應真渡海歌題宋綠端石硯

應真渡海歌題宋綠端石硯原文

宋綠端石刻蘭亭，題之不啻已三四。

茲硯別體圖應真，大海湯湯渡以戲。

騎鯨御虎各盡熊，天龍修羅肅環侍。

神通變現莫可窮，諸上人漠如無意。

作者想達聲聞乘，不然何以措神思。

回視羲之臨墨池，小矣悲夫寓文字。

詩詞問答

問：應真渡海歌題宋綠端石硯的作者是誰？答：乾隆
問：應真渡海歌題宋綠端石硯寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押寘韻　出處：御製詩四集卷八十九

參考注釋

端石

端溪 石。 廣東省 高要縣 東南 端溪 所產，色青紫，質細，易發墨，為上等硯材。 宋 李之彥 《硯譜》：“ 李賀 有《端州青花石硯》詩云：‘暗灑 萇弘 冷血痕’，則謂鸜鵒眼，知 端 石為硯久矣。” 宋 蘇易簡 《硯譜》：“ 唐彥猷 云： 端 石有眼者最貴，謂之鸜鵒眼，石文精美，如木有節。”

蘭亭

(1).亭名。在 浙江省 紹興市 西南之 蘭渚山 上。 東晉 永和 九年(公元353年) 王羲之 之 謝安 等同游於此， 羲之 作《蘭亭集序》。

(2).指《蘭亭帖》。 唐 李約 《蕭子云飛白蕭字贊序》：“比獲《蘭亭》之書，世情觀之，未若野人之塊，不闕於世，在世為無用之物，苟適余意，於余則有用已多。” 宋 陸游 《太平時》詞：“臨罷《蘭亭》無一事，自修琴。” 明 陶宗儀 《＜蘭亭集＞刻》：“《蘭亭》一百一十七刻，裝褫作十冊，乃 南宋 理宗 內府所藏，每版有內府圖書鈐縫玉池上，後歸 賈平章 。” 郁達夫 《寄映霞》詩之二：“欲撰 西泠 才女傳，苦無椽筆寫《蘭亭》。”

(3).見“ 蘭亭春 ”。

不啻

(1)

不止;不只

工程所需,不啻萬金

視百年、百數十年以前不啻增二十倍焉。——清·洪亮吉《治平篇》

(2)

如同

人民盼望解放軍,不啻大旱之望雲霓

雖連城拱壁不啻也。——《聊齋志異·促織》

(3)

不過

比諸大江,不啻小支而已。——赫胥黎著、嚴復譯《天演論》

三四

(1).猶言再三再四。《北齊書·崔邏傳》：“握手殷勤，至於三四。”

(2).表示為數不多。 宋 歐陽修 《歸自謠》詞：“春艷艷，江上晚山三四點。”

別體

(1) 書法上指從舊字型變出來的新字型

(2) 漢字的異體

應真

謂方是真話。 唐 韓偓 《無題》詩之二：“明言終未實，暗祝始應真。”

佛教語。羅漢的意譯。意謂得真道的人。《文選·孫綽＜游天台山賦＞》：“ 王喬 控鶴以沖天，應真飛錫以躡虛。” 李善 註：“應真，謂羅漢也。” 李周翰 註：“應真，得真道之人。” 唐 王昌齡 《諸官游招隱寺》詩：“應真坐松柏，錫杖掛窗戶。” 宋 惠洪 《冷齋夜話·羅漢第五尊失隊》：“予往 臨川 景德寺 ，與 謝無逸 輩升閣，得 禪月 所畫十八應真像，甚奇，而失第五軸。” 清 王士禛 《池北偶談·談藝二·記觀宋子昭畫》：“丙辰二月二十一日，過 商丘 宋子昭 戶部觀畫， 李伯時 白描十八應真，最為奇妙。”

大海

外海,並不封閉在海岬之間或不包括在海峽之內的那部分海洋

湯湯

(1) 水勢浩大、水流很急的樣子

銜遠山,吞長江,浩浩湯湯,橫無際涯。——范仲淹《岳陽樓記》

東邊是流水湯湯的延河,隔河是 清涼山。——《歌聲》

(2) 廣大貌;浩茫貌

心湯湯而誰告?魄寂寂而何語?——南朝 梁· 沈約《待罪江南思北歸賦》

(3) 形容非常流利

別人拿上書去,湯湯的背了,號上書,正了字,好不省事。——《醒世姻緣傳》

騎鯨

(1).亦作“ 騎京魚 ”。《文選·揚雄〈羽獵賦〉》：“乘巨鱗，騎京魚。” 李善 註：“京魚，大魚也，字或為鯨。鯨亦大魚也。”後因以比喻隱遁或遊仙。 宋 晁補之 《少年游·次季良韻》詞：“它日騎鯨，尚憐迷路，與問眾仙真。” 元 耶律楚材 《西域從王君玉乞茶因其韻》之六：“清興無涯騰八表，騎鯨踏破赤城霞。” 明 張煌言 《沉彤庵閣學艤舟南日山》詩：“袖歸當有支機石，豈遂騎鯨向碧空。” 清 姚鼐 《阜城作》詩：“側聞 太山 谷，往往仙人行。雲霄晝下鹿， 東海 遠騎鯨。”

(2).亦作“ 騎鯨魚 ”、“ 騎長鯨 ”。 杜甫 《送孔巢父謝病歸游江東兼呈李白》詩“幾歲寄我空中書，南尋 禹穴 見 李白 ” 清 仇兆鰲 註：“南尋句，一作‘若逢 李白 騎鯨魚’。按：騎鯨魚，出《羽獵賦》。俗傳 太白 醉騎鯨魚，溺死 潯陽 ，皆緣此句而附會之耳。”後用為詠 李白 之典。 宋 陸游 《長歌行》：“人生不作 安期生 ，醉入 東海 騎長鯨。” 金 李端甫 《太白扇頭》詩：“巖冰澗雪 謫仙 才，碧海騎鯨望不回。” 明 李東陽 《李太白》詩：“人間未有飛騰地，老去騎鯨卻上天。”

天龍

(1).天上的龍。 漢 劉向 《新序·雜事五》：“ 葉公 子高 好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。於是天龍聞而下之。” 宋 王安石 《化城閣》詩：“ 楞伽 海中山，杳出霄漢上。中有不死庭，天龍盡四向。”

(2).佛教語。謂諸天與龍神。《法華經·序品》：“天龍恭敬，不以為喜。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之八一：“遙知法會 靈山 在，八部天龍禮我言。”

(3).房宿第三星之名。《星經》卷上：“三名天龍，四名天馬。”

(4).山名。在 山西省 太原縣 境。產硫磺。山壁有 北魏 拓跋氏 所造凹形佛像，是美術雕刻史上有價值的傑作。

(5).蜈蚣的別名。見 明 李時珍 《本草綱目·虫部·蜈蚣》。

修羅

梵語Asura的譯音，“ 阿修羅 ”的省稱。意譯為“不端正”或“非天”，是古 印度 神話中的一種惡神，住在海底，常與天神戰鬥。佛教採用其名，把它列為天龍八部之一，又列為輪迴六道之一。 唐 呂岩 《敲爻歌》：“聲聞緣覺冰消散，外道修羅縮項驚。” 明 屠隆 《曇花記·西來遇魔》：“生平慾怒逞豪雄，貌似修羅氣吐虹。” 清 趙翼 《擬老杜諸將之作》詩：“總為修羅能障日，遷延釀禍至今貽。”

環侍

(1).猶叢立。 唐 杜牧 《晚晴賦》：“竹林外裹兮，十萬丈夫，甲刃樅樅，密陣而環侍。” 宋 蔡襄 《慈竹賦》：“豈有懷於本根兮，何千竿蓊然而環侍。”

(2).圍繞陪侍。 宋 洪邁 《夷堅三志辛·張淵侍妾》：“嘗盛具延客，﹝侍妾﹞皆環侍執樂。” 元 劉將孫 《高楚芳墓志銘》：“坐於庭，書聲琅然；息於館，諸少環侍。”

通變

(1).通曉變化之理。《易·繫辭上》：“極數知來之謂占，通變之謂事。” 孔穎達 疏：“物之窮極，欲使開通，須知其變化，乃得通也。” 宋 蘇軾 《與李端伯寶文》之二：“智識通變，而性極厚。”

(2).猶變通。不拘常規，適時變動。《文選·班固＜典引＞》：“通變神化，函光而未曜。” 李周翰 註：“變通神化，其光不見則難可知也。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·通變》：“斯斟酌乎質文之間，而櫽括乎雅俗之際，可與言通變矣。”《西遊記》第一回：“你這漢子，甚不通變。我方纔這般與你説了，你還不省？”

上人

(1) 舊時尊稱僧人

(2) 佛教稱德行高尚的人

知道善而行之,上人矣

(3) 指職位高的統治者

(4) 上等人

農工商賈勞苦營生,非上人之所為

(5) 〈方〉∶指父母或祖父母

(6) 凌駕於他人之上

漠如

猶漠然。冷淡，不關心。 明 宋濂 《鄭景彝傳》：“翁之亡，皆 景彝 葬薶之，他受田者漠如也。”《剪燈餘話·泰山御史傳》：“集賢大學士 阿魯渾撒里 言其守節靜退，不求仕進，宜用以勵奔競，又不報。 珪 皆漠如也。”

無意

(1) 沒有做某件事的願望

對此無意深究

(2) 不是有意的

無意中說出了心裡話

作者

(1) 文章的寫作者;藝術品的創造者

(2) 創始之人

聲聞乘

佛教三乘之一。稱聞佛言教悟苦、集、滅、道四諦之真理而得道者。 趙朴初 《佛教常識答問·僧伽和佛的弟子》：“四諦的教法，能令人斷除見惑（我見、常見、斷見等錯誤見解）和思惑（對世間事物而起的貪嗔痴等 * ），證得涅槃，叫做聲聞乘。”參見“ 三乘 ”。

不然

(1)

不是這樣,並非如此

其實不然

(2)

用在句子開頭,表示否定對方的話

不然,事情沒有那樣簡單

(3)

否則,錶轉折,不這樣做就會出現相反的結果或情況

我得早點去,不然就趕不上大車了

(4)

否則

要去就別遲到,不然,就甭去了

何以

(1) 用什麼

何以教我

(2) 為什麼

何以出爾反爾

神思

(1) 精神;心緒

神思恍惚

(2) 神志

神思昏迷,不省人事

(3) 思維;想像

偶作一詩,覺神思滯塞

回視

回顧，回頭看。 宋 蘇軾 《答李端叔書》：“回視三十年以來所為，多其病者，足下所見，皆故我非今我也。” 明 李東陽 《壽舅氏劉公八十詩序》：“回視曩昔，同年而生，並命而出。” 清 姚鼐 《登泰山記》：“回視 日觀 以西峯，或得日或否。”

墨池

(1).洗筆硯的池子。著名書法家 漢 張芝 、 晉 王羲之 等，均有“墨池”傳說著稱後世。 唐 裴說 《懷素台歌》：“ 永州 東郭有奇怪，筆家墨池遺跡在。” 宋 曾鞏 《墨池記》：“﹝ 臨川 ﹞ 新城 之上，有池窪然，而方以長，曰 王羲之 之墨池。”

(2).指硯。 宋 范正敏 《遯齋閒覽·墨地皮棚》：“ 王僧彥 父名 師古 ，常自呼硯為墨池。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷四：“文房四寶都拈住，謾把松煙試，墨池點得兔毫濃，拂拭錦箋一紙。” 郁達夫 《采石磯》七：“他拿起筆來，往墨池裡掃了幾掃，就模模糊糊的寫了下去。”

(3).指習書寫字處。 唐 元稹 《酬樂天早春閒遊西湖》詩：“墨池憐嗜學，丹青羨登真。” 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷八：“白首何人？墨池誰子？後生是畏，前聖有言。” 明 沉德符 《野獲編·玩具·高麗貢紙》：“其表文咨文俱鹵悍之甚，不足供墨池下陳矣。”

(4).制筆時，以羊青毛為最內層，以兔毫為次層，做成“墨池”(又稱“筆柱”、“承墨”)，用以吸墨。 北魏 賈思勰 《齊民要術·筆墨》：“以所整羊毛中截，用衣中心－－名曰‘筆柱’，或曰‘墨池’、‘承墨’。復用毫青衣羊青毛外，如作柱法，使中心齊，亦使平均。”

悲夫

悲嘆之詞。夫，語助。《莊子·讓王》：“悲夫！子之不知余也！”《漢書·司馬相如傳下》：“觀者未覩指，聽者未聞音，猶焦朋翔乎寥廓，而羅者猶視乎藪澤，悲夫！” 晉 王羲之 《蘭亭集序》：“後之視今，猶今之視昔，悲夫！”

文字

(1) 記錄語言的符號,如漢字、拉丁字母。秦始皇統一中國後,在“琅琊山刻石”中才第一次把文字叫做字

倉頡之初作書,蓋依類象形,故謂之文,其後形聲相益,即謂之字。文者物象之本,字者言孳乳而浸多也。——《說文解字敘》

(2) 文章;作文

文字通順

(3) 語言的書面形式,如漢文、俄文

(4) 文書;公文

行文字

(5) 密信

得此文字