辛丑冬至南郊禮成述事原文
圜壇肅步陟三層，紺幕穹垂薦璧登。
大節恰符七日復，明禋顒幾萬年承。
文昭武穆胥陪配，功祖德宗切繼繩。
將事逮今卌有六，蒙恩滋久益虔兢。
詩詞問答
問：辛丑冬至南郊禮成述事的作者是誰？答：乾隆
問：辛丑冬至南郊禮成述事寫於哪個朝代？答：清代
問：辛丑冬至南郊禮成述事是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押蒸韻 出處：御製詩四集卷八十四
2. 是月初七日
參考注釋
圜壇
即圜丘。《續資治通鑑·宋孝宗乾道元年》：“春，正月，辛亥朔，車駕詣圜壇行禮，大赦，改元。”詳“ 圜丘 ”。
肅步
端正行步的姿勢。恭敬貌。 清 顧炎武 《恭謁高皇帝御容於靈谷寺》詩：“肅步投禪寺，焚香展御容。”
薦璧
進獻璧玉。借指投降。《資治通鑑·齊和帝中興元年》：“竊以一餐微施，尚復投殞；況食人之祿而頓忘一旦，非唯物議不可，亦恐明公鄙之，所以躊躇，未遑薦璧。” 胡三省 註：“薦璧，謂銜璧而降也。”
大節
(1) 高尚的節操
(2) 重要的節日
明禋
潔敬。指明潔誠敬的獻享。《書·洛誥》：“伻來毖 殷 ，乃命寧予以秬鬯二卣，曰明禋，拜手稽首休享。” 蔡沉 集傳：“明，潔；禋，敬也，以事神之禮事公也。” 明 何景明 《憂旱賦》：“坎擊鼓兮舞成行，薦明禋兮輸款誠。” 張恭 《獄中口占》：“明禋枉作千春計，厚澤能延五世稀。”
萬年
極其久遠的年代
文昭武穆
古代宗法制度，宗廟位次，始祖廟居中，以下父子遞為昭穆，左為昭，右為穆。祭祀時，子孫也按昭穆，左右排列行禮。 周文王 於 周 為穆， 文王 之子 武王 則為昭，而 武王 之子 成王 又為穆。“文昭武穆”原指 文王 的子孫眾多，後則泛稱子孫繁衍。 南朝 陳 徐陵 《勸進梁元帝表》：“其 文 昭 武 穆，跗蕚也如彼；天平地成，功業也如此。” 唐 楊炯 《唐右將軍魏哲神道碑》：“ 文 昭 武 穆，方駕齊驅；公子王孫，朱輪華轂。”參閱《文獻通考·宗廟一》。
祖德
(1).祖宗的功德。《管子·四稱》：“循其祖德，辯其順逆，推育賢人，讒慝不作。” 唐 丘丹 《奉使過石門瀑布》詩序：“小子 大曆 中奉使，竊有繼作，雖不足克紹祖德，追蹤昔賢，蓋造奇懷感之志也。” 宋 范仲淹 《贈樊秀才》詩：“始知祖德長，光輝傳佩刀。”《紅樓夢》第一一八回：“我勸你從此把心收一收，好好的用用功，但能博得一第，便是從此而止，也不枉天恩祖德了。” 蔡東藩 《清史通俗演義》第九七回：“惟我皇 漢 遺裔，奕葉久昌，祖德宗功，光被四海。”
(2).祖師的功德。《法音》1981年第2期：“ 中 日 兩國佛教徒之間的法情友誼，源遠流長。緬懷祖德，策勵來茲。我們今天更應該為鞏固我們先人架起的友誼之橋而努力工作。”
將事
從事於某項任務或工作。《左傳·成公十三年》：“ 晉侯 使 郤錡 來乞師，將事不敬。” 清 陳確 《＜大學辨＞序》：“將事之暇，偶及遺編。”
將帥治軍、用兵之事，如教育訓練士兵，以及戰法、陣法的運用等。《吳子·治兵》：“故用兵之法，教戒為先……每變皆習，乃授其兵，是謂將事。”
蒙恩
受恩惠。《後漢書·光武帝紀上》：“平定天下，海內蒙恩。” 唐 韓愈 《舉張正甫自代狀》：“右臣蒙恩除尚書兵部侍郎。”《水滸傳》第二十回：“小弟便是 晁保正 莊上曾拜識尊顏，蒙恩救了性命的赤髮鬼 劉唐 便是。”
滋久
(1).愈久。《莊子·徐無鬼》：“不亦去人滋久，思人滋深乎？” 宋 蘇軾 《賜李乾德制敕書》：“卿守藩滋久，事上益虔。”
(2).漸久；長久。《魏書·律曆志上》：“歲月滋久，而 崇 及 勝 前後併喪。” 宋 葉紹翁 《四朝聞見錄·憲聖不妒忌之行》：“ 德妃 吳氏 ，服勞滋久，外廷之議，謂其宜主中饋。” 清 厲鶚 《東城雜記·葉居仲》：“惜乎歷年滋久，故散佚不傳者多。”
標籤：冬至
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