寓言原文
四足胎而生,兩足卵而育。
間亦有相反,大同而小獨。
羽者孚以長,外白其中黃。
造物有神權,自然含陰陽。
鵝鴨與塒雞,六畜本一例。
而何巧拙殊,伊誰令愚智。
雞巧善翼卵,鵝鴨每不能。
人審知其然,果裸格物情。
持將鵝鴨卵,雜置雞卵內。
牝雞乃不猜,一一為撫字。
啄殼忽成形,顧復多慈情。
唼藻入水去,雞悵非已生。
鵝鴨豈真拙,藏拙他代勞。
鴻雁與鵁鶄,抱鷇禿翰毛。
覽物得奇會,咄哉彼痴雞。
翼其白公勝,寧非汝子西。
詩詞問答
問:寓言的作者是誰?答:乾隆
問:寓言寫於哪個朝代?答:清代
注釋
1. 出處:御製詩二集卷七十三
2. 一解
參考注釋
四足
(1).四隻腳。指獸類。《禮記·曲禮下》:“羽鳥曰降,四足曰漬。” 孔穎達 疏:“四足曰漬者,牛馬之屬也。”《大戴禮記·易本命》:“四足者無羽翼,戴角者無上齒。”
(2).四肢。《水滸傳》第二七回:“小人歸得遲了些個,已把他卸下四足。”
相反
事物的兩個方面相互排斥或對立
大同
地名,在山西省
其中
那裡面;那中間
樂在其中
造物
(1) 創造萬物,也指創造萬物的神力
(2) 指運氣;造化
神權
(1) 古代統治者宣揚自己統治權力是神賦予的,所以把這種權力叫神權
(2) 迷信的人認為神所具有的支配人們命運的權力
自然
(1) 宇宙萬物;宇宙生物界和非生物界的總和,即整個物質世界,自然界
改造自然
自然之理也。——宋· 歐陽修《新五代史·伶官傳》
擇於自然。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》
近於自然。——蔡元培《圖畫》
(2)
(3) 屬於或關於自然界的、存在於或產生於自然界的、非人為的
自然現象
自然之驗。——《史記·貨殖列傳》
(4) 不勉強,不拘束,不呆板
他的動作很自然
復得返自然。(指無拘無束的田園生活)。——晉· 陶淵明《歸園田居》
自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅傳》
(5) 不經人力干預而自由發展
聽其自然
(6) 當然
帶露折花,色香自然要好得多。——魯迅《朝花夕拾》
陰陽
(1)
(2) 古代哲學概念。古代樸素的唯物主義思想家把矛盾運動中的萬事萬物概括為“陰”、“陽”兩個對立的範疇,並以雙方變化的原理來說明物質世界的運動
陰陽易位。——《楚辭·屈原·涉江》
(3) 日月運轉之學
陰陽曆算。——《後漢書·張衡傳》
研核陰陽。
(4) 天氣的變化
陰陽之變。——《呂氏春秋·察今》
鵝鴨
(1).鵝與鴨。皆水禽。《西京雜記》卷四:“羊豕鵝鴨,皆道其數。” 唐 杜甫 《舍弟占歸草堂檢校聊示此詩》:“鵝鴨宜長數,柴荊莫浪開。”
(2).形容聲音嘈雜,像鵝、鴨鳴叫一樣。 宋 蘇軾 《九日黃樓作》詩:“詩人猛士雜龍虎, 楚 舞 吳 歌亂鵝鴨。” 清 查慎行 《從湖州至四安舟中大雨》詩:“問路屢見紿,方言亂鵝鴨。”
塒雞
見“ 塒鷄 ”。亦作“ 塒雞 ”。家雞。 南朝 梁 劉孝威 《雞鳴篇》:“塒鷄識將曙,長鳴高樹巔。” 清 趙翼 《題吳並山中翰青崖放鹿圖》詩:“君也馴之如擾龍,籬狗塒雞一例畜。”
六畜
豬、牛、羊、馬、雞、狗六種禽畜;泛指家畜
六畜會聚圖
一例
一律;同樣
而何
(1).猶如何。怎樣。《左傳·昭公四年》:“ 牛 謂 叔孫 :‘見 仲 而何?’” 杜預 註:“而何,如何。”
(2).猶如何。怎么。《左傳·襄公二十二年》:“謂我敝邑,邇在 晉國 ,譬諸草木,吾臭味也,而何敢差池?”《孟子·盡心下》:“仁人無敵於天下,以至仁伐不仁,而何其血之流杵也?” 漢 王充 《論衡·順鼓》:“久雨湛水溢,誰致之者……擊鼓攻社,而何救止?”
伊誰
誰,何人。《詩·小雅·何人斯》:“伊誰雲從?維暴之雲。” 元 無名氏 《謝金吾》第三折:“你道是 楊和尚 破天陣吃了些虧,卻不道救 銅臺 是靠著伊誰。” 清 黃景仁 《中秋夜雨》詩:“伊誰 天柱 追嬉遨,有客 鍾陵 去飄忽。”
愚智
亦作“ 愚知 ”。1.愚者與智者。《莊子·在宥》:“愚知相欺,善否相非。”《呂氏春秋·勿躬》:“蒙厚純樸,以事其上。若此,則工拙、愚智、勇懼可得以故易官。易官,則各當其任矣。” 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·永寧寺》:“且 尒朱榮 不臣之跡,暴於旁午,謀 魏 社稷,愚智同見。” 明 胡震亨 《唐音癸籤·談叢二》:“言國運且衰,旦夕有愚智同盡之禍也。”
(2).愚笨與聰明。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·風操》:“ 江 南風俗,兒生一期……男則用弓矢紙筆,女則刀尺鍼縷,並加飲食之物及珍寳服玩,置之兒前,觀其發意所取,以驗貪廉、愚智,名之謂試兒。” 宋 歐陽修 《送吳生南歸》詩:“眾人為不善,積微成滅身;君子能自知,改過不逡巡。唯於斯二者,愚智遂以分。”
(3).謂似智而實愚。《西遊補》第七回:“ 項羽 道:‘美人,人要辨個智愚、愚智。 始皇 的智是個愚智。’”
翼卵
以翼覆卵。喻撫育。《三國志·吳志·吳主傳》“議者怪之” 裴松之 注引 三國 魏 魚豢 《魏略》:“﹝ 孫權 ﹞因父兄之緒,少蒙翼卵昫伏之恩,長含鴟梟反逆之性,背棄天施,罪惡積大。” 宋 何夢桂 《希有鳥吟》:“羣鷇偃下風,舉受翼卵恩。”
不能
(1)
不可能;不能夠
又北向,不能得日。——明·歸有光《項脊軒志》
不能理解
不能生育
不能實現
(2)
〈方〉∶不允許,不可以
不能不談到
不能接受
不能相提並論
(3)
〈方〉∶不至於
審知
由審察而明白。亦指清楚地知道,確知。《管子·君臣下》:“昔者,聖王本厚民生,審知禍福之所生,是故慎小事。”《後漢書·馮衍傳上》:“ 永衍 審知 更始 已歿,乃共罷兵,幅巾降於 河內 。” 唐 韓愈 《答楊子書》:“審知足下之才,充其容也。” 清 姚鼐 《宋雙忠祠碑文》:“昔 蜀漢 霍弋羅憲 據郡不降 魏 ,及審知後主內附,然後釋兵歸命。”
其然
(1).猶言如此。《論語·憲問》:“子曰:‘其然,豈其然乎?’”《後漢書·黨錮傳序》:“若 范滂 、 張儉 之徒,清心忌惡,終陷黨議,不其然乎?”《周書·王傑王勇等傳論》:“ 耿豪 、 王勇 ,不其然乎。”
(2).必如此。《左傳·襄公二十三年》:“﹝ 申豐 ﹞對曰:‘其然,將具敝車而行。’” 杜預 註:“其然,猶必爾。”
物情
(1) 情理
物情世態
(2) 人情
(3) 人心
事多放濫,物情生怨
鴨卵
鴨蛋。 宋 陸游 《老學庵筆記》卷五:“《齊民要術》有鹹杬子法,用杬木皮漬鴨卵。” 清 褚人穫 《堅瓠秘集·鴨卵河魨子》:“ 王 以鴨卵實生河魨子與 順 食,竟無害。後聞海鄉人云:河魨同鴨卵食,則不 * ,信然。”參見“ 鴨蛋 ”。
雞卵
雞蛋。《呂氏春秋·明理》:“雞卵多毈。” 唐 馮贄 《雲仙雜記》卷一:“﹝ 郭元振 ﹞有婢數十人,客至,則拖鴛鴦襭裙衫。一曲終,則賞以糖雞卵。” 明 徐渭 《徐相公碑》:“嘗從道上拾雞卵腋之,得白雞,以鬭,莫有敵者。”
牝雞
母雞。比喻專權的婦人。
出處:《尚書·牧誓》:牝雞司晨,惟家之索。因閹母雞外形長得像公雞,常常像公雞那樣打鳴。牝雞司晨形容陰盛陽衰,比喻女人像男人那樣掌權當政。
一一
一個一個地;依次地
一一檢查
好一一聽之。——《韓非子·內諸說上》
一一以葉自彰。——三國魏·邯鄲淳《笑林》
一一為具言。——晉·陶淵明《桃花源記》
一一自辨。——宋·王安石《答司馬諫議書》
一一詳述之。——清·方苞《獄中雜記》
撫字
(1).撫養。《後漢書·列女傳·陳文矩妻》:“四子以母非所生,憎毀日積,而 穆姜 慈愛溫仁,撫字益隆,衣食資供皆兼倍所生。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·書痴》:“過八九月,果舉一男,買媼撫字之。” 清 劉大櫆 《盧氏二母傳》:“ 抱孫 與弟 翼孫 ,皆生於 王氏 ,而 程孺人 撫字之如己出。”
(2).謂對百姓的安撫體恤。《北齊書·封隆之傳》:“ 隆之 素得鄉里人情,頻為本州,留心撫字,吏民追思,立碑頌德。” 宋 陸游 《戊申嚴州勸農文》:“雖誠心未格於豐穰,然拙政每存於撫字。” 明 區大相 《入羅滂水》詩:“直須勤撫字,勿使困征徭。”《西湖佳話·白堤政跡》:“立朝則盡言得失,守邦則撫字萬民。”
成形
(1) 形成
正在成形的思想之新奇簡直使他大吃一驚
(2)
(3) 排列成一定形式或形狀
使玻璃成形
(4) 醫學上指具有正常的形狀
大便成形
(5) 醫學上指修復損傷的組織或器官
成形外科
骨成形術
顧復
《詩·小雅·蓼莪》:“父兮生我,母兮鞠我。拊我畜我,長我育我,顧我復我,出入腹我。” 鄭玄 箋:“顧,旋視;復,反覆也。” 孔穎達 疏:“覆育我,顧視我,反覆我,其出入門戶之時常愛厚我,是生我劬勞也。”後因以“顧復”指父母之養育。《後漢書·清河孝王慶傳》:“諸王幼稚,早離顧復,弱冠相育,常有《蓼莪》、《凱風》之哀。” 唐 元稹 《告贈皇考皇妣文》:“祗命隕越,哀號不逮,追念顧復,若亡生次。”中國近代史資料叢刊《太平天囯·太平救世歌》:“襁褓顧復,骨肉情連,恩同罔極,銘於心田。”
藏拙
掩藏拙劣,不以示人。常用為自謙之辭。 唐 羅隱 《自貽》詩:“縱無顯效亦藏拙,若有所成甘守株。”《水滸傳》第十九回:“ 晁某 是個不讀史書的人,甚是麄鹵。今日事在藏拙,甘心與頭領帳下做一小卒,不棄幸甚。” 清 李漁 《慎鸞交·計竦》:“花封縱美,也敵不過親職高,和盤托出空貽笑,倒不如藏拙為高。” 魯迅 《書信集·致臺靜農》:“字寫得壞極,請勿裱掛,為我藏拙也。”
代勞
請人替自己辦事,自己代替別人辦事
這事請您代勞吧!
這事由我代勞吧!
鴻雁
一種鳥( Anser cygnoides ),羽毛紫褐色,腹部白色,嘴扁平,腿短,趾間有蹼。吃植物的種子,也吃魚和蟲。群居在水邊,飛時一般排列成行,是一種冬候鳥。也叫“大雁”
鵁鶄
即池鷺。
翰毛
羽毛。 漢 陳琳 《檄吳將校部曲文》:“譬猶鷇卵,始生翰毛,而便陸梁放肆。”
覽物
觀看風物。 南朝 宋 謝靈運 《於南山往北山經湖中瞻眺》詩:“撫化心無厭,覽物眷彌重。” 唐 杜甫 《客居》詩:“覽物想故國,十年別荒村。” 宋 范仲淹 《岳陽樓記》:“遷客騷人,多會於此,覽物之情,得無異乎!”