送程給事知越州

送程給事知越州原文

垂髫騎竹戲江濱，束髮區區走路塵。

憶別稽山無去夢，樂聞鑒水欲歸人。

棹歌停楫千詩送，帆影乘風百尺伸。

行矣東南寄滋重，越民遠爾待頒春。

詩詞問答

問：送程給事知越州的作者是誰？答：謝忱
問：送程給事知越州寫於哪個朝代？答：宋代
問：送程給事知越州是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押真韻

2. 《續會稽掇英集》卷五

參考注釋

垂髫

古時兒童不束髮,頭髮下垂,因以“垂髫”指兒童

黃髮垂髫並怡然自樂。——陶淵明《桃花源記》

騎竹

(1).《後漢書·郭伋傳》：“ 伋 前在 并州 ，素結恩德，及後入界，所到縣邑，老幼相攜，逢迎道路……始至行部，到 西河 美稷 ，有童兒數百，各騎竹馬，道次迎拜。 伋 問‘兒曹何自遠來’。對曰：‘聞使君到，喜，故來奉迎。’”後因以“騎竹”為稱美州郡地方官吏施行仁政。 唐 劉禹錫 《送裴司徒令公自東都留守再命太原》詩：“愛棠餘故吏，騎竹見新童。” 宋 危西麓 《風流子·郭縣尹美任》詞：“看父老裊花，苦遮去轍，兒童騎竹，爭問歸期。” 元 趙孟頫 《送柳湯左懷孟總管》詩：“老子分符稱太守，諸兒騎竹候前茅。”亦作“ 騎青竹 ”。 唐 杜甫 《李司馬橋成承高使君自成都回》詩：“已傳童子騎青竹，總擬橋東待使君。”

(2).《後漢書·方術傳下·費長房》載： 費長房 從仙人 壺公 入深山學道，後“ 長房 辭歸，翁與一竹杖曰：‘騎此任所之，則自至矣。既至，可以杖投 葛陂 中也。’…… 長房 乘杖，須臾來歸”。後因以“騎竹”指仙家出行。 宋 趙彥瑞 《念奴嬌·中秋》詞：“歸來一笑， 葛陂 還訪騎竹。”

(3).見“ 騎竹馬 ”。

束髮

(1) 繫結頭髮

(2) 成童的年齡,15至20歲

余自束髮讀書軒中。——明· 歸有光《項脊軒志》

區區

(1) 小;少。形容微不足道

區區之薛。——《戰國策·齊策四》

區區之地。——漢· 賈誼《新書·過秦論上》

何乃太區區。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

區區百人。——清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》

區區之數

區區五毛錢

區區小事,何足掛齒

(2) 猶方寸。形容人的心

區區之心

(3) 舊時謙辭,我

區區嚮往之至。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

(4) (語氣不莊重)

此人非他,就是區區

(5) 誠摯

感君區區懷。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

走路

步行

孩子已經學會走路了

稽山

會稽山 的省稱。《晉書·隱逸傳·夏統》：“先公惟寓 稽山 ，朝會萬國。” 唐 李白 《送友人尋越中山水》詩：“聞道 稽山 去，偏宜 謝客 才。” 宋 陸游 《沉園》詩之二：“此身行作 稽山 土，猶弔遺蹤一泫然。”參見“ 會2稽 ”。

歸人

(1) 回歸家園的人

荒途無歸人,時時見廢墟。——晉· 陶淵明《和劉柴桑》

(2) 指死人

生者為過客,死者為歸人。——唐· 李白《擬古》九

棹歌

亦作“櫂歌”。1.行船時所唱之歌。 漢武帝 《秋風辭》：“簫鼓鳴兮發棹歌，歡樂極兮哀情多。” 南朝 梁 丘遲 《旦發漁浦潭》詩：“櫂歌發中流，鳴鞞響沓嶂。” 元 薩都剌 《江浦夜泊》詩：“棹歌未斷西風起，兩岸菰蒲雜雨聲。” 清 魏源 《武夷九曲詩》：“尚訝棹歌聞，那有市聲起。”

(2).指《櫂歌行》曲。《南史·羊侃傳》：“﹝ 侃 ﹞性豪侈，善音律，自造《採蓮》、《櫂歌》兩曲，甚有新致。” 唐 駱賓王 《櫂歌行》：“相思無別曲，並在《櫂歌》中。”參見“ 棹歌行 ”。

帆影

(1).指帆船去遠而模糊的形象。 唐 李嶠 《軍師凱旋自邕州順流舟中》詩：“岸迴帆影疾，風逆鼓聲遲。” 明 高啟 《次韻楊禮曹秋日見贈》：“遠江帆影秋蕪外，故苑砧聲晚樹中。” 清 查慎行 《雨中渡黃河》詩：“中流帆影沒，遠樹浪頭生。”

(2).帆篷的影子。 宋 陸游 《觀潮》詩：“江平無風面如鏡，日午樓船帆影正。”

乘風

順風;憑藉風力

乘風向法國駛去

百尺

(1).十丈。喻高、長或深。 漢 枚乘 《七發》：“ 龍門 之桐，高百尺而無枝。” 晉 左思 《詠史》之二：“以彼徑寸莖，蔭此百尺條。”《文選·鮑照＜苦熱行＞》：“丹蛇踰百尺，玄蜂盈十圍。” 李善 註：“百尺、十圍，言其長大也。” 宋 蘇軾 《惠州李氏潛珍閣銘》：“眩古潭之百尺，涵萬象於瑤琨。”

(2).桅桿。《文選·木華＜海賦＞》：“於是候勁風，揭百尺，維長綃，掛帆席。” 李善 註：“百尺，帆檣也。”

東南

介於東和南之間的方向

方是時,博雞者以義聞東南。——明· 高啟《書博雞者事》