寶相寺

作者：乾隆朝代：清代

寶相寺原文

寶相輝真相，規模肖五台。

山園原密邇，蘭徑試尋來。

師利無言說，花宮有實枚。

側傍精舍在，便與少延陪。

詩詞問答

問：寶相寺的作者是誰？答：乾隆
問：寶相寺寫於哪個朝代？答：清代
問：寶相寺是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押灰韻　出處：御製詩三集卷八十一

參考注釋

寶相

(1).佛的莊嚴形象。南朝梁王屮《頭陀寺碑文》：“金資寶相，永藉閒安。” 明楊珽《龍膏記·成隟》：“貝闕珠宮，金姿寶相。千條纓絡，隱隱間龍蛇，幾處精藍，煌煌飛紫翠。” 清陸以湉《冷廬雜識·大佛寺聯》：“沁雪貯寒泉，一片清虛，照徹大千世界；開山成寶相，十分圓滿，想見丈六金身。”

(2).指帝王的形象。北齊邢邵《文襄皇帝金像銘》：“神儀內瑩，寶相外宣。”

(3).花名。薔薇花的一種。宋司馬光《三月三十日偶成兼呈真率諸公》詩：“寶相錦舖架，酴醾雪擁簷，沼萍浮鈿靨，林筍露犀尖。”《廣 * ·花譜二一·薔薇》：“薔薇，一名刺紅……他如寶相、金鉢盂、佛見笑、七姊妹、十姊妹，體態相類，種法亦同。”

(4).花名。苹花的別稱。

真相

(1).佛教語。猶言本相，實相。後指事物的本來面目或真實情況。北魏楊衒之《洛陽伽藍記·修梵寺》：“ 修梵寺有金剛，鳩鴿不入，鳥雀不棲，菩提達摩云：‘得其真相也。’” 唐李賀《聽穎師彈琴歌》：“ 竺僧前立當吾門，梵宮真相眉棱尊。” 魯迅《且介亭雜文·關於新文字－－答問》：“不過他們可以裝作懂得的樣子，來胡說八道欺騙不明真相的人。”

(2).謂實任宰相。宋徐度《卻掃編》卷下：“今歲便當登第，十餘年間可為侍從，又十年為執政，然決不為真相，晚年當以使相終。”

(3).猶寶相。即神、佛的畫像或塑像。唐白居易《畫大羅天尊贊文》：“爰命國工，俾陳繪事，真相儼若，玄風穆如。” 唐慧能《壇經·機緣品》：“過數日塑就，真相可高七寸，曲盡其妙。”

規模

事業、工程、運動、機構等所包含的範圍

故宮建築群規模宏大

五台

山西省的縣。位於省東北部,為山區,中國佛教四大名山之一的五台山在其境內,主峰海拔3058米。佛教以五台山為文殊菩薩道場

山園

(1).即山陵。帝王的墳墓、陵園。《漢書·地理志下》：“ 漢興，立都長安，徙齊諸田，楚昭、屈、景及諸功臣家於長陵 ……蓋亦以彊乾弱支，非獨為奉山園也。” 顏師古注引如淳曰：“《黃圖》謂陵冢為山。”《文選·顏延之＜宋文皇帝元皇后哀策文＞》：“南背國門，北首山園；僕人按節，服馬顧轅。” 呂延濟註：“園即山陵也。” 宋張淏《雲谷雜記》卷二：“今軿車上仙，山園將畢，不可濫九廟而存諱，宜盡復三朝之遺法。”

(2).園林或園地。《北齊書·文襄帝紀》：“至於才名之士，鹹被薦擢，假有未居顯位者，皆置之門下，以為賓客，每山園游燕，必見招攜。”《周書·武帝紀下》：“瓦木諸物，凡入用者，盡賜下民；山園之田，各還本主。” 宋陸游《新辟小園》詩：“山園寂寂春將晚，酷愛幽花似蜜香。” 陳少白《興中會革命史要》一：“他（孫中山）的哥哥尋到了茂宜島，就向政府租了許多田畝，闢為山園，經營畜牧耕種事業，倒也順手。”

密邇

貼近；靠近。《書·太甲上》：“予弗狎於弗順，營於桐宮，密邇先王其訓，無俾世迷。”《宋書·劉延孫傳》：“ 京口家地，去都邑密邇，自非宗室近戚，不得居之。” 宋蘇轍《西掖告詞·蕭士元石州》：“ 河東諸郡，犬牙相錯，皆密邇鄰國，有兵有民。” 聶紺弩《論時局》：“這一二百步的距離，在鳥們看來，尤其密邇，一呼一應，竟似田夫野老隔隴絮談。”

言說

(1).談論；說話。《北史·裴叔業傳》：“聽其言説，不覺忘疲。” 唐柳宗元《送徐從事北游序》：“讀《詩》、《禮》、《春秋》，莫能言説，其容貌充充然，而聲名不聞傳於世，豈天下廣大多儒而使然歟？” 郭沫若《文藝論集·藝術家與革命家》：“言說便是行為的一種。”

(2).指宣講佛教的故事和理論。《華嚴經·入法界品》：“彼諸如來所有言説，善財童子悉能聽受。”《黃檗斷際禪師宛陵錄》：“道在心悟，豈在言説，言説只是化童蒙耳。”《壇經·機緣品》：“吾今彊言説，令汝捨邪見。”

(3).言辭；言論。唐柳宗元《晨詣超師院讀禪經》詩：“澹然離言説，悟悅心自足。” 金王喆《惜芳時》詞：“閒中認得玄機設，無言説、自然歡悅。” 清王夫之《為家兄作傳略已示從子敞》詩：“正可忘言説，將心告烈皇。” 魯迅《朝花夕拾·＜狗·貓·鼠＞》：“這‘邏輯’的奧義，即在用我的話，來證明我倒是狗，於是而凡有言說，全都根本推翻，即使我說二二得四，三三見九，也沒有一字不錯。”