和蘇唐卿

和蘇唐卿原文

重惜歐陽滁記好，模刊翠琰費堂新。

文華起焰沖星斗，篆法通靈動鬼神。

觀妙每多師道客，仰高常有慕賢人。

璨然輝日如辰象，不朽宜為萬世人。

詩詞問答

問：和蘇唐卿的作者是誰？答：張頌
問：和蘇唐卿寫於哪個朝代？答：宋代
問：和蘇唐卿是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押真韻

2. 《宋詩紀事》卷二二引《篆書醉翁亭記石刻》作公

參考注釋

重惜

十分珍惜。 漢 陳琳 《檄吳將校部曲文》：“聖朝開弘曠盪，重惜民命，誅在一人，與眾無忌。” 宋 司馬光 《太子太保龐公墓志銘》：“陛下安得不以儉約為師，奢靡為戒，重惜國用，以狥民之急。”

歐陽

——複姓

翠琰

碑石的美稱。 隋 江總 《攝山棲霞寺碑》：“辭題翠琰，字勒銀鉤。” 隋 盧思道 《遼陽山寺願文》：“玄扈告符，翠琰啟籙。” 唐 王勃 《梓州飛烏縣白鶴寺碑》：“題芳翠琰，敢詣靈津。”

文華

(1).文章的華采。《後漢書·班彪傳論》：“ 班彪 以通儒之才，傾側危亂之閒……敷文華以緯國典，守賤薄而無悶容。” 唐 劉得仁 《上翰林丁學士》詩：“官自文華重，恩因顧問生。” 元 劉祁 《歸潛志》卷十三：“ 宋 、 齊 、 梁 、 陳 惟以文華相尚，門第相夸，亦不足觀。”

(2).才華，文才。 唐 張鷟 《朝野僉載》卷二：“ 周 補闕 喬知之 有婢 碧玉 ，姝艷能歌舞，有文華。” 宋 蘇軾 《謝曹子方惠新茶》：“ 陳植 文華斗石高， 景公 詩句復稱豪。” 王闓運 《祭常都尉文》：“雖懷武志，實藴文華。”

(3).指有才華的人。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·名聲》：“有一士族，讀書不過二三百卷……朝廷以為文華。”

(4).文化昌盛。 唐 韋應物 《寄皎然上人》詩：“ 茂苑 文華地，流水古僧居。”

(5).指文華殿。 明 唐順之 《請皇太子受朝疏》：“ 文華 受朝之儀缺而未講，臣民稽首之敬抑而未伸。”

星斗

星的總稱

滿天星斗

篆法

寫篆書和進行篆刻之法。 宋 陸友仁 《研北雜誌》卷上：“篆法自 秦 李斯 ，至 宋 吳興 道士 張有 而止，後世的的有所據依。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“篆法刀法，精妙入神，恐近時人，未必能若是也。”

通靈

(1).通於神靈。 漢 班固 《幽通賦》：“精通靈而感物兮，神動氣而入微。” 唐 陸龜蒙 《奉和襲美太湖詩·包山祠》：“自非通靈才，敢陟羣仙峯。”《西湖二集·文昌司憐才慢注錄籍》：“若是説好，便通靈起感應，香火繁盛起來。” 郁達夫 《為靄民先生題經公致淵畫松》詩之二：“六法通靈力有餘，暮年點筆勢凌虛。”

(2).善於應變；不拘泥。 宋 胡仔 《苕溪漁隱叢話後集·回仙》：“吾得道年五十，第一度 郭上灶 ，第二度 趙仙姑 。 郭 性頑鈍，只與追錢延年之法； 趙 性通靈，隨吾左右。”

(3).訊息來得快；來源廣。《娛目醒心編》卷五第一回：“ 福達 身雖有監，京中綫索卻自通靈。”

(4).靈驗。《天雨花》第二七回：“燒香婦女來問事，説來句句盡通靈。”

(5).靈敏。 茅盾 《子夜》十四：“廠里一有了吃醋爭風那樣的事，你們的耳朵就會通靈。”

鬼神

(1).鬼與神的合稱。《易·謙》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”《禮記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀得其哀。” 孔穎達 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韓愈 《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂後……亦鑒及後人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳。”

(2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀》：“養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義。” 張守節 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀》：“曆日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 張守節 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又雲聖人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經·感應》：“宗廟致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 註：“事宗廟能盡敬，則祖考來格。”

(4).指形體與精靈。《禮記·禮運》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。” 孔穎達 疏：“鬼謂形體，神謂精靈。《祭義》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形體精靈相會，然後物生。”

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》：“精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。” 韓康伯 註：“盡聚散之理，則能知變化之道。” 孔穎達 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。”後世哲學家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導物而生，故謂之神。”《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎。” 程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也。’愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已。”《朱子語類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也。”

道客

道士。 唐 張籍 《和左司元郎中秋居》之八：“盡得仙家法，多持道客齋。” 唐 皮日休 《五貺詩·華頂杖》：“金庭仙樹枝，道客自攜持。”

仰高

(1).謂仰慕高尚的德行。語本《詩·小雅·車舝》：“高山仰止，景行行止。” 漢 班昭 《東征賦》：“勉仰高而蹈景兮，盡忠恕而與人。” 宋 曾鞏 《與定州韓相公啟》：“雖未得就諸生之列，請益於詩書；猶足以聞長者之風，仰高於道誼。”

(2).猶高攀。指與地位高於自己的人結交或聯姻。《西遊記》第 * 回：“ 杏仙 盡有仰高之情，聖僧豈無俯就之急？如不見憐，是不知趣了也。”

慕賢

思慕賢人。《韓非子·用人》：“當今之世，為人主忠計者，必無使 燕王 説 魯 人，無使近世慕賢於古，無使 越 人以救中國溺者。”《禮記·儒行》：“慕賢而容眾，毀方而瓦合。” 孔穎達 疏：“見賢思齊是慕賢也。” 晉 夏侯湛 《抵疑》：“吾子亦何不慕賢以自厲，希古以慷慨乎！”

璨然

明亮貌。 唐 元稹 《和樂天贈樊著作》：“璨然光揚者，皆以義烈聞。” 明 張居正 《游衡岳記》：“芝草琅玕，璨然盈把。”

辰象

(1).天象。指日、月、星。《文選·沉約＜齊故安陸昭王碑文＞》：“公含辰象之秀德，體河嶽之上靈。” 呂向 註：“辰象，日、月、星也。”

(2).星象。指列星。 唐 劉知幾 《史通·敘事》：“桑榆既夕，而辰象粲然。”

不朽

存在於人類的記憶或記載中

人類願望通過他的行動而不朽,這是建立金字塔的特徵

萬世

很多世代;年代久遠

萬世師表