涵德書屋

涵德書屋原文

步廊凡幾曲，書屋憩其間。

涵德遵前訓，返躬適此閒。

有憂念箕范，無逸凜周閒。

小坐惟多惕，寧因玩假山。

詩詞問答

問：涵德書屋的作者是誰？答：乾隆
問：涵德書屋寫於哪個朝代？答：清代
問：涵德書屋是什麼體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言律詩　押刪韻　出處：御製詩五集卷九十七

2. 避暑山莊有含德齋為忘處名涵德義亦相同不皇祖御筆是祖訓也

參考注釋

步廊

走廊。 北魏 酈道元 《水經注·穀水》：“﹝ 宣武觀 ﹞左右夾列步廊，參差翼跂。” 唐 元稹 《暮秋》詩：“看著牆西日又沉，步廊迴合戟門深。” 宋 曾鞏 《繁昌縣興造記》：“既又自大其治所，為重門步廊。”

凡幾

總計多少。 宋 劉克莊 《水龍吟·壽趙癯齋》詞：“聞自垂車日，都門外，送車凡幾。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄四》：“然數百年來，相遇如君者，不知凡幾。” 清 黃鈞宰 《金壺浪墨·沙三》：“ 虎邱 繁華甲天下，酒樓歌榭，畫舫燈船，每歲破家其中者，不知凡幾。” 郭沫若 《創造十年續編》六：“因沒有戶籍竟無資格入學的失學兒童，正不知凡幾。”

書屋

供讀書的房子

其間

(1) 在中間

兩幢房子及夾在其間的院子

頹然其間者。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》

北與寇往來其間。——宋· 文天祥《指南錄後序》

袍敝衣處其間。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

時出於其間焉。——蔡元培《圖畫》

(2) 指某一段時間

參加這項工作已有半年了,這其間,他學到不少新的知識

前訓

先君的教誨。《國語·晉語四》：“臣聞之，親有天，用前訓，禮兄弟，資窮困，天所福也。” 韋昭 註：“前訓，先君之教。”《後漢書·胡廣傳》：“國有大政，必議之於前訓，諮之於故老，是以慮無失策，舉無過事。” 晉 劉琨 《謝錄功表》：“臣雖不逮，預聞前訓，恭讓之節，臣猶庶幾。”

返躬

反過來對自己。 清 吳趼人 《雜說》：“汝等男子，每以女子之小足為玩具，盍一返躬為之，而親嘗其痛苦哉！”《清史稿·仁宗紀》：“當今大患，惟在因循怠玩，雖經再三誥誡，舌敝筆禿，終不足以動諸臣之聽，朕惟返躬修省耳。” 清 陳天華 《今日豈分省界之日耶》：“ 湘 人如不知返躬自愧，徒欲怨人，則危險有不可言者。”

憂念

憂慮。《史記·酈生陸賈列傳》：“足下位為上相，食三萬戶侯，可謂極富貴無欲矣。然有憂念，不過患諸 呂 、少主耳。” 南朝 宋 顏延之 《還至梁城作》詩：“曷為久遊客，憂念坐自殷。”《三國演義》第六三回：“ 馬良 禮畢，曰：‘ 荊州 平安，不勞主公憂念。’”

無逸

(1).不貪圖安樂。《書·無逸》：“嗚呼，君子所其無逸。” 南朝 梁 江淹 《雜體詩·效盧諶‘感交’》：“自顧非杞梓，勉力在無逸。” 章炳麟 《訄書·原變》：“以是為憂，故‘無逸’之説興，而‘合羣明分’之義立矣。”

(2).《書》的篇名。《書·無逸序》：“ 周公 作《無逸》。” 孔 傳：“中人之性好逸豫，故戒以《無逸》。” 明 李東陽 《元日早朝》詩：“擬將《無逸》陳 周 戒，咫尺君門奈遠何？” 羅惇曧 《文學源流·周秦諸子總論》：“至於《無逸》開奏議之先，《金縢》啟哀冊之體。”

小坐

隨便坐坐；稍坐片刻。 漢 桓寬 《鹽鐵論·散不足》：“今俗，因人之喪以求酒肉，幸與小坐而責辨，歌舞俳優，連笑伎戲。”《老殘遊記》第六回：“回到店中，在門口略為小坐。”

假山

園林中用石頭堆砌而成以供欣賞的小山