五日芒種

五日芒種原文

南風薰薰麥苗綠，稻針出水如新浴。

五日天中節物佳，卻逢芒種農功促。

平湖瀲瀲欲生煙，角黍蒲尊雜管弦。

老農炙背溪田裡，那得閒從競渡船。

暮歸偶自街頭走，買得靈符貼門首。

但願神貺沛曼陀，指日西成看大有。

詩詞問答

問：五日芒種的作者是誰？答：乾隆
問：五日芒種寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 出處：御製樂善堂全集定本卷二十

參考注釋

南風

從南邊吹來的風

薰薰

(1).和煦貌。 唐 鮑溶 《經隱叟》詩：“蘿景深的的，蕙風閒薰薰。” 宋 梅堯臣 《春日東齋》詩：“剝剝禽敲竹，薰薰日照花。”

(2).用同“ 醺 ”。酒醉貌。《文選·張衡＜東京賦＞》：“君臣歡康，具醉薰薰。” 呂延濟 註：“君臣歡康盡醉，酒氣薰薰然。”《白雪遺音·馬頭調·消魂二月》：“三月里清明節，玉美人兒薰薰醉。”

麥苗

麥作物的幼苗

出水

(1)

(2) 出現於水面

海獅頂球出水

(3) 有水流出

三眼泉都出水了

(4) 妓女脫籍從良

如新

謂交友情意不投，時間雖久，仍和新相識一樣。《史記·魯仲連鄒陽列傳》：“諺曰：‘有白頭如新，傾蓋如故。’” 司馬貞 索隱引 服虔 曰：“人不相知，自初交至白頭，猶如新也。” 唐 劉禹錫 《蘇州白舍人寄新詩有嘆早白無兒之句因以贈之》：“倖免如新分非淺，祝君長詠夢熊詩。”參見“ 白頭如新 ”。

五日

(1).指農曆五月初五，端午節。 唐 馮贄 《雲仙雜記·靈運須》：“ 中宗 時， 安樂公主 五日鬥百草。” 宋 姜夔 《訴衷情·端午宿合路》詞：“石榴一樹浸溪紅，零落小橋東。五日淒涼心事，山雨打船篷。”

(2).謂任職不會長久。即將去職。 宋 王禹偁 《公退言懷》詩：“兩衙決事官差我，五日延英詔問誰？”參見“ 五日京兆 ”。

天中節

端午節的別稱。 宋 陳元靚 《歲時廣記·趁天中》：“《提要録》：‘五月五日，乃符天數也，午時為天中節。’”《水滸傳》第一一○回：“正值五月五日天中節， 宋江 教 宋清 大排筵席。” 蘇曼殊 《與高天梅柳亞子書》：“天中節奉上一箋，託 哲子 轉交，想已塵清鑒矣。”

芒種

二十四節氣之一,在6月5、6或7日

瀲瀲

(1).水波流動貌。 唐 楊夔 《送鄭谷》詩：“春江瀲瀲清且急，春雨濛濛密復疏。” 宋 蘇軾 《城南縣尉水亭得長字》詩：“瀲瀲波頭細，疎疎雨腳長。”

(2).猶冉冉。漸近貌。 唐 杜牧 《題齊安城樓》詩：“嗚咽江樓角一聲，微陽瀲瀲落寒汀。” 宋 蘇軾 《廬山二勝·棲賢三峽橋》詩：“彎彎飛橋出，瀲瀲半月彀。”

生煙

(1).煙氣。 元 狄君厚 《介子推》第四折：“猛一陣煤撲人生煙熗人，風捲泄盪起灰塵。”

(2).冒出煙來。形容非常著急或情緒激動。《說唐》第三十回：“急得七竅生煙，一些主意全無。”

角黍

食品名。即粽子。以箬葉或蘆葦葉等裹米蒸煮使熟。狀如三角，古用黏黍，故稱。《太平御覽》卷八五一引 晉 周處 《風土記》：“俗以菰葉裹黍米，以淳濃灰汁煮之令爛熟，於五月五日及夏至啖之。一名糉，一名角黍。” 宋 周邦彥 《齊天樂·端午》詞：“角黍包金，香蒲泛玉，風物依然 荊楚 。” 明 李時珍 《本草綱目·穀四·粽》：“糉，俗作粽。古人以菰蘆葉裹黍米煮成，尖角，如椶櫚葉心之形，故曰糉，曰角黍。近世多用糯米矣，今俗五月五日以為節物相餽送。或言為祭 屈原 ，作此投江，以飼蛟龍也。” 清 趙翼 《連日競渡再賦》詩：“競渡傳從 楚 歲時，為投角黍弔 湘 纍。”

管弦

亦作“ 管絃 ”。亦作“筦弦”。亦作“筦絃”。 1.管樂器與弦樂器。亦泛指樂器。《淮南子·原道訓》：“夫建鐘鼓，列管弦。”《漢書·禮樂志》：“為其俎豆筦弦之間小不備，因是絶而不為，是去小不備而就大不備，或莫甚焉。” 晉 張華 《情詩》之一：“終晨撫管弦，日夕不成音。” 明 王錂 《春蕪記·感嘆》：“三千珠履盈階陛，十二金釵列管絃。” 清 孫枝蔚 《村居雜感》詩之五：“長物吾家少，樽罍伴管絃。”

(2).指管弦樂。《漢書·禮樂志》：“和親之説難形，則發之於詩歌詠言，鐘石筦弦。” 唐 崔湜 《奉和春日幸望 * 》：“庭際花飛錦繡合，枝間鳥囀管弦同。” 元 陳孚 《真定懷古》詩：“千里桑麻緑蔭城，萬家燈火筦絃清。” 宋 歐陽修 《採桑子》詞：“返照波間，水闊風高颺管絃。” 郭小川 《廈門風姿》詩之四：“聽， 南海 的濤聲如號角， 鷺江 的潮音如管弦。”

老農

年老的農民;從事農業生產長久而經驗豐富的農民

炙背

曬背。 三國 魏 嵇康 《與山巨源絕交書》：“野人有快炙背而美芹子者，欲獻之至尊，雖有區區之意，亦已疏矣。” 唐 杜甫 《憶幼子》詩：“憶渠愁只睡，炙背俯晴軒。” 宋 周密 《齊東野語·曝日》：“ 晁端仁 嘗得冷疾，無藥可治，惟日中炙背乃愈。”

田裡

(1).田地和廬舍。《周禮·地官·遂人》：“凡治野，以下劑致甿，以田裡安甿。” 賈公彥 疏：“以田裡安甿者，田則為百畮之田，里則五畮之宅。民得業則安，故云安甿也。”《孟子·盡心上》：“所謂 西伯 善養老者，制其田裡，教之樹畜，導其妻子，使養其老。” 隋 王通 《中說·立命》：“古者聖王在上，田裡相距，雞犬相聞，人至老死不相往來，蓋自足也。”

(2).特指卿大夫的封地和住宅。《左傳·襄公三十年》：“ 豐卷 奔 晉 。 子產 請其田裡，三年而復之，反其田裡及其入焉。”《孟子·離婁下》：“去三年不反，然後收其田裡。” 趙岐 註：“田，業也；里，居也。”

(3).指故鄉。《史記·汲鄭列傳》：“ 黯 恥為令，病歸田裡。” 唐 韋應物 《寄李儋元錫》詩：“身多疾病思田裡，邑有流亡愧俸錢。” 宋 岳飛 《奏乞出師札子》：“使宗廟再安，萬姓同歡……臣之志願畢矣，然後乞身歸田裡，此臣夙夜所自許者。”《醒世恆言·三孝廉讓產立高名》：“弟兄相約，各將印綬納還，奔回田裡，日奉其兄為山水之游，盡老百年而終。”

(4).泛指鄉間，民間。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·勉學》：“如此諸賢，故為上品，以外率多田裡間人，音辭鄙陋，風操蚩拙。” 宋 曾鞏 《廣德軍重修鼓角樓記》：“自是以來，田裡辨爭，歲時稅調，始不勤遠。” 明 高啟 《審游贈陸彥達》：“僻居田裡，無相與薰炙，以成其道。” 鄭觀應 《盛世危言·水師》：“其陸軍則仿 德國 募民為兵，訓練三年，令歸田裡，一旦有事，招之入伍。”

(5).鄉民，百姓。 宋 沉作喆 《寓簡》卷六：“比之事鞭箠以急稅賦，擾田裡以督期會，則大異矣。” 清 龔自珍 《明良論一》：“遠方之士，未嘗到京師，擔笈數千里而至，樂瞻士大夫之氣象丰采，以歸語田裡。” 陳衍 《元詩紀事·江西福建怨謠》：“不體聖天子撫綏元元之意，鷹揚虎噬，雷厲風飛，聲色以淫吾中，賄賂以緘吾口，閭閻失望，田裡寒心。”

那得

競渡船

(1).競渡用的彩舟，俗稱龍船。《資治通鑑·唐敬宗寶曆元年》：“己未，詔 王播 造競渡船二十艘。” 胡三省 註：“自 唐 以來，治競渡船，務為輕駛，前建龍頭，後豎龍尾，船之兩旁，刻為龍鱗而綵繪之，謂之龍舟。”

(2).比喻有權有勢而又唯利是爭的人。 宋 邵博 《聞見後錄》卷三十：“有貴人號競渡船者，以其唯利是競也。 席大光 作言官，擊之曰：‘某別名競渡船，中貯無賴之小人，外較必爭之微利也。’士大夫驩傳之。”

街頭

(1)

(2) 在街上生活或工作的

街頭流浪兒

(3) 在街頭演出或聽到的

街頭樂隊

靈符

有神力的符籙(迷信)

門首

門口；門前。 宋 孟元老 《東京夢華錄·酒樓》：“凡京師酒店門首，皆縛綵樓歡門。”《警世通言·玉堂春落難逢夫》：“ 金哥 在門首經過，知道公子在內，進來磕頭叫喜。” 郭沫若 《羽書集·日本的兒童》：“我攜著 淑子 到村上的一家小菜店裡去買蔬菜， 淑子 和我站在小菜店的門首。”

但願

只希望;只願

但願我重新變得年輕

神貺

神靈的恩賜。 唐 黃滔 《課虛責有賦》：“所謂擺揚恬澹，剖判虛空，冀其神貺，逮彼幽通。” 明 文徵明 《周康僖公傳》：“陛下以事驗之，果休徵協應，自宜遣祀，更乞鑒天人眷顧之隆，體地道効靈之實，益加修省，以答神貺。” 清 俞樾 《春在堂隨筆》卷二：“余用 韓 蘇 二公 衡岳 故事默禱於神，已而晴日杲杲，歸途乃誦 坡仙 ‘率然有請不我拒，信我人厄非天窮’之句以答神貺。”

曼陀

亦作“ 曼陁 ”。指曼陀羅花。 唐 王維 《西方變畫贊》：“迦陵欲語，曼陁未落。” 宋 蘇軾 《游太平寺淨土院觀牡丹》詩：“醉中眼纈自斕斑，天雨曼陀照玉盤。” 清 趙翼 《牡丹》詩之三：“輕寒輕暖幾番過，釀出花天散曼陀。”參見“ 曼陀羅 ”。

指日

猶不日。謂為期不遠。 三國 魏 曹植 《應詔》詩：“弭節長騖，指日遄征。” 唐 韓愈 《送進士劉師服東歸》詩：“還家雖闕短，指日親晨餐。” 明 蒲松齡 《聊齋志異·小翠》：“公急出，則客去遠。聞其故，驚顏如土，大哭曰：‘此禍水也，指日赤吾族矣！’” 陳毅 《潛艇上留題》詩：“大哉新 中國 ，指日富且強。”

西成

謂秋天莊稼已熟，農事告成。《書·堯典》：“平秩西成。” 孔穎達 疏：“秋位在西，於時萬物成熟。” 唐 高適 《東平路中遇大水》詩：“稼穡隨波瀾，西成不可求。”

大有

(1) 許多

大有作為

(2) 大豐收

大有之秋

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