題澄懷堂

題澄懷堂原文

懷蘊方寸間，澄或資乎境。

內外似倒置，斯可喻而省。

譬之鏡設前，弗對安知影。

影現緣對者，則仍在已領。

別墅固明秀，數歲空孤景。

而覓懷不得，乃因澄以靜。

欲遂忘言詮，物物任平等。

詩詞問答

問：題澄懷堂的作者是誰？答：乾隆
問：題澄懷堂寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押詞韻第十一部　出處：御製詩四集卷六十九

參考注釋

方寸

(1) 一寸的平方大小

方寸之地起波瀾

(2) 一平方寸

(3) ∶心神。語出《三國志》:徐庶母親被曹操抓去,徐指著胸口對劉備說:“方寸亂矣!”

內外

在數量或時間上接近精確地;大約;近似

五十年內外

倒置

顛倒位置、次序或關係

譬之

謂把它比方作。《論語·子張》：“ 子貢 曰：‘譬之宮牆， 賜之 牆也及肩，窺見室家之好。’” 三國 魏 曹冏 《六代論》：“譬之種樹，久則深固其根本，茂盛其枝葉。” 唐 韓愈 《太學生何蕃傳》：“譬之水，其為澤，不為川乎！川者高，澤者卑。高者流，卑者止。”

別墅

在風景區或在郊區建造的供休養的住所

明秀

(1).明淨秀美。《晉書·王衍傳》：“ 衍 字 夷甫 ，神情明秀，風姿詳雅。” 宋 俞文豹 《吹劍四錄》：“ 括蒼 山水明秀，人物如之。” 清 陳維崧 《莊椿歲·壽高陽李相國》詞：“銅柱煙消，玉關雪霽，河山明秀。”

(2).優異。 宋 歐陽修 《吉州學記》：“將見 吉 之士，皆道德明秀而可為公卿。” 清 朱彝尊 《邁陂塘·贈吳天章》詞：“愛 蓮洋 無多行卷，才華直恁明秀。紛紛日下柴車至，逸藻 吳郎 希有。”

孤景

同“ 孤影 ”。 漢 蔡琰 《悲忿》詩：“煢煢對孤景，怛咤糜肺肝。” 南朝 宋 謝靈運 《石門新營所住》詩：“結念屬霄漢，孤景莫與諼。”

不得

用在動詞後面,表示不可以或不能夠

吾不得而見之矣。——清·袁枚《黃生借書說》

忘言

(1).謂心中領會其意，不須用言語來說明。語本《莊子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。” 三國 魏 曹植 《苦思行》：“中有耆年一隱士，鬚髮皆皓然，策杖從我游，教我要忘言。” 宋 陳師道 《次韻德麟植檜》：“蕭蕭孤竹君，忘言理相契。” 明 陳汝元 《金蓮記·就逮》：“莫笑忘言真有道，自慚搜句百無功。”

(2).指不借語言為媒介而相知於心的友誼。《晉書·山濤傳》：“後遇 阮籍 ，便為竹林之交，著忘言之契。” 唐 韓愈 《祭薛中丞文》：“況某等忘言斯久，知我俱深。”

(3).忘其所言；不須言說。 明 沉德符 《野獲編·言事·抗疏中輟》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但權奸已敗，即往事果真，亦當忘言，此等追敘，似乎蛇足。”

物任

選用，擢用。 三國 魏 劉劭 《人物誌·七繆》：“志大所以戡物任也，心小所以慎咎悔也。” 南朝 梁 江淹 《拜中書郎謝表》：“仕通物任，官登郎掾。”

平等

(1)

(2) 在程度、價值、質量、性質、能力或狀況上與他人或他物相同的或相等的

法律面前人人平等

(3) 特指在享受待遇或特權方面與他人等同的

所有的人生來是平等的

(4) 平常;一般

她不肯嫁個平等丈夫。——清· 李漁《意中緣》