送鄭德和檢討之融水縣尹

送鄭德和檢討之融水縣尹原文

清朝才士多如雨，之子聲華重講筵。

天上玉堂辭聖主，嶺南花縣得英賢。

蠻煙秋暗桄榔洞，瘴雨春深茉莉田。

莫道衡陽無過雁，好題書寄五雲邊。

詩詞問答

問：送鄭德和檢討之融水縣尹的作者是誰？答：陸炯
問：送鄭德和檢討之融水縣尹寫於哪個朝代？答：元代
問：送鄭德和檢討之融水縣尹是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押先韻　出處：御選元詩卷五十四

參考注釋

清朝

清晨。 三國 魏 阮籍 《詠懷》之七八：“清朝飲醴泉，日夕棲山崗。” 宋 蘇轍 《僧伽塔》詩：“方丈近聞延老宿，清朝留客語逡巡。” 明 唐寅 《白髮》詩：“清朝攬明鏡，元首有華絲。”

清明的朝廷。《後漢書·列女傳·班昭》：“吾性疏頑，教道無素，恆恐 子穀 負辱清朝。” 唐 羅隱 《中元甲子以辛丑駕幸蜀》詩之二：“敢恨甲兵為棄物，所嗟流品誤清朝。” 宋 蘇軾 《故李承之待制之六丈輓詞》：“清朝竟不用，白首仍憂時。” 明 劉基 《擬連珠》之六八：“舞法之吏，不樂清朝。”

才士

有才德之士；有才華的人。《莊子·天下》：“雖然， 墨子 真天下之好也，將求之不得也，雖枯槁不捨也，才士也夫！” 晉 葛洪 《抱朴子·尚博》：“百家之言，雖有步起，皆出碩儒之思，成才士之手。” 宋 范仲淹 《上張右丞書》：“天下才士，莫不稽顙，仰望光明。” 清 趙翼 《甌北詩話·七言律》：“自《古詩十九首》以五言傳，柏梁以七言傳，於是才士專以五七言為詩。” 章炳麟 《辨詩》：“ 魏文侯 聽今樂則不知倦，古樂則臥；故知數極而遷，雖才士弗能以為美。”

如雨

(1).形容多。《詩·齊風·敝笱》：“ 齊 子歸止，其從如雨。” 毛 傳：“如雨，言多也。” 漢 李陵 《答蘇武書》：“當此之時，猛將如雲，謀臣如雨。”

(2).謂別後很難重逢，就像落下的雨不再回到天空。 漢 王粲 《贈蔡子篤》詩：“風流雲散，一別如雨。”

(3).悽苦貌。 戰國 楚 宋玉 《高唐賦》：“湫兮如風，淒兮如雨。”

之子

這個人。《詩·周南·漢廣》：“之子于歸，言秣其馬。” 鄭玄 箋：“於是子之嫁，我願秣其馬。” 晉 潘岳 《悼亡詩》：“之子歸窮泉，重壤永休隔。” 金 元好問 《寄贈龐漢》詩：“之子貧居久，詩文日有功。” 清 方文 《李臨淮玄素招集松筠閣》詩：“之子蓄奇懷，中宵肆良讌。”

聲華

美好的名聲;聲譽

昔為京洛聲華客,今作江湖潦倒翁。—— 唐· 白居易《晏坐閒吟》

講筵

(1).講經、講學的處所。 南朝 梁 陸雲公 《御講般若經序》：“犍椎既鳴，講筵將合，重肩絓轂，填溢四門。” 唐 任蕃 《夢遊錄·櫻桃青衣》：“見一精舍中有僧開講，聽徒甚眾。 盧子 方詣講筵，倦寢。” 清 趙翼 《白鹿洞書院》詩：“ 晦翁 守 南康 ，踵舊開講筵。” 郁達夫 《日本謠》之八：“掃眉才子眾三千， 萬里橋 邊起講筵。羨煞傳經諸 伏 女，一時分得水衡錢。”

(2).特指天子的經筵。 明 李東陽 《聞青谿學士擢禮部侍郎喜而有作》詩：“從此黃扉須更到，講筵經史待重論。” 清 計六奇 《明季北略·孫承宗殉節》：“ 承宗 獨不然，講筵獻替，務為激切剴直。”

天上

天空中。如：飛機在天上飛；月亮掛在天上。

玉堂

(1).玉飾的殿堂。亦為宮殿的美稱。 戰國 楚 宋玉 《風賦》：“然後倘佯中庭，北上玉堂，躋於羅帷，經於洞房，迺得為大王之風也。”《韓非子·守道》：“人主甘服於玉堂之中。” 漢 劉向 《九嘆·逢紛》：“芙蓉蓋而菱華車兮，紫貝闕而玉堂。” 晉 孫綽 《游天台山賦》：“朱閣玲瓏於林間，玉堂陰映於高隅。”

(2). 漢 宮殿名。《史記·孝武本紀》：“於是作 建章 宮……其南有 玉堂 、 璧門 、 大鳥 之屬。” 司馬貞 索隱引《漢武故事》：“ 玉堂 基與 未央 前殿等，去地十二丈。”《東觀漢記·孝沖皇帝紀》：“ 永嘉 元年春正月，帝崩於 玉堂 前殿。”

(3).泛指宮殿。 唐 杜甫 《進雕賦表》：“令 賈馬 之徒，得排金門，上玉堂者甚眾矣。”

(4).官署名。 漢 侍中有玉堂署， 宋 以後翰林院亦稱玉堂。《漢書·李尋傳》：“過隨眾賢待詔，食太官，衣御府，久污玉堂之署。” 顏師古 註：“ 玉堂殿 在 未央宮 。” 王先謙 補註引 何焯 曰：“ 漢 時待詔於 玉堂殿 ， 唐 時待詔於翰林院，至 宋 以後，翰林遂並蒙玉堂之號。”《宋史·蘇易簡傳》：“帝嘗以輕綃飛白大書‘玉堂之署’四字，令 易簡 牓於廳額。” 明 李東陽 《院中即事》詩：“遙羨玉堂諸院長，酒杯能緑火能紅。”《兒女英雄傳》第一回：“至於那入金馬，登玉堂，是少年朋友的事業，我過了景了。” 王闓運 《郭新楷傳》：“君逸才也，玉堂群彥為愧多矣。”

(5).嬪妃的居所。借指寵妃。《漢書·谷永傳》：“抑損椒房玉堂之盛寵。” 顏師古 註：“玉堂，嬖倖之舍也。”《後漢書·翟酺傳》：“願陛下親自勞恤，研精緻思，勉求忠貞之臣，誅遠佞諂之黨，損玉堂之盛。”

(6).神仙的居處。《文選·左思＜吳都賦＞》：“玉堂對霤，石室相距。” 劉逵 註：“玉堂石室，仙人居也。” 明 李東陽 《鏡川先生宅賞白牡丹》詩：“玉堂天上清，玉版天下白。”

(7).豪貴的宅第。 南朝 宋 鮑照 《喜雨》詩：“驚雷鳴桂渚，迴涓流玉堂。” 唐 張柬之 《東飛伯勞歌》：“窈窕玉堂褰翠幙，參差繡戶懸珠箔。” 清 朱彝尊 《水仙子·為毛大可挽姬人曼殊》曲：“玉堂傳説小名兒，檀板能歌絶妙詞。”

(8).經穴名。《醫宗金鑒·正骨心法要旨·頭面部》：“玉堂在口內上齶，一名上含，其竅即頑顙也。”

聖主

(1).對當代皇帝的尊稱。《東觀漢記·鮑永傳》：“今聖主即位，天下已定，不降何待？” 唐 李白 《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》：“我似浮雲殢 吳 越 ，君逢聖主游丹闕，一振高名滿帝都，歸時還弄 峨眉 月。” 明 張居正 《陳六事疏》：“臣又自惟，幸得以經術遭逢聖主，備位輔弼。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·局詐》：“目下有某處將軍缺，倘不吝重金，僕囑內兄游揚聖主之前，此任可致。”

(2).泛稱英明的天子。《戰國策·秦策三》：“良醫知病人之死生，聖主明於成敗之事。” 漢 王褒 《聖主得賢臣頌》：“及其遇明君遭聖主也，運籌合上意，諫諍則見聽。”《舊唐書·忠義傳上·王義方》：“臣聞附下罔上，聖主之所宜誅；心狠貌恭，明時之所必罰。” 清 曾國藩 《何君殉難碑記》：“飢寒逼身，難顧廉恥；聖主不能安其民，慈母不能撫其子。”

嶺南

指中國五嶺以南的地區,就是今天廣東、廣西一帶

花縣

晉 潘岳 為 河陽 令，滿縣遍種桃花，人稱“河陽一縣花”。見《白孔六帖》卷七七。後遂以“花縣”為縣治的美稱。 唐 李賀 《春晝》詩：“ 平陽 花塢， 河陽 花縣。” 明 阮大鋮 《燕子箋·入幕》：“連營刁斗月如霜……花縣接壺漿，蹔得與故人歡暢。” 清 吳偉業 《贈昆令王莘雲尊人杏翁》詩：“快馬柳城常命酒，軟輿花縣暫聞琴。”參見“ 河陽一縣花 ”。

英賢

德才傑出的人。《後漢書·馬嚴傳》：“能通《左氏春秋》，因覽百家羣言，遂結英賢，京師大人鹹器異之。” 唐 杜甫 《喜晴》詩：“英賢遇轗軻，遠引蟠泥沙。” 宋 司馬光 《呈范景仁》詩：“地靈物秀氣淑美，由來袞袞生英賢。” 王闓運 《丁文誠誄》：“竊微生之逢辰，交當代之英賢。”

蠻煙

(1).指南方少數民族地區山林中的瘴氣。 宋 張詠 《舟次辰陽》詩：“村連古洞蠻煙合，地落秋畬 楚 俗懽。” 元 柯丹丘 《荊釵記·團圓》：“為參 万俟 丞相，招贅不從，反生惡意，將吾拘繫，奏官里，一時改調蠻煙地，要陷我身軀。” 清 龔賢 《扁舟》詩：“人語蠻煙外，鷄鳴海色中。”

(2).特指外來的鴉片煙。 清 林則徐 《中秋炮台眺月有作》詩：“蠻煙一掃海如鏡，清氣長此留炎州。”

桄榔

亦作“桄桹”。木名。俗稱砂糖椰子、糖樹。一種馬來亞的羽葉棕櫚( Arenga pinnata ),葉大,基部密被纖維,產生一種甜液,製造椰子糖和棕櫚酒,其髓生產西谷澱粉

瘴雨

指南方含有瘴氣的雨。 前蜀 李珣 《南鄉子》詞：“行客待潮天欲暮，送春浦，愁聽猩猩啼瘴雨。” 宋 陳師道 《南鄉子》詞：“喚取佳人聽舊曲，休休，瘴雨無花孰與愁。” 清 孫枝蔚 《張虞山文學游海南》詩：“ 海南 為客少，瘴雨爾初霑。”

春深

春意濃郁。 唐 儲光羲 《釣魚灣》詩：“垂釣緑灣春，春深杏花亂。” 宋 秦觀 《次韻裴仲謨和何先輩》：“支枕星河橫醉後，入簾飛絮報春深。” 許地山 《危巢墜簡·春桃》：“ 春桃 愉悅的聲音就像春深的鶯啼一樣。”

茉莉

(1) 一種常綠灌木,葉子卵形或橢圓形,夏季開花(白色、香味濃厚)。供觀賞,花可用來熏制茶葉

(2) 指茉莉的花

無過

(1).沒有過失。《左傳·宣公二年》：“人誰無過，過而能改，善莫大焉。”《史記·蒙恬列傳》：“我何罪於天，無過而死乎？”《文獻通考·經籍五》：“詩發乎情者也，而情之所發，其辭不能無過。”

(2).沒有超過。《史記·蘇秦列傳》：“夫挾彊 秦 之勢以內劫其主，罪無過此者。”《法苑珠林》卷七：“何者最苦，一人言天下之苦無過婬欲。”《金史·樂志上》：“所以承天，無過乎質。天其祐之，惟精惟一。”

(3).不外乎，只不過。 唐 白居易 《白髮》詩：“不肯長如漆，無過總作絲。最憎明鏡里，黑白半頭時。” 元 無名氏 《馮玉蘭》第一折：“你把那行裝整頓，無過是一琴一鶴緊隨身。”《初刻拍案驚奇》卷三五：“﹝ 陳德甫 ﹞無過在解舖里上些帳目，管些收錢舉債的勾當。”

(4).猶不如，比不上。 明 湯顯祖 《牡丹亭·勸農》：“俺天生的快手賊無過。衙舍里消消沒的睃，扛酒去前坡。”

題書

寫信。 唐 杜甫 《與嚴二郎奉禮別》詩：“諸將歸應盡，題書報旅人。”

五雲

(1).青、白、赤、黑、黃五種雲色。古人視雲色占吉凶豐歉。《周禮·春官·保章氏》：“以五雲之物，辨吉凶、水旱降、豐荒之祲象。” 鄭玄 注引 鄭司農 云：“以二至二分觀雲色，青為蟲，白為喪，赤為兵荒，黑為水，黃為豐。”《關尹子·二柱》：“五雲之變，可以卜當年之豐歉。”《雲笈七籤》卷四一：“五雲交蔭，六炁扇塵。”

(2).五色瑞雲。多作吉祥的徵兆。《南齊書·樂志》：“聖祖降，五雲集。” 唐 駱賓王 《為齊州父老請陪封禪表》：“瑞開三眷，祥洽五雲。” 明 汪廷訥 《廣陵月》第三折：“神霄絳闕，麗日五雲浮，開綺讌，待宸游。”

(3).指皇帝所在地。 唐 王建 《贈郭將軍》詩：“承恩新拜上將軍，當值巡更近五雲。” 明 梅鼎祚 《玉合記·賜完》：“天書飛下五雲傍，紫陌珂聲夜未央。” 清 陳夢雷 《立秋後一日至都門即事賦感》詩：“遙向五雲深處望，低徊今昔倍辛酸。”

(4).指雲英、雲珠、雲母、雲液、雲沙五種雲母。據稱按五季服用，能壽考乃至成仙。 晉 葛洪 《抱朴子·勤求》：“或聞有曉消五雲，飛八石，轉九丹，治黃白。” 晉 葛洪 《抱朴子·仙藥》：“服五雲之法……服之一年，則百病除；三年久服，老公反成童子；五年不闕，可以役使鬼神。”參閱 楊明照 《＜抱朴子內篇校釋＞補正》。

(5).見“ 五雲體 ”。