夜亮木原文
塞嶺多奇木,奇過夜亮無。
不燃光自放,遇濕耀偏敷。
照孰劉向者,賦同郭璞乎。
明柴蜀中有,較此想非殊。
詩詞問答
問:夜亮木的作者是誰?答:乾隆
問:夜亮木寫於哪個朝代?答:清代
問:夜亮木是什麼體裁?答:五律
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全
注釋
1. 五言律詩 押虞韻 出處:御製詩三集卷八十四
參考注釋
多奇
謂超群出眾;多有奇異之處。 戰國 楚 宋玉 《神女賦》:“近之既妖,遠之有望。骨法多奇,應君之相。視之盈目,孰者克尚。” 晉 陸機 《辯亡論》上:“賓禮名賢,而 張昭 為之雄;交御豪俊,而 周瑜 為之傑。彼二君子,皆弘敏而多奇,雅達而聰哲。” 唐 盧照鄰 《宿晉安亭》詩:“聞有弦歌地,穿鑿本多奇。遊人試一覽,臨玩果忘疲。”
過夜
過了一個晚上的
過夜的東西,吃起來犯嘀咕
自放
(1).自我放縱;擺脫禮法的約束。 晉 葛洪 《抱朴子·刺驕》:“世人聞 戴叔鸞 、 阮嗣宗 傲俗自放,見謂大度,而不量其材力非傲生之匹而慕學之。”《新唐書·王琚傳》:“既失志,稍自放,不能遵法度。”《遼史·阿古只傳》:“少卓越,自放不覊。” 明 宋濂 《抱瓮子傳》:“與其彊情而徇世,寧若任真以自放也。”
(2).自我放逸。《三國志·吳志·虞翻傳》:“夫君人者不重則不威,故白龍魚服,困於 豫且 ,白虵自放, 劉季 害之:願少留意。” 唐 韓愈 《與崔群書》:“僕無以自全活者,從一官於此,轉困窮甚,思自放於 伊 潁 之上,當亦終得之。” 宋 蘇舜欽 《浩然堂記》:“予觀世之仕祿者,奔趨竭蹷,皇皇乎病日月之速,亡須臾之閒以自放,顧安肯棄其貲裝,易清泠深僻之地而為之敵也。” 明 唐順之 《王思東像贊》:“尊酒竹石者其所以自放而為逸也。”
(3).自騁其才氣。 宋 歐陽修 《六一筆記·李杜詩優劣論》:“ 杜甫 於 白 得其一節而精強過之,至於天才自放,非 甫 可到也。” 清 錢謙益 《列朝詩集小傳·丁集·王參政慎中》:“詩體初宗艷麗,工力深厚,歸田以後,攙雜講學,信筆自放,頗為儒林口實。” 章炳麟 《書蘇元瑛事》:“尤善畫,以藝文自放。”
劉向
(約前77—前6) 本名更生,字子政,西漢沛(現在江蘇省沛縣)人,經學家、目錄學家、文學家,著有《新序》、《說苑》等
郭璞
郭璞(274-324) : 晉代學者、文學家。字景純,河東聞喜(今屬山西)人。西晉末,避亂到江南。後任大將軍王敦記室參軍,因勸阻王敦謀反,被殺。死後追贈弘農太守。長於卜筮、天文、訓詁學,著有《爾雅注》、《方言注》等。文學作品以《江賦》和《遊仙詩》最有名。明人輯有《郭弘農集》。 【郭璞(274-324)】晉代學者、文學家。字景純,河東聞喜(今屬山西)人。西晉末,避亂到江南。後任大將軍王敦記室參軍,因勸阻王敦謀反,被殺。死後追贈弘農太守。長於卜筮、天文、訓詁學,著有《爾雅注》、《方言注》等。文學作品以《江賦》和《遊仙詩》最有名。明人輯有《郭弘農集》。中有
即中陰。《俱舍論·分別世品》:“死生二有中,五藴名中有;未至應至處,故中有非生。”《大乘義章》卷八:“兩身之間,所受陰形,名為中有。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第四講:“ 犢子 主張有‘中有’(‘生有’與‘死有’之間的狀態),此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說法。”詳“ 中陰 ”。
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