題劉摯忠肅集六韻原文
散編裒集還全璧，世久湮淪傳始今。
必有□神為呵護，自然天地佑忠忱。
未嘗釋卷於經邃，卻匪空言見理深。
出處一身守直亮，是非兩字辨僉壬。
明陳十害邪辭辟，分析二章正氣森。
六百載餘惜悃篤，裕陵見擯獨何心。
詩詞問答
問：題劉摯忠肅集六韻的作者是誰？答：乾隆
問：題劉摯忠肅集六韻寫於哪個朝代？答：清代
問：題劉摯忠肅集六韻是什麼體裁？答：七排
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言排律 押侵韻 出處：御製詩四集卷四十一
2. 劉摯文集四十卷見於宋史藝文志及馬端臨經籍考世久無傳本今從永樂大典各韻中裒集編綴各體具備共得文二百八十五首詩四百四十三首以原書卷目相校尚可存十之六七雲
參考注釋
裒集
(1).輯集。《新唐書·文藝傳中·王維》：“ 寶應 中， 代宗 語 縉 曰：‘朕嘗於諸王座聞 維 樂章，今傳幾何？’遣中人 王承華 往取， 縉 裒集數十百篇上之。” 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷六：“ 唐 科目至繁，《唐書》志多不載，或略見於列傳，今裒集於此。” 郭沫若 《批評－－欣賞－－檢察》：“這些文字我們在報章上雖然多早已見過，但是這么裒集起來，便成了個整飭的花園。”
(2).召集。 清 昭槤 《嘯亭續錄·蘇叔黨論田布》：“《斜川集》責 田布 ‘死時何不裒集士卒，申明大義，誓之以死，或可感悟其心’云云。殊不知 魏博 傑驁之習，已成痼疾，豈 布 一二語所能化？”
全璧
比喻完整而無缺損的東西。 清 周亮工 《書影》卷三：“余常言，自刻本《説郛》出，而《説郛》亡矣，然其中全帙有另鐫行者，後人緣其書目，廣求之，始為全璧，未可為此刻誤也。” 魯迅 《熱風·兒歌的‘反動’》：“然拜讀原詩，亦存小失，倘能改第二句為‘兩半個都那裡去了’，即成全璧矣。”
湮淪
淪落；埋沒。 南朝 梁 何遜 《贈族人秣陵兄弟》詩：“顧余晚脫略，懷抱日湮淪。” 唐 李德裕 《清冷池懷古》詩：“興廢由所感，湮淪斯可哀。” 宋 蘇洵 《上張侍郎第一書》：“一門之中，惟此二子不忍使之復為湮淪棄置之人。” 元 宮天挺 《范張雞黍》第一折：“到 嬴秦 儒風已滅，從此後聖學湮淪。”《紅樓夢》第七八回：“其先之鄉籍姓氏，湮淪而莫能考者久矣。”
呵護
(1).呵禁衛護，使侵凌者不得近。 唐 李商隱 《驪山有感》詩：“驪岫飛泉泛暖香，九龍呵護玉蓮房。” 宋 范成大 《小峨眉》詩：“降 商 訖 周 謹呵護，磬氏無敢加鐫彫。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·薛慰娘》：“女在墓，為羣鬼所凌， 李翁 時呵護之。” 聞一多 《文學的歷史動向》：“詩，它一面對主流盡著傳統的呵護的職責，一方面仍給那些新花樣忠心的服務。”
(2).指(神靈)庇護，保佑。 宋 侯寘 《水調歌頭·題法華台》詞：“山鬼善呵護，千載照層巒。” 清 采蘅子 《蟲鳴漫錄》卷二：“羣感佛力呵護，香火日盛。” 孫中山 《倫敦被難記》第四章：“以是而予知禱告之誠……以是而予知上帝固默加呵護者也。”
自然
(1) 宇宙萬物;宇宙生物界和非生物界的總和,即整個物質世界,自然界
改造自然
自然之理也。——宋· 歐陽修《新五代史·伶官傳》
擇於自然。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》
近於自然。——蔡元培《圖畫》
(2)
(3) 屬於或關於自然界的、存在於或產生於自然界的、非人為的
自然現象
自然之驗。——《史記·貨殖列傳》
(4) 不勉強,不拘束,不呆板
他的動作很自然
復得返自然。(指無拘無束的田園生活)。——晉· 陶淵明《歸園田居》
自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅傳》
(5) 不經人力干預而自由發展
聽其自然
(6) 當然
帶露折花,色香自然要好得多。——魯迅《朝花夕拾》
天地
(1) 天和地。指自然界和社會
天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》
天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》
天地之大
震動天地。——明· 張溥《五人墓碑記》
(2) 比喻人們活動的範圍
(3) 指天地之間,自然界
天地之精也。——《呂氏春秋·慎行論》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地調劑之法也。
天地不能生人。
天地之所以養人也。
忠忱
忠誠。 宋 羅泌 《路史·餘論七·繇余氏》：“ 堯帝 而來，汔於 開寳 ，數百千載而精爽猶在，足信定分之不可逾，而直諒忠忱之不泯也。” 清 阮葵生 《茶餘客話》卷七：“又賜 文端 祠聯云：風度猶存，典禮煥千秋俎豆；師模如在，忠忱垂奕葉箕裘。”中國近代史資料叢刊《辛亥革命·清廷關於籌備立憲的諭旨與奏摺》：“臣院內激忠忱，外觀時變，不得不痛切質陳於聖主之前。” 徐特立 《學習朱總司令》：“尤其是他對於國家民族，對於人民的忠忱，應該作為我們黨員、幹部前進的旗幟。”
未嘗
(1) ——加在否定詞前面,構成雙重否定;不是
這未嘗不是一個好辦法
(2) 不曾
終夜未嘗合眼
未嘗不嘆息。——諸葛亮《出師表》
所未嘗行。——《資治通鑑·唐紀》
未嘗識書具。——宋· 王安石《傷仲永》
未嘗有言。——明· 劉基《賣柑者言》
釋卷
把書本放下
他讀書如痴如醉,甚至吃飯時也手不釋卷
空言
(1).謂不切實際的話。《呂氏春秋·知度》：“至治之世，其民不好空言虛辭，不好淫學流説。” 晉 盧諶 《覽古》詩：“ 秦 人來求市，厥價徒空言。” 魯迅 《花邊文學·安貧樂道法》：“事實是毫無情面的東西，它能將空言打得粉碎。”
(2).謂只起褒貶作用而不見用於當世的言論主張。《史記·太史公自序》：“子曰：‘我欲載之空言，不如見之於行事之深切著明也。’” 司馬貞 索隱：“空言，謂褒貶是非也。空立此文，而亂臣賊子懼也。” 唐 韓愈 《與孟尚書書》：“ 孟子 雖賢聖，不得位，空言無施，雖切何補。” 明 梅之熉 《＜古今譚概＞敘》：“士君子得志則見諸行事，不得志則託諸空言。”
一身
(1) 全身,渾身
一身正氣
(2) 一套(衣服)
一身新衣服
(3) 一個人
孑然一身
直亮
正直信實。《後漢書·鄭太傳》：“ 北海 邴原 清高直亮。”《北史·於栗磾傳》：“ 烈 弟 果 ，嚴毅直亮，有父兄風。” 明 歸有光 《上王都御史書》：“閤下清明直亮，少所許可，而獨於 有光 而加顧。”參見“ 直諒多聞 ”。
是非
(1) 對與錯;正確和謬誤
是非問題
(2) 口舌;糾紛
搬弄是非
(3) 評論;褒貶
不屑隨人是非
僉壬
小人；奸人。僉，通“ 憸 ”。 明 宋濂 《送部使者張君之官山西憲府序》：“人不務德則已，苟有德焉，又何僉壬之不革行哉！” 清 魏源 《書明史稿二》：“從古僉壬不可修史， 王司徒 言未可非也。” 羅正偉 《清廷預備立憲》：“政地多用親貴，則顯戾憲章；路事矇於僉壬，則動違輿論。”
邪辭
亦作“ 邪詞 ”。不合正道的言論。《孟子·公孫丑上》：“邪辭知其所離，遁辭知其所窮。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·史書佔畢一》：“七國以前皆良史乎？而史墨之邪詞，紀於《左氏》焉。”
分析
將事物、現象、概念分門別類,離析出本質及其內在聯繫
正氣
(1)
(2) 同真氣。生命機能的總稱,但通常與病邪相對來說,指人體的抗病能力
(3) 四季正常氣候,即春溫、夏熱、秋涼、冬寒等
正氣者,正風也。——《靈樞·刺節真邪》
(4) 正常氣色
(5) 光明正大的風氣
正氣上升、邪氣下降
(6) 剛正的氣節
正氣凜然
百載
百年。謂時間長久。 漢 桓寬 《鹽鐵論·散不足》：“故 堯 秀眉高彩，享國百載。” 明 劉基 《旅興》詩之二七：“別離多苦懷，三年當百載。”《紅樓夢》第十三回：“如今我們家赫赫揚揚，已將百載。”
裕陵
(1).古代帝王陵墓名。(1) 金顯宗 陵。在 北京市 房山縣 西北 大房山 。(2) 明英宗 陵。在 北京市 昌平縣 石門山 東，即 十三陵 的第四陵。(3) 清高宗 陵，在 河北省 遵化縣 西北 昌瑞山 。
(2). 宋 人對 神宗 的習慣稱呼。 神宗 陵本名 永裕陵 ，在 河南省 鞏縣 西南。 宋 蘇軾 《送陳伯修察院赴闕》詩：“ 裕陵 固天縱，筆有雲漢姿。” 宋 樓鑰 《跋汪季路書畫·蔡京自書竄謫元符黨人詔草》：“ 裕陵 裁決庶政，動出親札。” 宋 周煇 《清波別志》卷中：“ 裕陵 稽古製作，詔置禮制局，討論古今沿革，畫一來上，以袪千古之陋，成一代之典。”
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