燕九日作原文
歷曆元宵漸度全,西樓惠遠炬重燃。
今朝例舉東山客,大宛誰知北谷仙。
玉樹尚餘延喜玉,錢家那藉買燈錢。
卻欣節事酬將罷,明日摛詞有靜緣。
詩詞問答
問:燕九日作的作者是誰?答:乾隆
問:燕九日作寫於哪個朝代?答:清代
問:燕九日作是什麼體裁?答:七律
注釋
1. 七言律詩 押先韻 出處:御製詩三集卷二十七
參考注釋
歷歷
一個個清晰分明
歷歷可數
歷歷在目
元宵
(1) 舊時稱“上元節”,即農曆正月十五晚
(2) 燈節那天由糯米粉製成的甜餡湯糰食品
今朝
(1) 今天
(2) 現在
數風流人物,還看今朝
例舉
提出若干有代表性的事物而逐一羅列。 丁玲 《韋護》第一章:“他又例舉些她們還沒有讀過的名作,用他的善於描摹的言語,於是故事便更有聲有色了。”
東山客
泛指隱士。 唐 王維 《送綦毋潛落第還鄉》詩:“新地無隱者,英靈盡來歸。遂令 東山 客,不得顧採薇。” 唐 李白 《憶東山》詩之二:“我今攜 謝 妓,長嘯絶人羣。欲報 東山 客,開關掃白雲。”參見“ 東山 ”。
大宛
古國名。為 西域 三十六國之一,北通 康居 ,南面和西南面與 大月氏 接,產汗血馬。大約在今 蘇聯 費爾乾納 盆地。見《史記·大宛列傳》、《漢書·西域傳上·大宛國》。因其地產名馬,後亦稱駿馬為“大宛”。 唐 白行簡 《李娃傳》:“有一人控大宛,汗流馳至。”
谷仙
古方士謂種穀求金之術。
玉樹
(1).神話傳說中的仙樹。 唐 李白 《懷仙歌》:“仙人浩歌望我來,應攀玉樹長相待。” 金 元好問 《幽蘭》詩:“鈞天帝居清且夷,瑤林玉樹生光輝。”
(2).用珍寶製作的樹。《漢武故事》:“上( 漢武帝 )於是於宮外起 神明殿 九間……前庭植玉樹。植玉樹之法,葺珊瑚為枝,以碧玉為葉,花子或青或赤,悉以珠玉為之。” 北周 庾信 《謝滕王集序啟》:“ 甘泉宮 里,玉樹一叢, 玄武闕 前,明珠六寸。” 宋 歐陽修 《漢宮》詩:“玉樹人間老,珊瑚海底生。” 寧調元 《偶成》詩:“銅駝寂寂迷衰草,玉樹依依戀夕陽。”
(3).槐樹的別稱。《三輔黃圖·漢宮》:“ 甘泉谷 北岸有槐樹,今謂玉樹。” 唐 劉餗 《隋唐嘉話》卷下:“ 雲陽縣 界多 漢 離宮故地,有樹似槐而葉細,土人謂之玉樹。”
(4).美麗的樹。 唐 宋之問 《折楊柳》詩:“玉樹朝日映,羅帳春風吹。” 元 薩都剌 《望金陵》詩:“春風玉樹留歌韻,暮日青山立畫屏。” 清 劉獻廷 《斐園松》詩:“白玉堂前緑玉樹,橫空百尺寒颼飀。”
(5).白雪覆蓋的樹。 唐 李白 《對雪獻從兄虞城宰》詩:“庭前看玉樹,腸斷憶連枝。” 元 薩都剌 《釣雪圖》詩:“村南村北人跡斷,山前山後玉樹迷。” 清 金人瑞 《對雪次韻》:“玉樹誠堪愛,冰肌已久夸。” 瞿秋白 《赤都心史·兵燹與弦歌》:“﹝赤旗﹞時時招拂,蕩漾著四周霜枝玉樹間的晨光。”
(6). 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》:“ 謝太傅 問諸子姪:‘子弟亦何預人事,而正欲使其佳?’諸人莫有言者。 車騎 答曰:‘譬如芝蘭玉樹,欲使其生於階庭耳。’”後以“玉樹”稱美佳子弟。 唐 杜甫 《題柏大兄弟山居屋壁》詩之一:“叔父朱門貴,郎君玉樹高。”《二刻拍案驚奇》卷三:“那翰林生得儀容俊雅,性格風流;所事在行,諸般得趣,真乃是天上謫仙,人中玉樹。” 郁達夫 《遲桂花》:“可是我那年老的母親,卻仍是雄心未死,還在想我結一頭親,生下幾個玉樹芝蘭來,好重振重振我們的這已經墜落了很久的家聲。”
(7). 南朝 陳後主 所作歌曲《玉樹後庭花》的省稱。 唐 李商隱 《陳後宮》詩:“壽獻金莖露,歌翻‘玉樹’塵。” 元 孫周卿 《蟾宮曲·自樂》曲:“低歌‘玉樹’,爛醉金釵。” 清 納蘭性德 《夢江南》詞:“遺蹤陌上有銅駝,‘玉樹’夜深歌。”
延喜
亦作“ 延嬉 ”。玉圭名。《尚書璇璣鈴》:“ 禹 開 龍門 ,導 積石 ,玄圭出,刻曰:‘延喜玉,王受德,天賜佩。’”後用為宣揚帝王瑞應的典故。《文選·王融<三月三日曲水詩序>》:“昭華之珍既徙,延喜之玉攸歸。” 張銑 註:“ 舜 時, 西王母 獻昭華玉;天錫 禹 玄珪,刻曰:‘延喜之字’。”《宋書·符瑞志下》:“延嬉,王者孝道行則至。”
買燈
宋 熙寧 四年(公元1071年)正月, 宋神宗 趙頊 要買 浙 燈四千餘盞,並令減價收買;因此市場上的燈盡數拘收,禁止私賣。 蘇軾 上書切諫,指出:“百姓不可戶曉,皆謂陛下以耳目不急之玩,而奪其口體必用之資。”並說“內帑所儲,孰非民力”,希望 神宗 於放燈、游觀苑圃、宴好賜予之類,務從儉約。見 蘇軾 《諫買浙燈狀》。 宋 楊萬里 《和陳蹇叔郎中乙巳上元晴和》:“買燈莫費 東坡 紙,今歲鼇山不入宮。”
節事
謂行事有節制,使合乎準則。《國語·越語下》:“ 越王 句踐 即位三年而欲伐 吳 , 范蠡 進諫曰:‘夫國家之事,有持盈,有定傾,有節事。’” 韋昭 註:“節,制也。”《史記·越王句踐世家》:“ 越王 謂 范蠡 曰:‘以不聽子故至於此,為之柰何?’ 蠡 對曰:‘持滿者與天,定傾者與人,節事者以地。’” 司馬貞 索隱:“言地能財成萬物,人主宜節用以法地,故地與之。”
明日
明天
明日復明日
明日去。——清· 袁枚《黃生借書說》
明日徐公來。——《戰國策·齊策》
明日造朝。——唐· 柳宗元《柳河東集》
摛詞
見“ 摛辭 ”。
靜緣
靜因之道。意謂心要保持虛靜,並能順應事物之理。 唐 張說 《虛室賦》:“理涉虛趣,心階靜緣。室惟生白,人則思玄。”
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