大佛寺題句原文
須彌弗為大，芥子弗為小。
此語實佛語，其徒應俱曉。
此何以大稱，鑿像山骨窈。
始自宋思淨，六百年名表。
曰是已涉非，謂器斯遠道。
隱若調御言，頓置斯不少。
詩詞問答
問：大佛寺題句的作者是誰？答：乾隆
問：大佛寺題句寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 押詞韻第八部 出處：御製詩五集卷五
2. 北宋僧名
參考注釋
須彌
(1).見“ 須彌山 ”。
(2).信佛者泛指山。 唐 楊炯 《梓州惠義寺重閣銘》：“俯觀大道，僅如棗葉；下望須彌，裁同芥子。”
芥子
最小號的蕎麥級無煙煤粒(即蕎麥五號煤,小於3/64英寸的)
何以
(1) 用什麼
何以教我
(2) 為什麼
何以出爾反爾
山骨
(1).山中岩石。 唐 劉師服 侯喜 等《石鼎聯句》：“巧匠斲山骨，刳中事煎烹。” 金 元好問 《十一月五日暫往西張》詩：“林煙漠漠鴉邊暗，山骨稜稜雪外青。” 明 袁宏道 《祝雨》詩：“洗山山骨新，洗花花色故。”
(2).山的內在神韻。指繪畫而言。 元 夏文彥 《圖繪寶鑑》卷三：“﹝ 范寬 ﹞卜居 終南 、 大華 ，徧觀奇勝，落筆雄偉老硬，真得山骨，而與 關 李 並馳方駕也。”
百年
(1) 指很多年
百年老屋,塵泥滲漉。——明· 歸有光《項脊軒志》
百年大計
(2) 指人的一生;一輩子
百年之後,即死了以後
遠道
遙遠的道路
遠道而來
調御
(1).調教駕御。《無量義經·德行品》：“調御大調御，無諸放逸行，猶如象馬師，能調無不調。” 唐 柳宗元 《南嶽般舟和尚第二碑》：“攝取調御，凡歸於正真者，動而成羣，不自知其教。” 明 余繼登 《典故紀聞》卷一：“若踶囓之馬，調御有道，久則自然馴熟。”
(2).佛教語。“ 調御丈夫 ”的省稱。 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》：“勸請調御，常住世間，救現在之兵災，除當來之苦集。” 唐 柳宣 《與翻經大德等書》：“僕心懷正路，行屬歸依，以實際為大覺，玄軀無為，是調御法體。”
頓置
(1).猶拐角。 清 吳騫 《扶風傳信錄》：“且為生述自 東察院 至 扶風橋 路徑，頓置曲折，無纖毫誤。”
(2).猶躉批。頓，用同“ 躉 ”。 清 馮桂芬 《用錢不廢銀議》：“蓋民間各種貿易，往往頓置論銀，而零賣論錢。”
不少
(1).多。《書·大誥》：“天降割於我家不少。” 巴金 《人民友誼的事業》：“但是後來車站上一下子出現了不少的人。”
(2).毫無。《史記·伯夷列傳序》：“余以所聞 由 、 光 義至高，其文辭不少概見，何哉？”
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