涿鹿行七疊前韻

涿鹿行七疊前韻原文

七言不似五言城，短則近體長歌行。

於此恰宜歌涿鹿，歷歷舊作書壁明。

城村民象胥溫飽，獄訟不興任恤好。

籌治蓋亦弗出茲，詎在求奇及誇巧。

不為已甚去其尤，勉斯恆以喻眾稠。

省方展義率由此，吉行五十清蹕留。

觀燈應節入夕收，明朝遂與登程修。

詩詞問答

問：涿鹿行七疊前韻的作者是誰？答：乾隆
問：涿鹿行七疊前韻寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 出處：御製詩四集卷六十六

2. 余於地方官民弊病有犯必懲從不肯顢頇了事然亦不肯逆億苛求嘗有詩云不為已甚去已甚總不外此意也

參考注釋

七言

(1).指七字詩句。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·章句》：“六言七言，雜出《詩》、《騷》。”《隋書·音樂志上》：“《需雅》，八曲，七言。” 清 沉復 《浮生六記·閒情記趣》：“主考出五七言各一句，刻香為限，行立構思……十六對中取七言三聯，五言三聯。” 清 趙翼 《甌北詩話·杜少陵詩》：“凡七言多上四字相連，而下三字足之。” 魯迅 《朝花夕拾·從百草園到三味書屋》：“對課也漸漸地加上字去，從三言到五言，終於到七言。”

(2).指七言詩。《漢書·東方朔傳》：“ 朔 之文辭，此二篇最善。其餘有《封泰山》……八言、七言上下，《從公孫弘借車》，凡 向 所録 朔 書具是矣。” 顏師古 注引 晉灼 曰：“八言、七言詩，各有上下篇。”《陳書·江總傳》：“好學，能屬文，於五言七言尤善。” 宋 嚴羽 《滄浪詩話·詩體》：“七言起於 漢武 柏梁 。” 清 袁枚 《隨園詩話補遺》卷十：“不知 唐 人五言工，不必再工七言也；古體工，不必再工近體也。”

五言城

謂五言佳作。 宋 趙蕃 《送劉伯瑞》詩之一：“長懷 遠齋 老，贈我五言城。”

近體

(1).即近體詩。 宋 朱翌 《猗覺寮雜記》卷上：“ 李嶠 、 沉 、 宋 之流，方為律詩，謂之近體。” 明 胡震亨 《唐音癸籤·體凡》：“其所變詩體，則聲律之葉者，不論長句、絶句，概名為律詩、為近體。” 章炳麟 《辨詩》：“物極則變，今宜取近體一切斷之， 唐 以後詩，但以參考史事存之可也。”參見“ 近體詩 ”。

(2).貼身，緊挨身體。 明 陸容 《菽園雜記》卷一：“嘗聞尚衣縫人云：‘上近體衣俱 松江 三梭布所製。’”

長歌行

樂府《平調曲》名。現存漢代古辭二首。第一首用種種比喻，歸結出“少壯不努力，老大徒傷悲”的主題，尤為著名。

於此

(1).在此。 漢 司馬相如 《上林賦》：“順天道以殺伐，時休息於此。” 南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》：“依世尚同，詭時則異。有一於此，兩非默置。”

(2).如此。 漢 阮瑀 《為曹公作書與孫權》：“思計此變，無傷於孤。何必自遂於此，不復還之。”

(3).至此；至今。 宋 蘇軾 《潮州修韓文公廟碑》：“獨 韓文公 起布衣，談笑而麾之。天下靡然從公，復歸於正，蓋三百年於此矣。”

涿鹿

(1).古代一種刑罰。墨刑於額。 唐 段成式 《酉陽雜俎·黥》：“《尚書刑德攷》曰：‘涿鹿者，鑿人顙也。黥人者，馬羈笮人面也。’ 鄭 云：涿鹿黥，世謂之刀墨之民。”

(2).地名。故城在今 河北省 涿鹿縣 南。《莊子·盜跖》：“然而 黃帝 不能致德，與 蚩尤 戰於 涿鹿 之野，流血百里。” 成玄英 疏：“ 涿鹿 ，地名，今 幽州 涿鹿郡 是也。” 清 唐孫華 《夏日園居雜詠》之九：“戰壘荒涼餘 涿鹿 ，邊關容易賣 盧龍 。”一說，山名。《史記·五帝本紀》：“於是 黃帝 乃徵師諸侯，與 蚩尤 戰於 涿鹿 之野，遂禽殺 蚩尤 。” 裴駰 集解引 服虔 曰：“ 涿鹿 ，山名，在 涿郡 。”

歷歷

一個個清晰分明

歷歷可數

歷歷在目

作書

(1).謂作典冊。《國語·楚語上》：“ 武丁 於是作書，曰：‘以余正四方，余恐德之不類，茲故不言。’”

(2).指撰寫獻與天子的書或策。 唐 韓愈 《贈族侄》詩：“作書獻雲闕，辭家逐秋蓬。”

(3).創製文字。《韓非子·五蠹》：“古者 蒼頡 之作書也，自環者謂之私，背私謂之公，公私之相背也，乃 蒼頡 固以知之矣。”

(4).寫信。《樂府詩集·雜曲歌辭·枯魚過河泣》：“作書與魴鱮，相教慎出入。”《文選·孫楚＜為石仲容與孫皓書＞》 唐 李善 註：“太祖遣 徐劭 孫郁 至 吳 ，將軍 石苞 令 孫楚 作書與 孫皓 。 劭 至 吳 ，不敢為通。”

(5).謂寫作。《三國志·吳志·魯肅傳》：“ 曹公 聞 權 以土地業 備 ，方作書，落筆於地。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·雅量》：“ 夏侯太初 嘗倚柱作書，時大雨，霹靂破所倚柱，衣服焦然，神色無變，書亦如故。”

(6).練字；寫字。 清 馮班 《鈍吟雜錄·日記》：“余教童子作書，每日只學十字，點畫體勢，須使毫髮畢肖。” 清 馮班 《鈍吟雜錄·日記》：“作書忌俗字，人皆知之，不知亦忌古字。”

村民

鄉村的百姓

全體村民都跑出來迎接他

象胥

古代接待四方使者的官員。亦用以指翻譯人員。《周禮·秋官·象胥》：“掌 蠻 、 夷 、 閩 、 貉 、 戎 、 狄 之國使，掌傳王之言而諭説焉，以和親之。”《舊唐書·玄宗紀論》：“ 象郡 、 炎州 之玩， 雞林 、 鯷海 之珍，莫不結轍於象胥，駢羅於典屬。” 明 唐順之 《喜峰口觀三衛貢馬》詩：“槃舞呈鞮革，侏言譯象胥。” 清 徐果亭 《聖武功成詩》：“正朔通魚海，輿圖拓象胥。” 劉師培 《＜文章學史＞序》：“象胥之官，掌傳王言於夷使，使之諭説和親，入賓之歲，則協禮以傳詞，此文之施於通譯者也。”

溫飽

吃得飽,穿得暖

解決了溫飽問題

獄訟

(1).訟事；訟案。《周禮·地官·大司徒》：“凡萬民之不服教而有獄訟者，與有地治者聽而斷之，其附於刑者歸於士。” 鄭玄 註：“爭罪曰獄，爭財曰訟。” 賈公彥 疏：“獄訟相對，故獄為爭罪，訟為爭財。若獄訟不相對，則爭財亦為獄。”《漢書·兒寬傳》：“ 寬 既治民。勸農業，緩刑罰，理獄訟，卑體下士，務在於得人心。” 宋 蘇舜欽 《論五事》：“臣竊見州縣之吏，多是狡惡之人……或獄訟未具，遂停鞫劾，賦稅起納，無人催驅。” 清 方苞 《＜周官＞辨偽二》：“每見甿庶之家，嫠者改適，猜釁叢生，變詐百出，由是而成獄訟者十四三焉。”

(2).訴訟。《史記·五帝本紀》：“諸侯朝覲者不之 丹朱 而之 舜 ，獄訟者不之 丹朱 而之 舜 ，謳歌者不謳歌 丹朱 而謳歌 舜 。” 晉 劉琨 《勸進表》：“謳歌者無不吟詠徽猷，獄訟者無不思於聖德。”

(3).指訴訟者。 晉 陸機 《答賈長淵》詩：“獄訟違 魏 ，謳歌適 晉 。” 金 元好問 《擬賀登寶位表》：“聖神文武，克享皇天之心，獄訟謳歌，皆曰吾君之子。”

不興

(1)

不流行;不時興

(2)

不許

不興這樣做

(3)

不能(用於反問)

你不興說得詳細些嗎?

任恤

見“ 任恤 ”。

亦作“ 任卹 ”。謂誠信並給人以幫助同情。語出《周禮·地官·大司徒》：“二曰六行：孝、友、睦、婣、任、恤。” 鄭玄 註：“任，信於友道。恤，振憂貧者。”又《閭胥》：“書其敬敏任恤者。” 清 曾國藩 《彭母曾孺人墓志銘》：“自余遠遊以來，每歸故里，氣象一變，田宅易主，生計各蹙，任恤之風日薄。” 章炳麟 《印度中興之望》：“予雖非神明如蓍蔡，固知精勤任卹者必興，而惰廢涼薄者必敗。”

不為已甚

《孟子·離婁下》：“ 仲尼 不為已甚者。” 朱熹 集註：“已，猶太也。 楊氏 曰：‘言聖人所為，本分之外，不加毫末。’”後以“不為已甚”謂不做過分的事，適可而止。 宋 王安石 《洪範傳》：“不言‘攸好德，則錫之福’，而言‘曰予攸好德，則錫之福’，何也？謂之皇極，而不為已甚。” 清 林則徐 《諄勸殷富平糶並嚴禁牙行鋪戶囤米抬價告示》：“似此久為囤積，其意何居？本應封貯到官，押令平糶，緣恐差役藉端騷擾，是以不為已甚。”

省方

巡視四方。《易·觀》：“先王以省方觀民設教。” 孔穎達 疏：“省視萬方，觀看民之風俗。” 漢 班固 《東都賦》：“乃動大輅，遵皇衢，省方巡狩。” 唐 楊炯 《送徐錄事》詩序：“聖人以葉時同律，義在於省方；皇儲以守器承祧，任隆於監國。”《清史稿·禮志八》：“皇帝省方觀民，特舉時巡盛典。”

展義

宣示德義。《左傳·莊公二十七年》：“天子非展義不巡守，諸侯非民事不舉。” 杜預 註：“天子巡守，所以宣布德義。” 唐 皮日休 《憂賦》：“非有事於名山，即展義於群牧。”《舊唐書·音樂志四》：“展義天扃，飛英雲岫。”

率由

(1).遵循，沿用。《書·微子之命》：“率由典常，以蕃王室。” 三國 魏 曹植 《責躬》詩：“萬邦既化，率由舊則。” 南朝 梁 沉約 《上建闕表》：“欣咨故實，率由令典。” 唐 元稹 《獻事表》：“紹復前累聖傳序，於今垂二百年矣。莫不率由斯道，致俗和平。” 馬浮 《泰和會語·論六藝該攝一切學術》：“不知《禮》《樂》本自粲然，不可須臾離，由於不肯率由，遂至無序不和。”

(2).謂遵循成規。《後漢書·梁統傳》：“ 文帝 寬惠柔克，遭世康平，唯除省肉刑、相坐之法，它皆率由，無革舊章。” 南朝 宋 傅亮 《奉迎大駕道路賦詩》：“重明照蓬艾，萬品同率由。”

(3).謂相率歸順。《文選·左思＜魏都賦＞》：“雲撤叛換，席捲虔劉，祲威八紘，荒阻率由。” 張載 註：“祲威八紘，荒阻率由者，謂北覊 單于 於 白屋 ，東懷 孫權 於 吳會 ，西攝 劉備 於 巴蜀 也。” 李周翰 註：“漸以威德布於八方，則荒阻之俗皆有相率來賓，莫不由大 魏 之德。”

(4).由來。《梁書·處士傳·何點》：“徵士 何點 ，居貞物表，縱心塵外，夷坦之風，率由自遠。”

(5).猶皆由。 唐 張九齡 《開元紀功德頌》序：“曠日持久，兵連禍挐，率由事邊，是無寧歲。”《宋史·吳越錢氏世家》：“古者宗工大臣特被隆眷，或劍履上殿，或書詔不名，率由豐功，待以殊禮。”《清史稿·世祖紀二》：“自古變不虛生，率由人事。”

吉行

(1).謂行必獲吉。《易·困》：“動悔有悔，吉行也。” 孔穎達 疏：“吉行者，知悔而征，行必獲吉也。”

(2).為吉事而行。《荀子·大略》：“故吉行五十，犇喪百里，賵贈及事，禮之大也。”《漢書·王吉傳》：“臣聞古者師日行三十里，吉行五十里。” 南朝 梁簡文帝 《行幸甘泉宮》詩：“吉行五十里，隨處宿離宮。” 唐 劉禹錫 《德宗神武孝文皇帝輓歌》之二：“鳳翣擁銘旌，威遲異吉行。”

清蹕

(1).舊時謂帝王出行，清除道路，禁止行人。《文選·顏延之＜應詔觀北湖田收＞詩》：“帝暉膺順動，清蹕巡廣廛。” 李善 注引《漢儀注》：“皇帝輦動，出則傳蹕，止人清道。”《周書·儒林傳序》：“帝於是服袞冕，乘碧輅，陳文物，備禮用，清蹕而臨太學。” 前蜀 花蕊夫人 《宮詞》之四二：“扇掩紅鸞金殿悄，一聲清蹕捲珠簾。” 明 唐順之 《朝謁長陵》詩：“清蹕傳虛谷，靈旗隱洞房。”

(2).借指帝王的車輦。 唐 沉佺期 《奉和聖制幸禮部尚書竇希玠宅》：“不知行漏晚，清蹕尚裴迴。” 宋 文瑩 《玉壺清話》卷一：“ 大名 河朔 之咽喉，或蹔駐清蹕，揚天威以壯軍聲。”

觀燈

觀看花燈。舊有元宵觀燈的風俗。《舊唐書·中宗紀》：“丙寅上元夜，帝與皇后微行觀燈。” 宋 高承 《事物紀原·歲時民俗·放燈》：“《史記·樂書》曰：‘ 漢 帝以正月上辛祀太一 甘泉 ，以昏時祀到明。’ 徐堅 謂今人正月望夜遊觀燈，是其遺事。”《紅樓夢》第五四回：“是真是謊且不表，再整觀燈看戲的人。”

應節

(1).應合節拍。《列子·湯問》：“巧夫，顉其頤，則歌合律；捧其手，則舞應節，千變萬化，惟意所適。” 晉 乾寶 《搜神記》卷一：“又指蝦蟆及諸行蟲燕雀之屬，使舞，應節如人。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·促織》：“每聞琴瑟之聲，則應節而舞。”

(2).適應節令。《後漢書·郎顗傳》：“王者崇寬大，順春令，則靁應節，不則發動於冬，當震反潛。” 三國 魏 曹丕 《讓禪令》：“風雨應節，禎祥觸類而見。”

明朝

〈方〉∶明天

登程

上路,出發