風

作者：乾隆朝代：清代

風原文

雲作風隨來，雲散風隨止。

自卯達未申，蓋經數度矣。

風如能擅權，雲覺太讓彼。

挾雨三四點，落同弗落耳。

明當潔粢盛，或有昭假理。

變置則何敢，吾曾論孟子。

惟應竭衷誠，祈佑自責已。

詩詞問答

問：風的作者是誰？答：乾隆
問：風寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押紙韻　出處：御製詩四集卷二十二

2. 連日望雨念切先盼雲生乃油然甫興即為風吹散因命皇六子於初七日禱於靈風神廟冀速邀佑耳

參考注釋

作風

在思想、工作和生活等方面表現出來的態度或行為;文藝家或作品的風格

工作作風

雲散

像天空的雲那樣四處散開。比喻曾經在一起的人分散到各個地方

舊友雲散

未申

(1).未能展現，未能表明。《宋書·魯爽傳》：“方當束骸北闕，待戮司寇，懦節未申，伏心邊表。”《舊唐書·玄宗紀上》：“逆賊竇懷貞等並以庸妄，權齒朝廷，毫髮之效未申，丘山之釁仍積。” 前蜀杜光庭《洋州令公生日拜章詞》：“將壇相印，未申報國之勞；潔己澄心，每切修生之願。”

(2).古代陰陽五行家以十二支定方位。子在正北，午在正南，卯在正東，酉在正西。未申在西南方。《淮南子·天文訓》：“子午、卯酉為二繩，醜寅、辰巳、未申、戌亥為四鉤。”

經數

(1).常規的賦稅數額。宋王安石《司封郎中張君墓志銘》：“三司市綢絹十餘萬，非經數，君拒弗市，民以君為有賜也。” 宋陳亮《書林勛＜本政書＞後》：“蓋王政寬大，納民於其間，不用一律以齊之，則制度雖密，人不思裂去，法可長守而經數嘗齊矣。”

(2).指織物經線的數目。

擅權

獨攬權力;專權

閹臣擅權

三四

(1).猶言再三再四。《北齊書·崔邏傳》：“握手殷勤，至於三四。”

(2).表示為數不多。宋歐陽修《歸自謠》詞：“春艷艷，江上晚山三四點。”

明當

猶明日，明天。《北史·蕭寶夤傳》：“ 寶夤明當拜命，其夜慟哭。” 唐王維《宿鄭州》詩：“明當渡京水，昨晚猶金谷。” 宋吳潛《水調歌頭·和梅翁韻預賦山中樂》詞：“倚棹明當發，歸夢落三洲。”

明白得當。明王守仁《傳習錄》卷下：“見陸丈回書，其言明當。” 清顧炎武《日知錄·古人不忌重韻》：“古人但取文理明當而已，初不避重字也。” 清姚鼐《復魯絜非書》：“抑人之學文，其功力所能至者，陳理義必明當，布置取捨，繁簡廉肉不失法，吐辭雅馴不蕪而已。”

粢盛

古代盛在祭器內以供祭祀的穀物。《公羊傳·桓公十四年》：“御廩者何？粢盛委之所藏也。” 何休註：“黍稷曰粢，在器曰盛。”《漢書·文帝紀》：“親率耕，以給宗廟粢盛。” 宋吳自牧《夢粱錄·明堂差五使執事官》：“而其總務官，職任甚繁……如擦祭器，滌濯無垢，以奉粢盛。” 明徐霖《繡襦記·謀脫金蟬》：“神仙齋供，間腥葷粢盛潔豐。”

昭假

向神禱告，昭示其誠敬之心以達於神。《詩·大雅·雲漢》：“大夫君子，昭假無贏。” 毛傳：“假，至也。” 馬瑞辰通釋：“言誠能昭假於天，其感應之理無有贏差者。”又《周頌·噫嘻》：“噫嘻成王，既昭假爾。”一說，明告。高亨註：“昭，明也。假，讀為嘏，告也。”又一說，招請。見郭沫若《讀了關於〈周頌·噫嘻篇〉的解釋》。《後漢書·馮異傳》：“昔我光武受命中興，恢弘聖緒，橫被四表，昭假上下，光耀萬世。”

變置

改立，另行設立。《孟子·盡心下》：“諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既絜，祭祀以時，然而旱乾水溢，則變置社稷。” 趙岐註：“諸侯為危社稷之行，則變更立賢諸侯也。犧牲已成肥腯……然而其國有旱乾水溢之災，則毀社稷而更置之。” 宋王安石《上仁宗皇帝言事書》：“當是之時，變置社稷，蓋甚於弈碁之易，而元元肝腦塗地，幸而不轉死於溝壑者無幾耳！”

孟子

(1). 春秋時通行以孟仲叔季的排行加在姓名前作稱呼。如宋國子姓，其長女嫁給他國的多稱“孟子”。《左傳·隱公元年》：“ 惠公元妃孟子。” 杜預註：“ 子，宋姓。” 孔穎達疏：“孟仲叔季，兄弟姊妹長幼之別字也。孟、伯俱長也……婦人以字配姓，故稱孟子。”又諱言同姓通婚，亦稱與國君同姓的夫人為“孟子”。《左傳·哀公十二年》：“夏五月，昭夫人孟子卒。昭公娶於吳，故不書姓。” 杜預註：“諱娶同姓，故謂之孟子，若宋女。” 楊伯峻註：“國君夫人必繫以母家之姓……此昭公夫人若稱‘ 吳姬 ’或‘ 孟姬 ’，顯然違‘同姓不婚’之禮，故改稱‘ 吳孟子 ’。”

(2). 戰國時著名思想家、政治家、教育家。名軻，字子輿。其言行被編為《孟子》一書。