寄吳一蒿別駕·其三

作者：朱浙朝代：明代

寄吳一蒿別駕·其三原文

疏傅風流遠，於今有耿光。

壯能行所學，老不去其鄉。

袍笏抽身早，田園引興長。

瘦筇雙短屐，漫步晚山蒼。

詩詞問答

問：寄吳一蒿別駕·其三的作者是誰？答：朱浙
問：寄吳一蒿別駕·其三寫於哪個朝代？答：明代
問：寄吳一蒿別駕·其三是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押陽韻

參考注釋

疏傅

西漢疏廣、疏受叔侄分別為宣帝太子太傅、少傅，於榮顯中同時稱病引退。後遂以“疏傅”為急流勇退的典型。唐白居易《春盡日天津橋醉吟偶呈李尹侍郎》：“ 疏傅心情老，吳公政化新。” 唐鄭谷《渭陽樓閒望》詩：“擾擾塵中猶未已，可知疏傅獨能休。” 宋張耒《登海州城樓》詩：“ 疏傅里閭詢故老，秦皇車甲想東遊。”

風流

(1) 風采特異,業績突出

數風流人物,還看今朝

(2) 才華出眾,自成一派,不拘泥於禮教

是真名士自風流

(3) 放蕩不羈

如此風流,竟以私奔方式完成一次不同凡響的婚禮

(4) 具有 * 特點或 * 上得到滿足

風流小說

(5) 風俗教化

風流篤厚,禁罔疏闊。——《漢書·刑法志》

(6) 遺風,流風餘韻

舞榭歌台,風流總被雨打風吹去。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》

(7) 風度;儀表

搖落深知宋玉悲,風流儒雅亦吾師。—— 唐· 杜甫《詠懷古蹟》

(8) 風韻,多指好儀態

身體面龐雖怯弱不勝,卻有一段自然的風流態度,便知他有不足之症。——《紅樓夢》

於今

(1) 至今

車站一別,於今十年

(2) 如今;到現在

耿光

光明；光輝；光榮。《書·立政》：“以覲文王之耿光，以揚武王之大烈。” 孔傳：“能使四夷賓服，所以見祖之光明，揚父之大業。” 唐李白《明堂賦》：“遵先軌以繼作兮，揚列聖之耿光。” 宋王安石《雙廟》詩：“就死得處所，至今猶耿光。” 魯迅《墳·摩羅詩力說》：“蓋中國今日，亦頗思歷舉前有之耿光，特未能言，則姑曰左鄰已奴，右鄰且死，擇亡國而較量之，冀自顯其佳勝。” 郭沫若《紅花崗》詩：“冬來我謁紅花崗，烈士陵園溢耿光。”

行所

即行在所。漢班固《西都賦》：“行所朝夕，儲不改供。”《魏書·術藝傳·徐謇》：“ 高祖幸懸瓠，其疾大漸，乃馳驛召謇，令水路赴行所，一日一夜行數百里。”《南史·宋紀上·武帝》：“師旋，晉帝遣侍中黃門，勞師於行所。”參見“ 行在所 ”。

舊時同行業組織的公所。《辛亥革命前十年間時論選集·擬抵制禁例策》：“行有行所，有行長，會議於行所，總制於行長。”

袍笏

古代官員上朝時穿的官服和手拿的笏板

抽身

脫身離開;解脫干係

這時候想抽身,晚了

田園

(1) 田地與園圃

(2) 農村;鄉下

(3) 描繪或表現村民生活的,尤其是以理想化和習俗化的手法

田園詩

田園文學

興長

猶提倡，助長。《宋書·江夏文獻王義恭傳》：“供用奉身，皆有節度，奇服異器，不宜興長。”

瘦筇

指手杖。筇竹，節高幹細，可作手杖，故稱“瘦筇”。笻，也寫作“邛”。唐賈島《延壽里精舍寓居》詩：“雙履與誰逐，一尋青瘦筇。” 前蜀杜光庭《題龍鵠山》詩：“抽得閒身伴瘦筇，亂敲青碧喚蛟龍。” 元仇遠《與子野過永仙觀子野明發詩來予次韻》：“壞垣荒逕入蒿萊，不惹康衢半點埃。賞靜偏憐雛筍長，趁涼自引瘦筇來。”按，漢張騫使西域，曾在大夏見邛竹杖。見《史記·大宛列傳》。