奉和元叔錫服

作者：李正民朝代：宋代

奉和元叔錫服原文

榮路迴翔莫嘆遲，郊居連歲捧泥芝。

虎符已被新章綬，茜紱猶循舊品儀。

應佩寶瓶三日寵，卻同顯祖四明時。

一門豐澤知難報，就日傾心比露葵。

詩詞問答

問：奉和元叔錫服的作者是誰？答：李正民
問：奉和元叔錫服寫於哪個朝代？答：宋代
問：奉和元叔錫服是什麼體裁？答：七律
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注釋

1. 七言律詩　押支韻

參考注釋

榮路

指仕途。《後漢書·左周黃傳論》：“中興以後，復增敦樸、有道、賢能……清白、敦厚之屬，榮路既廣，觖望難裁。” 唐元稹《酬樂天東南行詩一百韻》：“謫居今共遠，榮路昔同趨。” 宋陸游《遣興》詩：“虛名大似月蟾兔，榮路久如風馬牛。”

迴翔

(1).盤旋飛翔。漢王褒《九懷·昭世》：“世溷兮冥昏，違君兮歸真，乘龍兮偃蹇，高迴翔兮上臻。” 晉傅玄《秋蘭篇》詩：“雙魚自踴躍，兩鳥時迴翔。”《南齊書·祥瑞志》：“十一月，虜國民齊祥歸入靈丘關，聞殷然有聲，仰視之，見山側有紫氣如雲，眾鳥迴翔其間。” 唐孟浩然《自潯陽泛舟經明海》詩：“遙憐上林雁，冰泮也迴翔。”

(2).徘徊；流連。宋蘇軾《奉和凝祥池》詩：“鳴鑾自容與，立馬久迴翔。” 元范梈《翰林楊仲弘詩集序》：“ 皇慶初，仲宏與余同為史官，會時有纂述事，每同舍下直，已而猶相與迴翔留署，或至見月，月盡繼燭。”

(3).往返，往復。宋曾鞏《侍中制》：“某行蹈中和，學通古今，從容應物，有適用之材，慷慨立朝，多據經之論，比迴翔於禁闥，遂更踐於樞庭。” 明李東陽《送都御使陳公之南京詩序》：“公（陳德政）舉天順甲申進士，自吏部而南，專領刑獄，迴翔郎署間久。” 清錢謙益《太常寺少卿鄭三俊授中憲大夫》：“﹝ 鄭三俊 ﹞性資恢傑，風操端莊，初以循良，進於留署，迴翔守郡，敭歷憲司。”

(4).悠閒自適貌。漢王粲《雜詩》之一：“迴翔游廣囿，逍遙波水間。” 清王先謙《朱梅崖溪音序》：“ 筠園方壯時，以詩名天下，嘗游太學……顧以不得志，困而歸，年幾五十，迴翔谿上，其誠有所樂耶？”

亦作“廻翔”。1.盤旋飛翔；迴旋。《楚辭·九歌·大司命》：“君迴翔兮以下，踰空桑兮從女。” 南朝梁沉約《詠湖中雁》：“白水滿春塘，旅鴈每廻翔。” 清蒲松齡《蝗賦》：“或軒翥而競去，或迴翔而頓止。” 茅盾《子夜》一：“從屋子裡散射出來的無線電音樂在空中迴翔。”

(2).指盤旋而行。明湯顯祖《游羅浮山賦》序：“從數羽衣人芟藴而上，鳥道三十餘里，迴翔眩視，草樹飛走，光氣有異，非所經識，意謂靈境。” 清戴名世《書許翁事》：“嘗與余登高山，馳馬直騰，迴翔上下，趫健如少壯。” 清蒲松齡《南山壽畢年伯母》詩：“八袠康強尚如昔，弛杖迴翔步高甬。”

(3).水回流。《文選·枚乘＜七發＞》：“迴翔青篾，銜枚檀桓。” 李善註：“迴翔，水復流也。”

(4).迴轉；返回。三國魏阮籍《詠懷》之七九：“一去崑崙西，何時復迴翔。”

(5).逗留；徘徊。《太平廣記》卷三六九引唐牛僧孺《玄怪錄·岑順》：“軍師進曰：‘天馬斜飛度三止，上將橫行係四方；輜車直入無迴翔，六甲次第不乖行。’” 唐無名氏《白蛇記》：“二 * 曰：‘娘子住此之東，今先去矣，郎君且此迴翔，某即出奉迎耳。’” 明徐渭《又啟諸南明侍郎》：“憐惜之心，或奪於顧忌；扶持之力，遂阻於迴翔。”

(6).指任職或施展才幹。宋王讜《唐語林·政事上》：“ 西川是宰相迴翔地。” 清歸莊《左柱國光祿大夫路文貞公行狀》：“已而里居，久之，復迴翔清署。” 李大釗《我的馬克思主義觀》：“從前的社會組織，不能供他迴翔。”

(7).反覆。清戴名世《與何屺瞻書》：“余讀之，廻翔往復，不能釋去。” 清李慈銘《越縵堂讀書記·援鶉堂筆記》：“見壁間懸有歸有光文，今之歐陽子也，迴翔雒誦，不能捨去。”

郊居

(1).郊外的住所。唐司空曙《酬張芬有赦後見贈》詩：“ 建水風煙收客淚，杜陵花竹夢郊居。” 清方文《王左車招同湯岩夫龔半千楊古度程子介飲莫愁湖上》詩：“郊居雖僻近名湖，自與城中闤闠殊。”

(2).居住郊外。宋曾慥《高齋漫錄》：“ 仁宗時，度支金郎中君卿，年十九時，與其兄君祜郊居。” 清歸莊《噫嘻》詩之二：“郊居近江滸，日夜難安眠，時傳虜警至，力疾走荒村。”

連歲

1.見"連歲"。

虎符

古代軍中印信。銅質虎形,左、右兩半,朝廷存右半,統帥持左半,作調動軍隊時用

則得虎符。——《史記·魏公子列傳》

佩虎符坐皋比者。——明· 劉基《賣柑者言》

章綬

(1).官印和系印的絲帶。亦泛指官印。《西京雜記》卷二：“ 朱買臣為會稽太守，懷章綬還至舍亭，而國人未知也。” 宋王讜《唐語林·補遺一》：“上益加知遇，面賜章綬，累召對。”

(2).指官位。宋曾鞏《歸老橋記》：“今柳侯 ……方為天子致其材力以惠元元之時，雖欲遺章綬之榮，從湖山之樂，余知未能遂其好也。” 清陳康祺《郎潛紀聞》卷九：“一門群從，章綬鼎盛，可謂殊榮曼福，備於一身已。”

寶瓶

佛教語。尊稱盛佛具法具之瓶器。有花瓶、水瓶等數種。《觀佛三昧海經·觀四威儀品》：“長者遣婢持滿瓶金摩尼珠蓋，助王家供養眾僧。告言可信，汝持此物，貢上王家。婢聞是語，歡喜踴躍，持寶瓶走。” 北魏楊衒之《洛陽伽藍記·永寧寺》：“剎上有金寶瓶，容二十五石，寶瓶下承露金盤三十重。” 唐王勃《廣州寶莊嚴寺舍利塔碑》：“寶瓶宵注，則雨露隨軒；玉柄朝撝，則風霜滿席。”《儒林外史》第三五回：“當下樂止朝散，那二十四個馱寶瓶的象，不牽自走。”

三日

(1).三天。《易·蠱》：“利涉大川，往有事也，先甲三日，後甲三日。”

(2).一個月的第三天。三國魏曹丕《與吳質書》：“二月三日，丕白：歲月易得，別來行復四年。”

(3).指三月三日上巳節。晉潘尼《三月三日洛水》詩：“聊為三日游，方駕結龍旂。”

顯祖

舊時對祖先的美稱。《書·文侯之命》：“父義和，汝克紹乃顯祖。”《晉書·樂志上》：“皇皇顯祖，翼世佐時。” 明何景明《述歸賦》：“ 有申氏之遺封兮，吾顯祖乃肇家。”

四明

山名。在浙江省寧波市西南。自天台山發脈，綿亘於奉化、慈谿、餘姚、上虞、嵊縣等縣境。道書以為第九洞天，又名丹山赤水洞天。凡二百八十二峰。相傳群峰之中，上有方石，四面如窗，中通日月星辰之光，故稱四明山。《三才圖會·四明山圖考》：“ 四明山者，天台之委也。高興華頂，齊跨數邑。自奉化雪竇入，則直謂之四明。行山中大約五六十里，山山盤亘，竹樹蔥菁，眾壑之水，亂流爭趨。入益深，猿鳥之聲俱絶，悄然嘻呬通顥氣，覺與世界如絶，不似天台之近人也。道書稱第九洞天。峯凡二百八十二，中有芙蓉峯，刻漢隸‘四明山心’四字。其山四穴如天窻，隔山通日月星辰之光，故曰四明。”

一門

(1).一道門戶。《左傳·定公十年》：“每出一門，郈人閉之。”《漢書·申屠嘉傳》：“ 錯為內史，門東出，不便，更穿一門，南出。”

(2).一條門路；一個途徑。《商君書·說民》：“塞私通以窮其志，啟一門以致其欲。” 唐韓愈《送進士劉師服東歸》詩：“丈夫在富貴，豈必守一門。”《朱子語類》卷三九：“只有此一門，舍此則無從可仕，所以顏、閔寧不仕耳。”

(3).一族；一家。《韓非子·八經》：“下不一門，大臣不擁。”《漢書·李尋傳》：“將軍一門九侯，二十朱輪。” 唐杜甫《送鮮于萬州遷巴州》詩：“ 京兆先時傑，琳瑯照一門。”《水滸傳》第五十回：“﹝ 李逵 ﹞把扈太公一門老幼，盡數殺了，不留一個。” 清鄭燮《與江賓谷江禹九書》：“ 曹氏父子，蕭家骨肉，一門之內，大小殊軌。”

(4).一個來源。《淮南子·原道訓》：“萬物之總，皆閲一孔；百事之根，皆出一門。”

(5).猶言一類。晉張華《遊獵篇》：“榮辱渾一門，安知惡與美。” 清劉毓崧《古謠諺序》：“ 臧氏懋循之《詩所》、郭氏子章之《六語》，則謡諺並收，然皆以謡諺各列一門，而非以謡諺特編一集。”

(6).一種風格；一個派別。《南齊書·劉繪傳》：“ 繪為後進領袖，機悟多能。時張融、周顒竝有言工，融音旨緩韻，顒辭致綺捷，繪之言吐，又頓挫有風氣。時人為之語曰：‘ 劉繪貼宅，別開一門。’”《西遊記》第二回：“道字門中有三百六十傍門，傍門皆有正果。不知你學那一門哩？”

(7).一件，一樁。金董解元《西廂記諸宮調》卷三：“一門親事，十分指望著九。”《紅樓夢》第一二○回：“叫他配一門正經親事，再多多的陪送他些東西。” 老舍《正紅旗下》三：“ 福海二哥大概是從這裡得到了啟發，決定自己也去學一門手藝。”

(8).方言。一直；一個勁兒。梁斌《紅旗譜》十三：“ 二貴離不得哥哥，他們自小兒在一塊長大，這一去，說不定什麼時候才能回來，只是一門裡哭。”

豐澤

(1).豐沛的雨水。漢王粲《公宴》詩：“昊天降豐澤，百卉挺葳蕤。” 唐李華《含元殿賦》：“太史來告，卿雲勃興，灑豐澤於生人，答上玄之休徵。”

(2).指充足的水分。唐李行修《請置詩學博士書》：“猶草木之豐澤，漸乎根，被乎枝葉，上下無滯氣，內外無遁情。”

(3).豐厚的德澤。《晉書·樂志上》：“元首聰明，股肱忠，樹豐澤，揚清風。” 南朝宋顏延之《和謝靈運》：“皇聖昭天德，豐澤振沉泥。” 唐儲光羲《貽王侍御 * 掾丹陽》詩：“豐澤耀純仁，八方晏黔庶。”

(4).豐滿而潤澤。《紅樓夢》第二八回：“ 寳釵原生的肌膚豐澤。” 康有為《廣藝舟雙楫·卑唐》：“吾最愛殷令名書《裴鏡民碑》，血肉豐澤。” 姚華《曲海一勺·述旨》：“小令數語，常若豐澤，套詞連章，自成機杼。”

就日

比喻對天子的崇仰或思慕。語出《史記·五帝本紀》：“ 帝堯者，放勛。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如雲。” 司馬貞索隱：“如日之照臨，人鹹依就之，若葵藿傾心以向日也。” 唐駱賓王《夏日游德州贈高四詩序》：“固仰長安而就日，赴帝鄉以望雲。” 唐李德裕《奉和聖制南郊禮畢詩》：“三臣皆就日，萬國望如雲。”