存；萬乘能以戰者，自完也。” 宋 楊萬里 《國勢》卷中：“奄是數者而有之，而日夕惴焉不能以自存，常若敵人之制其命，是挾千金而憂貧，有 孟賁 之力而憂弱者也。” 明 周履靖 《詠竹》：“自存君子操，不向俗人看。”
咫尺
(1) 比喻相距很近
天威不違顏咫尺。——《左傳·僖公九年》
咫尺之遙
(2) 比喻微小
無咫尺之功
契闊
久別的情懷
死生契闊。——《詩·邶風·擊鼓》
行路倉卒,非陳契闊之所。——《後漢書·范冉傳》
人生
(1) 人一生中的活動
(2) 人從出生到死亡的整個過程
人生自古誰無死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《過零丁洋》
(3) 與人的關係生疏,不熟悉
人生地疏
至此
(1) 到此
你領著他們向前走,至此停下
(2) 到此時
至此,共有五十個人報名
(3) 達到這種情形
事情緣何至此?
詩詞推薦
名句推薦
