求因果·其四·修善十一首

求因果·其四·修善十一首原文

普勸閻浮世界人，修善莫因循。

切須欽敬自家身。

莫遣受沉淪。

今生果報前生種，慚愧生珍重。

來生更望此生身。

修取後來因。

詩詞問答

問：求因果·其四·修善十一首的作者是誰？答：敦煌曲子
問：求因果·其四·修善十一首寫於哪個朝代？答：唐代

注釋

1. 　出處：敦煌歌辭總編卷三

參考注釋

閻浮世

即閻浮提。多泛指人世間。 元 吳昌齡 《張天師》第四折：“俺本是 廣寒宮 冰魂素魄，怎比那閻浮世濁骨凡胎。”《醒世恆言·呂洞賓飛劍斬黃龍》：“這 洞賓 一就下山，按落雲頭，來到閻浮世上，尋取有緣得道士。”參見“ 閻浮提 ”。

修善

以善自勉，行善。 魯迅 《吶喊·兔和貓》：“我覺得母親實在太修善，於是不由的就說出模稜的近乎不以為然的答話來。”

因循

(1) 沿襲按老辦法做事

因循守舊

(2) 遲延拖拉

因循坐誤

(3) 輕率;隨便

苟或因循,何由體悟。——《五燈會元》

切須

(1).急需。《隋書·刑法志》：“頃年已來，處處之役，唯資徒讁，逐急充配。若科制繁細，義同簡絲，切須之處，終不可得。”

(2).務必。《西遊記》第六回：“你隨菩薩修行這幾年，想必也有些神通，切須在意。”《西遊記》第二八回：“徒弟呀，山路崎嶇，甚是難走，卻又松林叢簇，樹木森羅，切須仔細！”

欽敬

欽佩敬重

自家

〈方〉∶自己

今生

這輩子;現在的一生

今生快樂,來世更幸福

果報

因果報應,佛教的一種 *

一善念者,亦得善果報;一惡念者,亦得惡果報。——《法苑珠林·無三昧經》

前生

佛教中或迷信中指人生的前一輩子

慚愧

(1) 因有缺點或錯誤而感到不安;羞愧

(2) 幸運,僥倖

那王俊得知這個訊息,叫聲慚愧,幸而預先走脫了。——《蕩寇志》

珍重

(1) 重視;愛惜

珍重兩國的團結

(2) 保重身體

臨別時互道珍重

負載珍重。——唐· 李朝威《柳毅傳》

來生

指人死後再轉生到世上的那一生;下輩子(迷信)

生身

(1) 生育自己的

生身父母

(2) 出生

生身之地

來因

(1).前來的原因。《初刻拍案驚奇》卷一：“主人 王老兒 見 金老 揖坐了，問其來因。”

(2).事情的緣由。《明成化說唱詞話叢刊·花關索認父傳》：“ 關公 廳上從頭説，夜來四夢是何因。從頭説與軍師道，軍師圓夢有來因。”《明成化說唱詞話叢刊·花關索認父傳》：“軍師説道添一個， 龐統 又道災一人。專等午時交三刻，吉凶今日見來因。”