千秋歲·其二·題霜哺圖為袁重其壽母

原文

袁生把臂。

珍重頻相謂。

從少日，依堂背。

丸熊良已苦，坩鱃誰曾饋。

圖反哺，清霜幾下慈烏淚。

太息欽君意。

菽水君何愧。

門子潔，風人貴。

母持靈壽杖，兒作斑衣戲。

歌一闋，為君侑祝千秋歲。

詩詞問答

問：《千秋歲·其二·題霜哺圖為袁重其壽母》的作者是誰？答：王士祿
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
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注釋

1. 押詞韻第三部

參考注釋

把臂

同“ 把鼻 ”。1.握持手臂。表示親密。 漢 袁康 《越絕書·記吳王占夢》：“伏地而書，既成篇，即相與把臂而決。” 唐 錢起 《過沉氏山居》詩：“貧交喜相見，把臂歡不足。” 明 孫柚 《琴心記·空門遇使》：“畫眉不盡，且去接殷勤，把臂論心到夕曛。”

(2).謂親切會晤。 清 方文 《張武進環生》詩：“君聞我在茲，汲汲願把臂。”

(3).謂按脈。 唐 陸龜蒙 《自憐賦》序：“醫甚庸而氣益盛，藥非良而價倍高，每一把臂，一下杵，未嘗不解衣輟食而後致也。”

同“ 把鼻 ”。 元 柯丹邱 《荊釵記·哭鞋》：“今早起來沒尋處，使我無把臂。”《醒世恆言·喬太守亂點鴛鴦譜》：“孩兒無事，不消説起。萬一有些山高水低，有甚把臂，那原聘還了一半，也算是他們忠厚了。”

珍重

(1) 重視;愛惜

珍重兩國的團結

(2) 保重身體

臨別時互道珍重

負載珍重。——唐· 李朝威《柳毅傳》

相謂

(1).交談；互相告語。《史記·日者列傳》：“居三日， 宋忠 見 賈誼 於殿門外，乃相引屏語相謂自嘆曰：‘道高益安，勢高益危，居赫赫之勢，失身且有日矣。’”《景德傳燈錄·道信大師》：“時賊眾望雉堞間若有神兵，乃相謂曰：‘城內必有異人，不可攻矣。’”

(2).相互稱呼。《爾雅·釋親》：“兩婿相謂為亞。”

少日

不多日；數日。《太平廣記》卷三一八引 南朝 宋 劉義慶 《幽明錄·甄沖》：“至家少日而染病，遂亡。”《南史·褚彥回傳》：“悉與親游噉，少日便盡。” 宋 沉括 《夢溪筆談·人事一》：“ 兢 （ 李兢 ）至 湖南 ，少日遂卒。”

年少之時。 宋 辛棄疾 《定風波·暮春漫興》詞：“少日春懷似酒濃，插花走馬醉千鍾。” 金 元好問 《出山》詩：“少日漫思為世用，中年直欲伴僧閒。” 清 納蘭性德 《湘靈鼓瑟》詞：“憶少日清狂，花間馬上，軟風斜照。”

丸熊

用熊膽和制的藥丸。《新唐書·柳仲郢傳》：“母 韓 ，即 皋 女也，善訓子，故 行郢 幼嗜學，嘗和熊膽丸，使夜咀嚥以助勤。”後以“丸熊”為母教的典實。 明 陳汝元 《金蓮記·偕計》：“但願題名玉署，通籍金閨，庶慰丸熊，更消織錦。” 清 趙翼 《題女史駱佩香秋燈課女圖》詩：“可憐一樣丸熊苦，他課男兒此女兒。”

良已

痊癒。《史記·孝武本紀》：“﹝ 武帝 ﹞遂幸 甘泉 ，病良已。” 裴駰 集解引 孟康 曰：“良已，善已，謂愈也。” 宋 陸游 《夏秋之交久旱得雨喜作》詩：“臥聽病良已，行吟愁欲無。”

反哺

鳥雛長大,銜食哺其母。後用以比喻報答父母

雛既壯而能飛兮,乃銜食而反哺。——《初學記·鳥賦》

清霜

(1).寒霜；白霜。《藝文類聚》卷九十引 晉 湛方生 《弔鶴文》：“獨中宵而增思，負清霜而夜鳴。” 唐 聶夷中 《贈農》詩：“清霜一委地，萬草色不緑。” 明 袁宏道 《短歌燕中逢樂之律作》：“明月浮空，清霜墮地。” 瞿秋白 《赤都心史》三：“清霜薄日的早晨，凍得儗儗的雲色，映著半新不舊的赤旗，時時招拂。”

(2).用以喻頭髮花白。 金 元好問 《征人怨》詩：“塞垣可是秋寒早，一夜清霜滿鏡中。” 楊朔 《十月北京城》：“這些可敬的老藝人，到滿頭清霜的年齡，倒更懂得用雙手來美化我們的生活了。”

慈烏

(1).烏鴉的一種。相傳此鳥能反哺其母，故稱。 晉 王嘉 《拾遺記·魯僖公》：“仁鳥，俗亦謂烏，白臆者為慈烏，則其類也。” 唐 白居易 《慈烏夜啼》詩：“慈烏失其母，啞啞吐哀音。” 明 李時珍 《本草綱目·禽三·慈烏》：“此鳥初生，母哺六十日，長則反哺六十日，可謂慈孝矣。” 阿英 《花鳥爭奇》：“慈烏反哺，有母子愛。”

(2).指慈母。 明 湯顯祖 《南柯記·得翁》：“奴便與繫書胡雁，怎教駙馬不報慈烏？” 劉澤湘 《過西山辟支生墓》詩：“病榻慈烏號欲絶，覆巢鷇鳥慟無依。”

太息

(1) 即“嘆氣”。

(2) 生理現象。以呼氣為主的深呼吸。正常人的呼吸中,一呼一吸稱為一息,一息脈動四次,三息之後有一次深呼吸,脈五動,脈診上稱為“閏以太息”。病理情況下,若患者頻頻吸氣,稱為善太息,它是一個症狀,可由肝膽鬱結,肺氣不宜引起

(3) 表示某種感情

陳涉太息回。——《史記·陳涉世家》

感動太息。——清· 張廷玉《明史》

菽水

豆與水。指所食唯豆和水，形容生活清苦。語出《禮記·檀弓下》：“ 子路 曰：‘傷哉！貧也！生無以為養，死無以為禮也。’ 孔子 曰：‘啜菽飲水盡其歡，斯之謂孝。’”後常以“菽水”指晚輩對長輩的供養。 宋 陸游 《湖堤暮歸》詩：“俗孝家家供菽水，農勤處處築陂塘。” 明 高明 《琵琶記·高堂稱壽》：“入則孝，出則弟，怎離白髮之雙親？到不如盡菽水之歡，甘齏鹽之分。” 郁達夫 《再游高莊偶感續成》詩：“只愁母老羣兒幼，菽水蒲編供不周。”

門子

(1) 舊時在官府或有錢人家看門通報的人

(2) 門路

(3) 門客

風人

(1).指古代採集民歌風俗等以觀民風的官員。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·明詩》：“自王澤殄竭，風人輟采。” 魯迅 《漢文學史綱要》第三篇：“ 周 室寖衰，風人輟采；故曰：‘王者之跡熄而詩亡。’”

(2).詩人。《文選·曹植＜求通親親表＞》：“是以雍雍穆穆，風人詠之。” 呂延濟 註：“風人，詩人也。” 宋 蘇軾 《謝惠生日詩啟》之二：“伏蒙某官，以某生辰，特貽佳什。允也風人之作，燦然華袞之榮。” 清 張維屏 《三元里》詩：“ 魏絳 和戎且解憂，風人慷慨賦同仇。”

(3).見“ 風人體 ”。

靈壽杖

用靈壽木做的手杖。《漢書·孔光傳》：“賜太師靈壽杖。” 顏師古 註：“木似竹，有枝節，長不過八九尺，圍三四寸，自然有合杖制，不須削治也。” 唐 姚合 《竹里徑》詩：“紗巾靈壽杖，行樂復相知。” 宋 周密 《癸辛雜識續集上·靈壽杖》：“靈壽杖出西域，自 黃河 隨流而出，不知為何木？其輕如竹，而性極堅韌。” 明 李東陽 有《靈壽杖歌》。

斑衣

(1). 漢 代虎賁騎士著的虎紋單衣。《史記·司馬相如列傳》“被豳文，跨野馬” 裴駰 集解引 晉 郭璞 曰：“著斑衣”。 司馬貞 索隱引 文穎 曰：“著斑文之衣。《輿服志》雲‘虎賁騎被虎文單衣’，單衣即此斑文也。”

(2).彩衣。亦指服彩衣。《南史·張裕傳》：“﹝ 張嵊 ﹞少敦孝行，年三十餘，猶斑衣受 稷 （ 張稷 ）杖。” 宋 張元乾 《滿庭芳》詞：“滿泛椒觴獻壽，斑衣侍，雲母分屏。” 明 陳汝元 《金蓮記·射策》：“錦衣舞處更籌晚，更舞斑衣歡笑好，靖忠猷，佐聖朝。” 清 顧炎武 《與李湘北書》：“俾得歸供菽水，入侍刀圭。則此一日之斑衣，即終身之結草矣。”參見“ 斑衣戲彩 ”。

一闋

(1).猶言一任(官職)。 漢 王符 《潛夫論·邊議》：“且凡四海之內者，聖人之所以遺子孫也；官位職事者，羣臣之所以寄其身也。傳子孫者，思安萬世；寄其身者，各取一闋。” 汪繼培 箋：“一闋，猶今言一任。”

(2).一度樂終，亦謂一曲。 宋 歐陽修 《晚泊岳陽》詩：“一闋聲長聽不盡，輕舟短楫去如飛。”《元史·禮樂志五》：“齊聲舞前曲一闋，樂止。”

千秋歲

(1).詞牌名。又名“千秋節”。雙調，七十一字，前後段各八句，五仄韻。參閱《詞譜》卷十六。

(2).詞牌“念奴嬌”的別稱。參閱《詞譜》卷二八。

(3).曲牌名。南北曲均屬中呂宮。南曲較常見，字句格律與詞牌不同。用作過曲。