挹泉榭有會原文
本是平流牆外湖,一分高下勢全殊。
吾因絜矩用人道,器使量材視此夫。
詩詞問答
問:挹泉榭有會的作者是誰?答:乾隆
問:挹泉榭有會寫於哪個朝代?答:清代
問:挹泉榭有會是什麼體裁?答:七絕
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全
注釋
1. 七言絕句 押虞韻 出處:御製詩四集卷十三
參考注釋
平流
引起空氣溫度或其他物理性質變化的氣團的水平運動
一分
等於說“一點”、“一些”
減一分則喜。——清·袁枚《祭妹文》
增一分則憂。
高下
指高低、優劣(用於比較雙方的水平)
兩個人的技術不分高下
絜矩
絜,度量;矩,畫方形的用具,引申為法度。儒家以絜矩來象徵道德上的規範。《禮記·大學》:“所謂平天下在治其國者,上老老而民興孝,上長長而民興弟,上恤孤而民不倍,是以君子有絜矩之道也。” 鄭玄 註:“絜,猶結也,挈也;矩,法也。君子有挈法之道,謂當執而行之,動作不失之。” 朱熹 集註:“絜,度也。矩,所以為方也……君子必當因其所同,推以度物,使彼我之間,各得分願,則上下四方,均齊方正,而天下平矣。” 唐 顏真卿 《河南府參軍郭君神道碑銘》:“夫孝弟之至,絜矩之道。” 宋 葉適 《陳彥群墓志銘》:“至其他察性命以絜矩,奮豪傑以特興,亦多微妙奇偉,非穎秀士親承其旨趣,固莫能通。”《兒女英雄傳》第三三回:“他兩個既有這番志嚮,又説的這等明白,你我如今竟把這樁事責成他兩個辦起來,才是個‘絜矩之道’。”
人道
(1) 以愛護人的生命、關懷人的幸福、維護人的尊嚴、保障人的自由等為原則的人事或為人之道
(2) 中國古代哲學中與“天道”相對的概念。一般指人事、為人之道或社會規範
器使
(1).量材使用。 漢 董仲舒 《春秋繁露·離合根》:“為人臣常竭情悉力而見其短長,使主上得而器使之。”《續資治通鑑·宋理宗景定五年》:“ 秉忠 既受命,以天下為己任,知無不言。凡宴間顧問,輒推薦人物可備器使者;其所甄拔,後皆為名臣。” 嚴復 《救亡決論》:“雖學生年有出入,尚未聞培成何才,更不聞如何器使。”
(2).猶重用。 宋 秦觀 《朋黨下》:“ 琦 ( 韓琦 ) 弼 ( 富弼 ) 仲淹 ( 范仲淹 )等,旋被召擢,復蒙器使,遂得成其功名。” 宋 葉適 《與趙丞相書》:“遂躐他途以希進取,則不惟喪失名義,而他日之法令事功,踈拙曠廢,將有面牆之羞,以辜朝廷器使之意。”
量材
見“ 量才 ”。
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