詠官窯淨瓶

詠官窯淨瓶原文

生二陶成修內司，全消火氣葆光滋。

珠林秘殿常曾見，大士普門手所持。

詩詞問答

問：詠官窯淨瓶的作者是誰？答：乾隆
問：詠官窯淨瓶寫於哪個朝代？答：清代
問：詠官窯淨瓶是什麼體裁？答：七絕
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言絕句　押支韻　出處：御製詩四集卷六十三

參考注釋

陶成

(1).陶冶使成就。 漢 揚雄 《法言·先知》：“聖人樂陶成天下之化，使人有士君子之器者也。” 宋 王安石 《上皇帝 * 》：“臣願陛下鑒 漢 、 唐 、 五代 之所以亂亡，懲 晉武 苟且因循之禍，明詔大臣，思所以陶成天下之才。”《醒世姻緣傳》第三五回：“那南方中的舉人進士不知費了先生多少陶成，多少指點，‘鐵杵磨針’，才成正果。”

(2).猶撈摸。《蕩寇志》第一二○回：“那班無賴子弟弄得嫖賭精空，起心此圖，想賺去賣了，陶成幾個嫖賭本錢。”

內司

(1). 北朝 魏孝文帝 所置宮中女官名。《北史·后妃傳序》：“ 孝文 改定內官……後置女職，以典內事：內司視尚書令、僕；作司、大監、女侍中三官視二品。”

(2). 宋 代內侍省所屬內東門司、契約憑由司、軍頭引見司等的統稱。 宋 吳自牧 《夢粱錄·內司官》：“內侍省：知省、都知……御輦馬、御馬院兼提舉、諸內司、庫藏司所等處。”參閱《宋史·職官志六》。

(3).諸王府的屬官。 清 易本烺 《雲杜故事》：“ 元統 間，革去羣王內司，併入藝文監。”

火氣

(1) 中醫指引起紅、熱、腫、痛等陽亢表現的病邪

(2) 遇事易動怒

(3) 脾氣

人不大,火氣不小

葆光

隱蔽其光輝。比喻才智不外露。《莊子·齊物論》：“注焉而不滿，酌焉而不竭，而不知其所由來，此之謂葆光。” 成玄英 疏：“葆，蔽也。至忘而照，即照而忘，故能韜蔽其光，其光彌朗。”

珠林

(1).林木的美稱。 唐 陳去疾 《憶山中》詩：“珠林餘露氣，乳竇滴香泉。”

(2).指佛寺。 唐 牟融 《題山房壁》詩：“珠林春寂寂，寶地夜沉沉。” 明 王恭 《仲夏過靈瑞招提》詩：“夜半青山有梵音，曉攜清興問珠林。” 明 王錂 《春蕪記·瞥見》：“相攜素手方丈前，向珠林且自游衍。”

(3).比喻著述豐富。 清 錢謙益 《毛子晉六十壽序》：“頌其藏書，則 酉陽 、 羽陵 ，頌其撰述，則珠林玉海。”

(4).指士林。 元 王沂 《送劉子彥應辟》詩：“自昔珠林推俊秀，茂才應制蚤鳴珂。”

秘殿

奧深的宮殿。 唐 李華 《含元殿賦》：“其後則深闈祕殿，曼宇疏楹。” 唐 皇甫冉 《華清宮》詩：“鑿山開祕殿，隱霧閉仙宮。” 宋 秦觀 《代程給事乞致仕表》：“遂叨蘭省之秩，仍忝祕殿之名。”

大士

(1).德行高尚的人。《管子·法法》：“凡論人有要，矜物之人，無大士焉。” 尹知章 註：“大士不矜，謙以接物。”《韓詩外傳》卷九：“ 孔子 曰：‘大士哉！ 由 來，區區汝何攻？ 賜 來，便便汝何使？願得衣冠為子宰焉。’”

(2).佛教對菩薩的通稱。 南朝 齊 周顒 《重答張長史》：“夫大士應世，其體無方，或為儒林之宗，或為國師道士，斯經教之成説也。” 唐 湛然 《法華文句記》卷二：“大士者，《大論》稱菩薩為大士，亦曰開士。”

(3).特指觀世音菩薩。《紅樓夢》第五十回：“不求大士瓶中露，為乞 嫦娥 檻外梅。”

(4).對高僧的敬稱。 宋 蘇軾 《金山長老寶覺師真贊》：“望之儼然，即之也溫，是惟 寳覺 大士之像。”

正獄訟之官。《禮記·曲禮下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。” 王引之 《經義述聞·禮記上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾為夫婦獄訟之不正乎，則泰士 子牛 存矣；為社稷宗廟之不享乎，則泰祝 子游 存矣。’泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正獄訟，蓋若《秋官·士師》察獄訟之辭矣。”《左傳·僖公二十八年》：“ 衛侯 與 元咺 訟， 寧武子 為輔， 鍼莊子 為坐， 士榮 為大士。” 杜預 註：“大士，治獄官也。” 漢 劉向 《說苑·臣術》：“ 忌 舉北郭 刁勃子 為大士，而九族益親，民益富。”

普門

佛教語。謂普攝一切眾生的廣大圓融的法門。見《法華經·觀世音菩薩普門品》。 隋 吉藏 《法華義疏》卷十二：“所言普門者，普以周普為義，門是開通無滯之名。” 唐 封演 《魏州開元寺新建三門樓碑》：“寺主僧 法敬 ……及諸徒眾等，並精通妙法，堅持密行，名稱普門，威儀無缺。” 唐 李華 《荊州大雲寺故蘭若和尚碑》：“法華三昧，惠照無邊，菩薩普門，我願亦然。”

所持

所要掌握的。 唐 杜甫 《送殿中楊監赴蜀見相公》詩：“干戈未甚息，紀綱正所持。”