訪澹歸師於篁溪

作者：李覺斯朝代：明代

訪澹歸師於篁溪原文

往事忽如夢，回頭好是閒。

誰知煩惱障，只在市朝間。

以我入林意，依君杖錫還。

清言坐終日，幽興正相關。

詩詞問答

問：訪澹歸師於篁溪的作者是誰？答：李覺斯
問：訪澹歸師於篁溪寫於哪個朝代？答：明代
問：訪澹歸師於篁溪是什麼體裁？答：五律
問：李覺斯的名句有哪些？答：李覺斯名句大全

注釋

1. 五言律詩　押刪韻

參考注釋

往事

從前的事情

往事歷歷在目

回頭

(1) 把頭轉向後方

(2) 悔悟;改邪歸正

及早回頭

(3) 少等一會兒;過一段時間以後

回頭再談

回頭見

好是

(1).恰是，正是。唐白居易《吳中好風景》詩之二：“ 吳中好風景，風景無朝暮……況當豐熟歲，好是歡游處。” 唐王建《江樓對雨寄杜書記》詩：“竹煙花雨細相和，看著閒書睡更多。好是主人無事日，應持小酒按新歌。”

(2).真是；甚是。唐岑參《暮春虢州東亭送李司馬歸扶風別廬》詩：“簾前春色應須惜，世上浮名好是閒。” 元馬致遠《青衫淚》第一折：“這門衣食好是低微，大清早母親來叫，只得起來。” 明王衡《郁輪袍》第三折：“我想昨日王維，好是作怪，回書也不見一箇字，不知是允我也不允我？”

(3).豈是。唐羅鄴《謁寧祠》詩：“春生溪嶺雪初開，下馬雲亭酹一杯。好是精靈偏有感，能於鄉里不為災？”《初刻拍案驚奇》卷二六：“那僧房裡好是輕易走得進的？”

(4).猶好在，妙在。表示讚美。唐司空圖《楊柳枝壽杯詞》之十七：“好是梨花相映處，更勝松雪日初晴。” 宋吳琚《酹江月》詞：“此景天下應無，東南形勝，偉觀真奇絶。好是吳兒飛綵幟，蹴起一江秋雪。”

煩惱障

佛教語。謂堅持我執，叢生貪嗔，而為解脫之阻礙者。二障之一。與所知障相對。隋智顗《六妙法門》：“煩惱障，即三毒、十使等諸煩惱也。” 宋方岳《田頭》詩：“勘破世間煩惱障，醉而已矣不吟詩。” 章炳麟《建立宗教論》：“以為我身而外必有一物以牽逼我者，於是崇拜以祈獲福，此其宗教則煩惱障實驅使之。”

只在

(1).總在；仍在。宋蘇軾《殢人嬌·贈朝雲》詞：“朱脣筯點，更髻鬟生彩。這些箇，千生萬生只在。” 宋李萊老《謁金門》詞：“舊恨新愁都只在，東風吹柳帶。”《三國志平話》卷中：“見二嫂靈前燒香奠酒啼哭，關公笑曰：二嫂休哭，哥哥只在里。”

(2).就在。唐賈島《尋隱者不遇》詩：“只在此山中，雲深不知處。”《水滸傳》第八回：“那人問道：‘ 薛端公在何處住？’ 董超道：‘只在前邊巷內。’”《二刻拍案驚奇》卷九：“﹝ 龍香 ﹞心下道：‘佳期只在今夜了，便宜了這酸子。’”

市朝

眾人合集的場所;公共場合

能謗譏於市朝,聞寡人之耳者,受下賞。——《戰國策·齊策》

入林

歸隱林下。唐王維《酬賀四贈葛中之作》詩：“坐覺囂塵遠，思君共入林。” 唐賈島《賀龐少尹除太常少卿》詩：“中峯絶頂非無路，北闕除書阻入林。” 清王夫之《蘇太君孝壽說》：“故入林以來，二十餘年，如黃楊逢閏，筆舌盡縮，而一再為之引伸，不能自休。”

杖錫

拄著錫杖。謂僧人出行。錫，錫杖，雲遊僧所持法器。晉廬山諸道人《游石門詩》序：“釋法師以隆安四年仲春之月，因詠山水，遂杖錫而游。” 唐崔顥《贈懷一上人》詩：“傳燈遍都邑，杖錫游王公。” 明宋濂《佛慧圓明廣照無邊普利大禪師塔銘》：“師度不為時所容，與弟子希昇杖錫踰濤江而東，至烏傷之伏龍山。” 清孫枝蔚《勸酒歌》之一：“正逢老僧杖錫來，見我相勸學參禪。”

清言

(1).高雅的言論。晉陶潛《詠二疏》：“問金終寄心，清言曉未悟。” 唐章八元《酬劉員外月下見寄》詩：“獨謡聞麗曲，緩步接清言。” 王闓運《羅季子誄》：“甲寅之秋，常接談燕，清言相酬，如對瓊樹。”

(2).指魏晉時期何晏、王衍等崇尚《老》《莊》，擯棄世務，競談玄理的風氣。晉陶潛《扇上畫贊》：“ 鄭叟不合，垂釣川湄，交酌林下，清言究微。”《晉書·郭象傳》：“﹝ 郭象 ﹞少有才理，好《老》《莊》，能清言。” 清姚鼐《＜莊子章義＞序》：“余觀之，特正始以來，所謂清言耳！” 魯迅《南腔北調集·小品文的危機》：“ 晉朝的清言，早和它的朝代一同消歇了。”參見“ 清談 ”、“ 玄談 ”。