至圓通僧覓詩

至圓通僧覓詩原文

漱霧跳珠響澗泉，千峰秀出雨餘天。

共驚繡帽銅腮老，重到香壚石耳邊。

清境荒涼歸嘆息，故人迎笑尚依然。

明年過此還相見，應及春風社燕前。

詩詞問答

問：至圓通僧覓詩的作者是誰？答：釋德洪
問：至圓通僧覓詩寫於哪個朝代？答：宋代
問：至圓通僧覓詩是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押先韻

參考注釋

跳珠

喻指濺起來的水珠或雨點。 唐 錢起 《蘇端林亭對酒喜雨》詩：“濯錦翻紅蕊，跳珠亂碧荷。” 宋 蘇軾 《與莫同年雨中飲湖上》詩：“還來一醉 西湖 雨，不見跳珠十五年。” 蔡有守 《中秋白鶴山看月蝕遇雨》詩：“何堪風更驅雲起，亂雨跳珠入酒杯。”

秀出

美好特出。《國語·齊語》：“於子之鄉，有拳勇股肱之力，秀出於眾者，有則以告，有而不以告，謂之蔽賢。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·方正》：“風流秀出，臣不如 恭 ，忠孝亦何可以假人。” 唐 白居易 《代書》：“今其讀書屬文結草廬於巖谷間者，猶一二十人，即其中秀出者有 彭城 人 劉軻 。” 明 高啟 《贈金華隱者》詩：“ 金華 秀出向東南，遠勝 陽明 與 勾曲 。”

驚繡

即驚閨。 清 厲荃 《事物異名錄·漁獵·雜具》：“驚繡如小鉦而厚，手提擊。按今街市賣零帛及花線者，或搖小鑼，或搖小鼓，皆此類也。”參見“ 驚閨 ”。

石耳

附著在石面的地衣類植物，可食。《呂氏春秋·本味》：“菜之美者， 崑崙 之苹，壽木之華…… 漢 上石耳。” 高誘 註：“石耳，菜名也。” 南朝 梁 沉約 《與隱法師書》：“去冬今歲，人鬼見分，石耳紫菜，愴焉興想。” 唐 皮日休 《過雲居院玄福上人舊居》詩：“龕上已生新石耳，壁間空帶舊茶煙。” 宋 王質 《林泉結契·石耳》：“石耳色面黑背紫，柔薄，生深巖危壁，與木耳、地耳皆珍。” 明 何景明 《晚至昌平寺中》詩：“山城薄酒無錢買，晚飯僧家石耳香。”

荒涼

荒蕪冷落。形容曠野無人的景況

一個荒涼的村莊

嘆息

(1) 嘆氣

惟聞女嘆息。——《樂府詩集·木蘭詩》

未嘗不嘆息。——諸葛亮《出師表》

聞琵琶已嘆息。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

倚杖自嘆息。——唐· 杜甫《茅屋為秋風所破歌》

僅嘆息曰。——《資治通鑑》

御史嘆息去。——清· 張廷玉《明史》

制府繞階嘆息,知變生肘腋,頃刻間便有作亂之事。——清· 魏源《聖武紀》

(2) 嘆美;讚嘆

姑娘此時,除了心中感激,點頭嘆息之外,再無別話。——《兒女英雄傳》

故人

(1) 舊交,老朋友

足下待故人如此,便告退。——《三國演義》

(2) 古稱前妻或前夫

悵然遙相望,知是故人(指前夫)來。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

(3) 又

新人從門入,故人(指前妻)從閣去。

(4) 已死的人

昔年在南昌蒙尊公骨肉之誼,今不想已作故人。——《儒林外史》

(5) 對門生故吏既親切又客氣的謙稱

震曰:“故人知君,君不知故人,何也?”——《後漢書·楊震傳》

迎笑

謂以笑臉相迎。 宋 蘇軾 《送杜介歸揚州》詩：“歸來鄰里應迎笑，新長 淮南 舊桂叢。”

依然

照往常,依舊

依然如故

依然有效

明年

今年的下一年

越明年。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》

明年復攻趙。——《史記·廉頗藺相如列傳》

明年陵降。——《漢書·李廣蘇建傳》

還相

輪流；遞相。《禮記·禮運》：“五行之動，迭相竭也。五行、四時、十二月，還相為本也。” 孔穎達 疏：“猶若孟春則建寅之月為諸月之本，仲春則以建卯之月為諸月之本，是還迴迭相為本也。”《三國志·蜀志·蔣琬傳》：“ 叡 大興眾役，還相攻伐。”《魏書·楊津傳》：“ 洛周 脫 津 衣服，置地牢下，數日，欲將烹之，諸賊還相諫止，遂得免害。” 宋 文瑩 《玉壺清話》卷二：“﹝ 竇儼 ﹞判太常寺，校管籥鐘磬，辨清濁上下之數，分律呂還相之法，去 京房 清宮一筦，調之二年，方合大律。”

春風

(1) 春天的風

春風十里揚州路,卷上珠簾總不如。——杜牧《贈別》

(2) 比喻和悅的神色或良好的成長環境

社燕

燕子春社時來，秋社時去。故有“社燕”之稱。 唐 羊士諤 《郡樓晴望》詩：“地遠 秦 人望，天晴社燕飛。” 宋 蘇軾 《送陳睦知潭州》詩：“有如社燕與秋鴻，相逢未穩還相送。” 清 方文 《雨夜宿宋玉叔署齋分韻明日將，之宛陵》詩：“官輕如社燕，南北任孤飛。”