題互妙樓

題互妙樓原文

陰陽動靜互為根，智水仁山眾妙門。

樓上雅宜讀周易，當前成性契存存。

詩詞問答

問：題互妙樓的作者是誰？答：乾隆
問：題互妙樓寫於哪個朝代？答：清代
問：題互妙樓是什麼體裁？答：七絕
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言絕句　押元韻　出處：御製詩三集卷二

參考注釋

陰陽

(1)

(2) 古代哲學概念。古代樸素的唯物主義思想家把矛盾運動中的萬事萬物概括為“陰”、“陽”兩個對立的範疇,並以雙方變化的原理來說明物質世界的運動

陰陽易位。——《楚辭·屈原·涉江》

(3) 日月運轉之學

陰陽曆算。——《後漢書·張衡傳》

研核陰陽。

(4) 天氣的變化

陰陽之變。——《呂氏春秋·察今》

動靜

(1) 指動作或說話發出的聲音

(2) 訊息;情況

牢城營里都沒有動靜。——《水滸傳》

智水

(1).《論語·雍也》：“知者樂水。”謂智者達於物理，周流不滯，故樂水。“智水”為對水的一種美稱。 唐 陳陶 《種蘭》詩：“智水潤其根，仁鋤護其芳。”

(2).灌頂之水。謂佛教密宗弟子入門時，本師用以灌灑頭頂，以明諸佛護念的淨水。見 唐 一行 《大日經疏》卷八。亦泛指智慧。智慧能除無明火與熱惱，故稱“智水”。 南朝 梁 王僧孺 《懺悔禮佛文》：“永沐智水，長照慧日。” 唐 王勃 《梓州通泉縣惠普寺碑》：“抽紫玉於禪山，朗玄珠於智水。”

山眾

僧徒。《南史·隱逸傳下·張孝秀》：“因去職歸山，居於 東林寺 ，有田數十頃，部曲數百人，率以力田，盡供山眾。” 隋煬帝 《與天台山眾令書》：“肅成靈誥，宣慰南服；山眾法徒，同志為友。” 隋 智越 《輿駕幸江都宮參問起居啟》：“ 越 等早蒙垂覆，曲荷慈恩；山眾常得安心，奉國行道。”

妙門

(1).佛、道教指領悟精微教理的門徑。語出《老子》：“玄之又玄，眾妙之門。”《華嚴經》卷二：“普應羣情闡妙門，令入難思清浄法。” 南朝 宋 朱廣之 《諮顧道士＜夷夏論＞》：“佛經繁而顯，道經簡而幽，幽則妙門難見，顯則正路易遵。”

(2).指佛門、道門。 清 鈕琇 《觚賸·景龍觀鍾銘》：“雖大道無為，濟物歸於善貸，而妙門有教，滅咎在於希聲。”

樓上

房屋中在底層之上的部分

周易

簡稱《易》。儒家基本經典之一。內容包括《易經》、《易傳》。通過八卦形式(象徵天、地、雷、風、水、火、山、河流八種自然現象)，推測自然和社會的變化。含有樸素辯證法的觀點。在中國思想史上產生過深遠影響。

當前

目前;現在

人的職責就在於完成當前的任務

成性

形成某種習性、癖好

侵略成性

存存

(1).謂保全、育成已存者。《易·繫辭上》：“天地設位，而易行乎其中矣。成性存存，道義之門。” 孔穎達 疏：“此明易道既在天地之中，能成其萬物之性，使物生不失其性，存其萬物之存，使物得其存成也。性謂稟其始也，存謂保其終也。”《莊子·田子方》：“ 楚王 與 凡君 坐，少焉， 楚王 左右曰 凡 亡者三。 凡君 曰：‘ 凡 之亡也，不足以喪吾存；夫 凡 之亡不足以喪吾存，則 楚 之存不足以存存。由是觀之，則 凡 未始亡而 楚 未始存也。’”《後漢書·文苑傳上·杜篤》：“意以為獲無用之虜，不如安有益之民；略荒裔之地，不如保殖五穀之淵；遠救於已亡，不若近而存存也。” 晉 慧遠 《沙門不敬王者論》：“天地雖以生生為大，而未能令生者不死；王侯雖以存存為功，而未能令存者無患。”

(2).存在，保持。 宋 范仲淹 《太子賓客謝公夢讀史詩序》：“以公生平之心，蹈於斯，誠於斯，故精義存存，著於神明而不亂矣。”