涵德書屋原文
步廊凡幾曲,書屋憩其間。
涵德遵前訓,返躬適此閒。
有憂念箕范,無逸凜周閒。
小坐惟多惕,寧因玩假山。
詩詞問答
問:涵德書屋的作者是誰?答:乾隆
問:涵德書屋寫於哪個朝代?答:清代
問:涵德書屋是什麼體裁?答:五律
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全
注釋
1. 五言律詩 押刪韻 出處:御製詩五集卷九十七
2. 避暑山莊有含德齋為忘處名涵德義亦相同不皇祖御筆是祖訓也
參考注釋
步廊
走廊。 北魏 酈道元 《水經注·穀水》:“﹝ 宣武觀 ﹞左右夾列步廊,參差翼跂。” 唐 元稹 《暮秋》詩:“看著牆西日又沉,步廊迴合戟門深。” 宋 曾鞏 《繁昌縣興造記》:“既又自大其治所,為重門步廊。”
凡幾
總計多少。 宋 劉克莊 《水龍吟·壽趙癯齋》詞:“聞自垂車日,都門外,送車凡幾。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄四》:“然數百年來,相遇如君者,不知凡幾。” 清 黃鈞宰 《金壺浪墨·沙三》:“ 虎邱 繁華甲天下,酒樓歌榭,畫舫燈船,每歲破家其中者,不知凡幾。” 郭沫若 《創造十年續編》六:“因沒有戶籍竟無資格入學的失學兒童,正不知凡幾。”
書屋
供讀書的房子
其間
(1) 在中間
兩幢房子及夾在其間的院子
頹然其間者。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》
北與寇往來其間。——宋· 文天祥《指南錄後序》
袍敝衣處其間。——明· 宋濂《送東陽馬生序》
時出於其間焉。——蔡元培《圖畫》
(2) 指某一段時間
參加這項工作已有半年了,這其間,他學到不少新的知識
前訓
先君的教誨。《國語·晉語四》:“臣聞之,親有天,用前訓,禮兄弟,資窮困,天所福也。” 韋昭 註:“前訓,先君之教。”《後漢書·胡廣傳》:“國有大政,必議之於前訓,諮之於故老,是以慮無失策,舉無過事。” 晉 劉琨 《謝錄功表》:“臣雖不逮,預聞前訓,恭讓之節,臣猶庶幾。”
返躬
反過來對自己。 清 吳趼人 《雜說》:“汝等男子,每以女子之小足為玩具,盍一返躬為之,而親嘗其痛苦哉!”《清史稿·仁宗紀》:“當今大患,惟在因循怠玩,雖經再三誥誡,舌敝筆禿,終不足以動諸臣之聽,朕惟返躬修省耳。” 清 陳天華 《今日豈分省界之日耶》:“ 湘 人如不知返躬自愧,徒欲怨人,則危險有不可言者。”
憂念
憂慮。《史記·酈生陸賈列傳》:“足下位為上相,食三萬戶侯,可謂極富貴無欲矣。然有憂念,不過患諸 呂 、少主耳。” 南朝 宋 顏延之 《還至梁城作》詩:“曷為久遊客,憂念坐自殷。”《三國演義》第六三回:“ 馬良 禮畢,曰:‘ 荊州 平安,不勞主公憂念。’”
無逸
(1).不貪圖安樂。《書·無逸》:“嗚呼,君子所其無逸。” 南朝 梁 江淹 《雜體詩·效盧諶‘感交’》:“自顧非杞梓,勉力在無逸。” 章炳麟 《訄書·原變》:“以是為憂,故‘無逸’之説興,而‘合羣明分’之義立矣。”
(2).《書》的篇名。《書·無逸序》:“ 周公 作《無逸》。” 孔 傳:“中人之性好逸豫,故戒以《無逸》。” 明 李東陽 《元日早朝》詩:“擬將《無逸》陳 周 戒,咫尺君門奈遠何?” 羅惇曧 《文學源流·周秦諸子總論》:“至於《無逸》開奏議之先,《金縢》啟哀冊之體。”
小坐
隨便坐坐;稍坐片刻。 漢 桓寬 《鹽鐵論·散不足》:“今俗,因人之喪以求酒肉,幸與小坐而責辨,歌舞俳優,連笑伎戲。”《老殘遊記》第六回:“回到店中,在門口略為小坐。”
假山
園林中用石頭堆砌而成以供欣賞的小山
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