耕耤禾詞·其二原文
祖識應知地德洪，青壇禮樂秩昭融。
會心合撰禹無間，黻冕還同溝洫崇。
詩詞問答
問：耕耤禾詞·其二的作者是誰？答：乾隆
問：耕耤禾詞·其二寫於哪個朝代？答：清代
問：耕耤禾詞·其二是什麼體裁？答：七絕
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言絕句 押東韻 出處：御製詩四集卷八十八
參考注釋
祖識
熟習知悉。《國語·魯語下》：“是故，天子大采朝日，與三公九卿，祖識地德。” 韋昭 註：“祖，習也；識，知也。”
地德
(1).大地的本性；大地的德化恩澤。《管子·問》：“理國之道，地德為首。君臣之禮，父子之親，覆育萬人，官府之藏，彊兵保國，城郭之險，外應四極，具取之地。” 尹知章 註：“法地以為政，故曰地德為首。”《國語·魯語下》：“是故天子大采朝日，與三公、九卿祖識地德。” 韋昭 注引 虞翻 曰：“地德所以廣生。”《文子·上仁》：“貪主暴君，涸漁其下，以適無極之欲；則百姓不被天和履地德矣。” 漢 董仲舒 《春秋繁露·人副天數》：“天德施，地德化，人德義。”
(2).謂大地賜恩。 南朝 梁 沉約 《光宅寺剎下銘》序：“若夫朱光所耀，彤雲所臨，非止天眷，兼因地德。”
(3).土地所產之物，指五穀。《淮南子·俶真訓》：“當此之時，萬民猖狂，不知東西，含哺而游，鼓腹而熙，交被天和，食於地德。” 高誘 註：“地德，五穀。”
青壇
帝王春日郊祭用的土台。 漢 劉楨 《黎陽山賦》：“南蔭 黃河 ，左覆 金城 。青壇承祀，高碑頌靈。” 南朝 陳 張正見 《從籍田應衡陽王教作詩》之三：“草發青壇外，花飛蒼玉前。” 唐 徐彥伯 《奉和幸新豐溫泉宮應制》：“青壇環玉甃，紅礎鑠金光。”一本作“ 青坻 ”。
禮樂
禮節和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達到尊卑有序遠近和合的統治目的。《禮記·樂記》：“樂也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂統同，禮辨異。禮樂之説，管乎人情矣。” 孔穎達 疏：“樂主和同，則遠近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序。”《呂氏春秋·孟夏》：“乃命樂師習合禮樂。” 高誘 註：“禮所以經國家，定社稷，利人民；樂所以移風易俗，盪人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》詩之三：“禮樂攻吾短，山林引興長。”
昭融
(1).謂光大發揚。語出《詩·大雅·既醉》：“昭明有融，高朗令終”。 毛 傳：“融，長。朗，明也。” 高亨 註：“融，長遠。” 唐 韓愈 《河中府連理木頌》：“天子之光，庶德昭融，神斯降祥。” 明 吳承恩 《二郎搜山圖歌》：“ 軒轅 鑄鏡 禹 鑄鼎，四方民物俱昭融。” 清 顧炎武 《同族兄存愉拜黃門公墓》詩：“賢兄能發憤，陳跡遂昭融。”
(2).借指帝王的鑑察。 唐 杜甫 《投贈哥舒開府翰二十韻》：“策行遺戰伐，契合動昭融。”
會心
領悟於心
會心的微笑
無間
(1) 中間沒有間隙
親密無間
(2) 不間斷
氣象觀測,日夜無間
(3) 不分別
無間是非
黻冕
古時祭服。《論語·泰伯》：“惡衣服，而致美乎黻冕。” 朱熹 集註：“黻，蔽膝也，以韋為之；冕，冠也；皆祭服也。”《宋書·禮志五》：“ 夏後 崇約，猶美黻冕。” 宋 葉適 《梁父吟》：“黻冕兮茅蒲，袞衣兮襏襫。”
溝洫
(1).田間水道。《周禮·考工記·匠人》：“匠人為溝洫……九夫為井，井間廣四尺，深四尺，謂之溝。方十里為成，成間廣八尺，深八尺，謂之洫。” 鄭玄 註：“主通利田間之水道。” 晉 左思 《蜀都賦》：“溝洫脈散，疆里綺錯，黍稷油油，稉稻莫莫。” 曹禺 等《膽劍篇》第三幕：“我們要開溝洫。”
(2).借指農田水利。《論語·泰伯》：“卑宮室而盡力乎溝洫。”
(3).泛指田野。 南朝 宋 鮑照 《代貧賤愁苦行》：“運圮津塗塞，遂轉死溝洫。” 嚴復 《論中國教化之退》：“其富也，僭侈逾度，國家聽之；其貧也，轉乎溝洫，國家亦聽之。”
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