虎邱寺和蘇軾韻原文
曾聞沈恭子，論詩虎邱嶺。
商周二千年，逸事談井井。
平原為磨崖，光怪龍蛇耿。
雙絕尋無蹤，累句紛蛙黽。
汲古得蘇詩，兼金固在礦。
硬語出橫盤，有似魚腸猛。
當年圖伯人，志氣頗馳騁。
倏爾埋澒池，囑子徒淒哽。
不及槃郢氣，化石彈指頃。
行春喜初地，不礙東風冷。
天水目與暢，琴書興以永。
歸騎循蘭蹊，江城入雨景。
何當岩半閣，坐弄新蟾影。
去留隨所適，奚用山僧請。
詩詞問答
問：虎邱寺和蘇軾韻的作者是誰？答：乾隆
問：虎邱寺和蘇軾韻寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 押梗韻 出處：御製詩二集卷二十四
參考注釋
詩虎
(1).喻作詩能手。 清 魏源 《秦淮燈船引》：“衣香鬢影天未霜，酒龍詩虎爭傳觴。” 清 黃遵憲 《玄武湖歌和龍松岑》：“承平公子文章伯，酒龍詩虎爭崔嵬。” 錢仲聯 箋註：“ 夏樹芳 《詞林海錯》：‘ 唐 羅鄴 與 方乾 、 賈島 齊名，賦《牡丹詩》云：“買栽池館恐無地，看到子孫能幾家？”時人稱為詩中虎。’ 厲鶚 《宋詩紀事》：‘《丹陽集》： 鹹平 、 景德 中， 錢惟演 、 劉筠 ，首變詩格，而 揚文公 與之鼎立，號 江東 三虎。’”
(2).用詩句為謎面的謎語。因虎難射中，形容謎的難猜，故名。
商周
《左傳·桓公十一年》：“師克在和，不在眾。 商 周 之不敵，君之所聞也。”後用“商周”比喻兩者難以匹敵。 南朝 梁 鍾嶸 《詩品》卷下：“ 惠休 * ，情過其才，世遂匹之 鮑照 ，恐 商 周 矣！”
千年
極言時間久遠。 晉 陶淵明 《輓歌詩》：“幽室一已閉，千年不復朝。” 南朝 梁 沉約 《齊故安陸昭王碑文》：“蓋百代之儀表，千年之領袖。” 唐 盧照鄰 《中和樂章·歌登封》：“山稱萬歲，河慶千年。” 毛 * 《浪淘沙·北戴河》詞：“往事越千年， 魏武 揮鞭。”
逸事
世人不太知道的事跡。多指未經史書記載的瑣事
逸事者皆前史所遺,後人所記,求諸異說,為益實多。——劉知幾《史通·雜述》
井井
(1).潔淨不變貌。《易·井》：“往來井井。” 王弼 註：“不渝變也。” 孔穎達 疏：“此明性常井井，絜靜之貌也。往者來者皆使潔靜，不以人有往來改其洗濯之性，故曰往來井井也。” 唐 羊滔 《游爛柯山》詩：“路期訪道客，游衍空井井。”
(2).形容整齊，有條理。《荀子·儒效》：“井井兮其有理也。” 楊倞 註：“井井兮，良易之貌；理，有條理也。” 宋 張世南 《遊宦紀聞》卷六：“田疇井井，滿目桑麻。” 明 何焯 《義門讀書記·史記上》：“三事錯綜成文，語脈復井井。” 瞿秋白 《赤都心史》三八：“蜘蛛結網，野蜂營窩，雖則條理井井，本能突顯……然而人的構築，胸中早有成竹，以此特異於昆蟲。”
(3).象聲詞。 清 和邦額 《夜譚隨錄·呂琪》：“ 琪 納涼軒下，隱聞井中井井之聲不絶。”
平原
廣闊平坦的原野
吾村十里皆平原。——清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》
磨崖
亦作“ 磨厓 ”。1.山崖石壁上鐫刻的文字。 宋 葉紹翁 《四朝聞見錄·南屏興教磨崖》：“今 南屏山 興教寺 磨崖，《家人》卦、《中庸》、《大學》篇， 司馬公 書，《新圖經》不載。” 元 馬致遠 《哨遍·張玉嵓草書》套曲：“通三昧，磨崖的本，畫贊初碑。”
(2).磨平山崖石壁鐫刻文字。 明 郭貞順 《上俞將軍》詩：“但屬壺民歌太平，磨厓勒盡 韓山 石。” 清 顧炎武 《浯溪碑歌》：“ 真卿 作大字，筆法名天下，磨厓勒斯文，神理遺來者。” 金松岑 《文學上之美術觀》：“異日者龍跳虎臥，磨崖 昆崙 之巔；波涌雲垂，張樂 洞庭 之澤。”
(3).磨擦山崖。 宋 蘇軾 《黃牛廟》詩：“山下耕牛苦磽確，兩角磨崖四蹄溼。”
光怪
(1).神奇怪異的現象。 漢 荀悅 《漢紀·高祖紀一》：“﹝ 高祖 ﹞嘗從 王媼 、 武負 貰酒，每飲醉，留寢其家，上嘗見光怪， 負 等異之。”《漢武故事》：“ 宣帝 親祠 甘泉 ，有頃，紫黃氣從西北來，散於殿前，肅然有風；空中有妓樂聲，羣鳥翔舞蔽之。 宣帝 既親睹光怪，乃疑先帝有神。”《二刻拍案驚奇》卷一：“只看見一道火光落地，拾將起來，卻是一張字紙。老漢驚異，料道多年寶惜字紙，今日見此光怪，必有奇處。”
(2).引申為離奇古怪。 清 青城子 《誌異續編·陸炳吉》：“﹝古松﹞光怪突兀，目不暇接。”
(3).形容錯雜斑斕。 宋 范成大 《白髭行》：“煩撋包裹夜不眠，無奈霞頭出光怪。” 金 元好問 《續夷堅志·白神官》：“妖人 白神官 者，能以左道作怪變……或端坐現物像，光怪奪目。” 瞿秋白 《赤都心史》十七：“今日之 克萊摩宮 真做得人類文化的駁雜光怪的象徵。”
龍蛇
比喻非常的人物
深山大澤,實生龍蛇。——《左傳·襄公二十一年》。杜預注:“言非常之地,各生非常之物。”
無蹤
見“ 無蹤 ”。
亦作“ 無蹤 ”。沒有蹤跡或蹤影。 唐 張喬 《送僧雅覺歸東海》詩：“鳥行來有路，帆影去無蹤。” 宋 惠洪 《效李白湘中體》詩：“雁字初成春有信，煙鬟空好雨無蹤。”《二刻拍案驚奇》卷四：“﹝ 張寅 ﹞被惡宦謀財害命……屍首無蹤，滔天大變，萬古奇冤。”
累句
病句。《西京雜記》卷三：“ 枚皋 文章敏疾， 長卿 製作淹遲，皆極一時之譽；而 長卿 首尾溫麗， 枚皋 時有累句，故知疾行而無善跡矣。” 宋 葉夢得 《石林詩話》卷上：“如 李邕 、 蘇源明 詩中極多累句，余嘗痛刊去，僅各取其半，方為盡善，然此語不可為不知者言也。” 朱自清 《＜古詩十九首＞釋》三：“若在 東晉 玄言詩人手裡，這意思便不至於寫出這樣累句。”
蛙黽
即蛙。亦指蛙聲。《周禮·秋官·蟈氏》：“掌去蛙黽。” 唐 韓愈 《雜詩》之四：“蛙黽鳴無謂，閤閤祇亂人。” 金 元好問 《出京》詩：“城居苦湫溢，羣動日蛙黽。” 清 陳維崧 《賀新郎·題曹實庵＜珂雪詞＞》詞：“多少詞場談文藻，向豪 蘇 膩 柳 尋藍本，吾大笑，比蛙黽。”
汲古
謂鑽研或收藏古籍、古物，如汲水於井。 唐 韓愈 《秋懷詩》之五：“歸愚識夷塗，汲古得脩綆。” 明 何景明 《水營墅治田圃種樹》詩：“汲古綴遺言，欣焉秉柔翰。” 清 錢泳 《履園叢話·夢幻·司馬達甫》：“汲古不倦，常收藏 漢 銅印譜最多。”
兼金
價值倍於常金的好金子。古代金銀銅通言金。亦泛指多量的金銀錢帛。《孟子·公孫丑下》：“前日於 齊 ，王餽兼金一百而不受。” 趙岐 註：“兼金，好金也，其價兼倍於常者。” 晉 陸機 《贈馮文羆》詩：“愧無雜佩贈，良訊代兼金。” 唐 王維 《酬賀四贈葛巾之作》詩：“野巾傳惠好，茲貺重兼金。” 清 程恩澤 《粵東雜感》詩：“有盡兼金傾海去，無端奇貨挾山來。”
硬語
剛勁的語言；生硬的詞句。 唐 韓愈 《薦士》詩：“橫空盤硬語，妥帖力排奡。” 宋 辛棄疾 《賀新郎·同父見和再用韻答之》詞：“硬語盤空誰來聽？記當時，只有西窗月。” 元 劉祁 《歸潛志》卷八：“小詩貴風騷，今人往往止作硬語，非也。” 明 李東陽 《麓堂詩話》：“ 亨父 天才敏絶，而好為精鍊奇思硬語，間見疊出，人莫攖其鋒。” 劉師培 《文說·和聲》：“且古用韻文，厥有二故：……一則奇字硬語，佶屈聱牙；惟韻語偶文，便於諷誦。”
有似
類似；如同。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·附會》：“馭文之法，有似於此。” 唐 韓愈 《贈崔立之評事》詩：“可憐無益費精神，有似黃金擲虛牝。” 宋 張先 《定風波》詞：“有似中秋雲外月，皎潔，不團圓待幾時圓。”
魚腸
(1).魚腸子。《爾雅·釋魚》：“魚枕謂之丁，魚腸謂之乙，魚尾謂之丙。” 南朝 梁 王僧孺 《詠搗衣》：“尺素在魚腸，寸心憑雁足。”
(2).指書信。 唐 李嶠 《素》詩：“魚腸遠方至，雁足 上林 飛。”參見“ 魚書 ”。
(3).古寶劍名。 漢 袁康 《越絕書·外傳記寶劍》：“ 歐冶 乃因天之精神，悉其伎巧，造為大刑三、小刑二。一曰湛盧，二曰純鈞，三曰勝邪，四曰魚腸，五曰巨闕。” 宋 沉括 《夢溪筆談·器用》：“古劍有沉廬、魚腸之名……魚腸即今蟠鋼劍也，又謂之松文，取諸魚燔熟，褫去脇，視見其腸，正如今之蟠鋼劍文也。” 元 陳基 《群珠碎傷吳帥潘元紹眾妾作》詩：“明珠買得 緑珠 心，欲揮魚腸掃妖彗。” 吳梅 《檢點》詩之三：“ 荊卿 匕首竟通靈，雪憤魚腸恨血腥。”
當年
在事情發生的同一年
這個新建的廠子當年就收回了投資
志氣
積極上進或做成某事的決心和勇氣
人小志氣大
馳騁
(1) 騎馬奔跑;賓士
馳騁原野
(2) 自由地或隨意地到處走動;漫遊
要砸斷鐐銬,使人的精神可以自由地馳騁
倏爾
忽然
看起來這老賊果有妖法的;不然,如何半日上倏爾又變了?——《灌園叟晚逢仙女》
澒池
即澒地。 沉礪 《虎丘吊闔閭》詩：“治塚偏勞千萬人，澒池銀槨畀幽神。”參見“ 澒地 ”。
淒哽
猶淒咽。 清 黃景仁 《琵琶仙·留別孫吟秋程雲槎》詞：“問何苦麼絃澒洞，把如此歡場變悽哽？”參見“ 悽咽 ”。
不及
(1)
不如,比不上
不及50幾年前
(2)
趕不上,來不及
躲避不及
後悔不及
(3)
夠不上
(4)
未被接近
作為對風采的描繪…,這部書是其他任何書都不及的
化石
地殼中包存的屬於古地質年代的動物或植物的遺體、遺物或遺蹟
標準化石
彈指
極短時間
一彈指的工夫
行春
(1).謂官吏春日出巡。《後漢書·鄭弘傳》：“ 弘 少為鄉嗇夫，太守 第五倫 行春，見而深奇之，召署督郵，與孝廉。” 李賢 註：“太守常以春行所主縣，勸人農桑，振救乏絶。”《周書·裴文舉傳》：“ 邃 （ 裴邃 ）之往 正平 也，以廉約自守，每行春省俗，腳踏車而已。” 唐 李白 《虞城縣令李公去思頌碑》序：“﹝ 李公 ﹞因行春，見枯骸於路隅，惻然疚懷，出俸而葬。” 清 錢謙益 《春初過嚴文靖公錦峰書院敬題十韻》：“宰相行春地，承平百歲中。”
(2).泛指遊春。 明 葉憲祖 《鸞鎞記·閨詠》：“閒行莫向城南道，怕有行春吉士挑。”
初地
(1).佛教語。謂修行過程十個階位中的第一階位。三乘共修“十地”中，以“乾慧地”為“初地”；大乘菩薩“十地”中，以“歡喜地”為“初地”。《華嚴經·十地品》：“今明初地義，但以略解説……是初菩薩地，名之為歡喜。” 唐 玄奘 《大唐西域記·摩揭陀國上》：“出家修學，深究妙理，位登初地。”
(2).佛教寺院。 唐 王維 《登辨覺寺》詩：“竹逕從初地，蓮峰出化城。” 清 康基田 《登焦山》詩：“人從初地入，峰到上方尊。”
不礙
無妨礙;沒關係
行,行,不礙!我是又冷又餓,一陣兒發暈,不要緊!——老舍《駱駝祥子》
東風
(1) 從東方吹來的風
小樓昨夜又東風。——南唐· 李煜《虞美人》
(2) 春天的風
(3) 比喻革命的巨大力量或高漲的革命氣勢
東風吹向天地外,盪盡人間群魔妖。——《天安門詩八首》
江城
臨江之城市、城郭。 唐 崔湜 《襄陽早秋寄岑侍郎》詩：“江城秋氣早，旭旦坐南闈。” 元 黃庚 《西州即事》詩：“一雨洗空碧，江城獨倚樓。” 明 王錂 《春蕪記·候約》：“只聽得江城吹角，疎鐘下翠微。” 清 黃景仁 《舟中再迭前韻》：“江城雁帶邊聲苦，澤國秋蒸海氣腥。”
何當
(1).猶何日，何時。《玉台新詠·古絕句一》：“何當大刀頭，破鏡飛上天。” 晉 乾寶 《搜神記》卷十六：“故見鄙姿，逢君輝光。身遠心近，何當暫忘。” 唐 李商隱 《夜雨寄北》詩：“何當共剪西窗燭，卻話 巴山 夜雨時。” 郁達夫 《奉懷》詩：“何當剪燭 江 南墅，重試清談到夜分。”
(2).猶何妨；何如。 唐 武元衡 《長安敘懷寄崔十五》詩：“聞説 唐生 子孫在，何當一為問窮通？” 宋 蘇軾 《龜山辯才師》詩：“何當來世結香火，永與名山供井磑。”
(3).猶安得，怎能。 唐 岑參 《阻戎瀘間群盜》詩：“帝鄉北近日， 瀘口 南連蠻。何當遇 長房 ，縮地到京關。” 宋 王安石 《次韻答陳正叔》之二：“何當水石他年住，更把韋編靜處開。” 清 錢謙益 《玉堂雙燕行送劉晉卿趙景之兩太史謫官》詩：“何當鳴梧比丹鳳，且願銜花效黃雀。”
(4).猶何況。 唐 王昌齡 《江上聞笛》詩：“不知誰家子，復奏 邯鄲 音，水客皆擁棹，空霜遂盈襟。羸馬望北走，遷人悲 越 吟。何當邊草白，旌節 隴 城陰。” 宋 蘇軾 《無題》詩：“年光與時景，頃刻互衰變。何當血肉身，安得常強健！” 明 陳所聞 《金落索·閨怨》套曲：“ 姮娥 尚悔偷靈藥，風雨何當憶故人？”
(5).猶合當，應當。 唐 杜甫 《畫鷹》詩：“絛鏇光堪摘，軒楹勢可呼。何當擊凡鳥，毛血灑平蕪。” 宋 王安石 《送潘景純》詩：“明時正欲精蒐選，榮路何當力薦延。”京劇《雁門關》第一場：“決勝千里辨輸贏，單注著 黃巢 今日何當敗。”
(6).猶何嘗。 晉 傅玄 《秦女休行》：“百男何當益，不如一女良。”
新蟾
新月。神話傳說月中有三足蟾蜍，因以蟾代稱月。 唐 溫庭筠 《夜宴謠》：“高樓客散杏花多，脈脈新蟾如瞪目。” 宋 王安石 《和平甫舟中望九華山》之二：“憶在 秋浦 北，空江上新蟾。” 宋 賀鑄 《菩薩蠻》詞：“眉樣學新蟾，春愁入翠尖。”
去留
離開或留下
去留自己選擇
所適
所嫁之人，丈夫。 清 李漁 《奈何天·崖略》：“多少詞人能改革？奪旦還生，演作風流劇。美婦因而讐所適，紛紛邪行從斯出。” 清 鈕琇 《觚賸·蛟橋幻遇》：“我姐妹五人，各有所適。”
山僧
(1).住在山寺的僧人。 北周 庾信 《臥疾窮愁》詩：“野老時相訪，山僧或見尋。” 唐 劉長卿 《尋盛禪師蘭若》詩：“山僧獨在山中老，唯有寒松見少年。” 元 李宗冽 《題岳溪禪林精舍》詩：“山僧四五人，屢訪期識面。” 清 魏源 《武林紀游》詩之七：“百覓 理安寺 ，始與山僧晤。”
(2).僧人自稱的謙詞。《五燈會元·法眼宗·羅漢琛禪師》：“眾人既盡在此，山僧不可無言。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“師曰：‘山僧過矣！夫人言明日作排，非今日矣。’”
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