挹泉榭有會

挹泉榭有會原文

本是平流牆外湖，一分高下勢全殊。

吾因絜矩用人道，器使量材視此夫。

詩詞問答

問：挹泉榭有會的作者是誰？答：乾隆
問：挹泉榭有會寫於哪個朝代？答：清代
問：挹泉榭有會是什麼體裁？答：七絕
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言絕句　押虞韻　出處：御製詩四集卷十三

參考注釋

平流

引起空氣溫度或其他物理性質變化的氣團的水平運動

一分

等於說“一點”、“一些”

減一分則喜。——清·袁枚《祭妹文》

增一分則憂。

高下

指高低、優劣(用於比較雙方的水平)

兩個人的技術不分高下

絜矩

絜，度量；矩，畫方形的用具，引申為法度。儒家以絜矩來象徵道德上的規範。《禮記·大學》：“所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。” 鄭玄 註：“絜，猶結也，挈也；矩，法也。君子有挈法之道，謂當執而行之，動作不失之。” 朱熹 集註：“絜，度也。矩，所以為方也……君子必當因其所同，推以度物，使彼我之間，各得分願，則上下四方，均齊方正，而天下平矣。” 唐 顏真卿 《河南府參軍郭君神道碑銘》：“夫孝弟之至，絜矩之道。” 宋 葉適 《陳彥群墓志銘》：“至其他察性命以絜矩，奮豪傑以特興，亦多微妙奇偉，非穎秀士親承其旨趣，固莫能通。”《兒女英雄傳》第三三回：“他兩個既有這番志嚮，又説的這等明白，你我如今竟把這樁事責成他兩個辦起來，才是個‘絜矩之道’。”

人道

(1) 以愛護人的生命、關懷人的幸福、維護人的尊嚴、保障人的自由等為原則的人事或為人之道

(2) 中國古代哲學中與“天道”相對的概念。一般指人事、為人之道或社會規範

器使

(1).量材使用。 漢 董仲舒 《春秋繁露·離合根》：“為人臣常竭情悉力而見其短長，使主上得而器使之。”《續資治通鑑·宋理宗景定五年》：“ 秉忠 既受命，以天下為己任，知無不言。凡宴間顧問，輒推薦人物可備器使者；其所甄拔，後皆為名臣。” 嚴復 《救亡決論》：“雖學生年有出入，尚未聞培成何才，更不聞如何器使。”

(2).猶重用。 宋 秦觀 《朋黨下》：“ 琦 （ 韓琦 ） 弼 （ 富弼 ） 仲淹 （ 范仲淹 ）等，旋被召擢，復蒙器使，遂得成其功名。” 宋 葉適 《與趙丞相書》：“遂躐他途以希進取，則不惟喪失名義，而他日之法令事功，踈拙曠廢，將有面牆之羞，以辜朝廷器使之意。”

量材

見“ 量才 ”。