齊河道中作原文
歷歷齊郊已三日，物力民情亦粗悉。
雞鳴犬吠達四境，飢食寒衣足千室。
民風迥不與昔同，信知敦俗由年豐。
年豐余福災餘罪，此責豈諉諸群工。
群工邇來喻我意，豐不偽陳災不諱。
但須終始行以誠，天必降康民受賜。
前歲流離即此民，今來皆作飽煖人。
道路感謝爾莫頻，尚冀風俗歸溫淳。
詩詞問答
問：齊河道中作的作者是誰？答：乾隆
問：齊河道中作寫於哪個朝代？答：清代
注釋
1. 出處：御製詩二集卷二十二
參考注釋
歷歷
一個個清晰分明
歷歷可數
歷歷在目
三日
(1).三天。《易·蠱》：“利涉大川，往有事也，先甲三日，後甲三日。”
(2).一個月的第三天。 三國 魏 曹丕 《與吳質書》：“二月三日， 丕 白：歲月易得，別來行復四年。”
(3).指三月三日上巳節。 晉 潘尼 《三月三日洛水》詩：“聊為三日游，方駕結龍旂。”
力民
勤民。《詩·大雅·桑柔》：“好是稼穡，力民代食。” 孔穎達 疏：“又教王用人之法，當愛好是知稼穡艱難之人、有功於民者，使之代無功者食天祿。”
雞鳴犬吠
見“ 雞鳴狗吠 ”。
四境
四周的邊境;國境
起視四境,而秦兵又至矣。—— 宋· 蘇洵《六國論》
飢食
充飢之食。 唐 韓愈 《謝自然詩》：“寒衣及飢食，在紡績耕耘。”
寒衣
冬天禦寒的衣服,如棉衣,棉褲等
就居求寒衣。——《資治通鑑·唐紀》
千室
千家，千戶。《左傳·宣公十五年》：“ 晉侯 賞 桓子 狄 臣千室。”《後漢書·循吏傳贊》：“一夫得情，千室鳴絃。” 南朝 梁 任昉 《為齊明帝作相讓宣城郡公第一表》：“功均一匡，賞同千室。”
民風
民眾的風氣;民間風俗
民風淳樸
不與
不贊成
仁陷於愚,固君子之所不與也。——明·馬中錫《中山狼傳》
信知
深知，確知。 唐 杜甫 《兵車行》：“信知生男惡，反是生女好。”《太平廣記》卷九九引 唐 唐臨 《冥報記·李大安》：“於是嘆異，信知聖教不虛，遂加崇信焉。”
豐余
猶富裕。 唐 劉肅 《大唐新語·持法》：“煮海為鹽，採山鑄錢，伐木為寳者，豐餘之輩也。” 元 戴表元 《居清堂記》：“以為衣食取給，而不求豐餘；起居取適，而不至縱逸。”《三國演義》第六十回：“ 蜀 中豐餘之地，非不欲取。”
餘罪
猶餘辜。《宋史·文天祥傳》：“國亡不能捄，為人臣者死有餘罪，況敢逃其死而二其心乎。”
來喻
見“ 來諭 ”。
不諱
(1).不隱諱。《楚辭·卜居》：“寧正言不諱以危身乎？將從俗富貴以媮生乎？” 漢 王充 《論衡·效力》：“ 穀子雲 、 唐子高 章奏百上，筆有餘力，極言不諱，文不折乏，非夫才知之人，不能為也。” 宋 蘇軾 《上韓樞密書》：“蓋嘗深言不諱矣，明公不以為過。” 清 趙翼 《甌北詩話·白香山詩》：“惟因家事落然，不能無藉於祿仕，其見之吟詠者亦自不諱。”
(2).不避尊長的名字。《禮記·曲禮上》：“詩書不諱，臨文不諱，廟中不諱。”
(3).死亡的婉辭。《管子·戒》：“ 管仲 寢疾， 桓公 往問之曰：‘ 仲父 之疾甚矣，若不可諱，不幸而不起此疾，彼政我將安移之？’”《漢書·丙吉傳》：“君即有不諱，誰可以自代者？” 顏師古 註：“不諱，言死不可復諱也。”《西遊記》第十回：“皇上脈氣不正，虛而又數，狂言見鬼；又診得十動一代，五臟無氣，恐不諱只在七日之內矣。” 葉聖陶 《窮愁》：“倘以奉養有缺，致促其殘年，一旦不諱，吾罪當入何等地獄耶？”
終始
(1).從開頭到結局；事物發生演變的全過程。《禮記·大學》：“物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。” 漢 楊惲 《報孫會宗書》：“然竊恨足下不深惟其終始，而猥隨俗之毀譽也。” 宋 陳善 《捫虱新話·免役之法》：“ 荊公 嘗曰：‘吾行新法，終始以為不可者， 司馬光 也，終始以為可行者， 曾布 也，其餘皆出入之徒也。’” 清 納蘭性德 《題竹爐新詠卷》詩：“相約過君同展看，淡交終始似山泉。”
(2).引申為有始有終。 唐 賀蘭進明 《行路難》詩之五：“人生結交在終始，莫以升沉中路分。” 唐 李鹹用 《論交》詩：“易得笑言友，難逢終始人。”《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：“本意息肩之後，徐圖報答。不意事無終始，然每懷盛情，悒悒未忘。”
(3).周而復始。《史記·孝文本紀》：“ 魯 人 公孫臣 上書陳終始傳五德事，言方今土德時，土德應黃龍見，當改正朔服色制度。” 司馬貞 索隱：“五行之德，帝王相承傳易，終而復始，故云‘終始傳五德之事’。” 唐 韓愈 《進士策問二》：“ 夏 之政尚忠， 殷 之政尚敬，而 周 之政尚文，是三者，相循環終始，若五行之與四時焉。”
前歲
(1).前年。《南史·后妃傳上·宋孝武昭路太后》：“ 泰始 四年夏，詔有司曰：‘ 崇憲 昭太后 脩寧陵 地， 大明 之世，久所考卜。前歲遭諸蕃之難，禮從權宜，未暇營改，而塋隧之所，山原卑陋，可式遵舊典，以禮改創。’”按， 路太后 卒於 泰始 二年。
(2).去年。 唐 韓愈 《祭湘君夫人文》：“前歲之春， 愈 以罪犯，黜守 潮州 。”按， 韓愈 於 元和 十四年貶 潮州 ，十五年作此文。
(3).前幾年。 唐 白居易 《花前嘆》詩：“前歲花前五十二，今年花前五十五。”
流離
(1) 因饑荒戰禍而居無定所,到處逃難
黎民流離,困於道路。——《後漢書·和殤帝紀》
流離失散
(2) 另有“淋漓”之義
即此
就此；只此。 唐 韓愈 《秋懷詩》之五：“庶幾遺悔尤，即此是幽屏。” 清 李漁 《奈何天·師捷》：“好一個山名。鳳為百鳥之王，又是祥瑞之物，即此就是佳祥了。”
今來
(1).當今，如今。 三國 魏 曹植 《情詩》：“始出嚴霜結，今來白露晞。” 唐 韓愈 《落齒》詩：“今來落既熟，見落空相似。”《三國志平話》卷下：“今來 獻帝 懦弱， 曹操 弄權。” 明 徐渭 《翠鄉夢》第一出：“俺今來這番，俺今來這番。又幾回筋斗透鍼關，透鍼關。”
(2).從今以後。 晉 潘岳 《西征賦》：“古往今來，邈矣悠哉。”《水滸傳》第八二回：“今來汝等眾人，但得府庫之物，納於庫中公用，其餘所得之資，並從均分。”
飽煖
見“ 飽暖 ”。
道路
供人馬車輛通行的路;兩地之間的通道。也用於比喻事物發展或為人處世所遵循的途徑
人生道路
自張材村以東道路皆官軍所未嘗行。——《資治通鑑·唐紀》
頒白者不負戴於道路矣。——《孟子·梁惠王上》
感謝
對接受別人給予的或提供的方便、恩惠,用言行表示謝意
感謝她叔叔送來的生日禮物
我應該感謝母親,她教給我與困難作鬥爭的經驗。——《回憶我的母親》
風俗
特定區域、特定人群沿革下來的風氣、禮節、習慣等的總和
說書雖小技,然必句性情,習風俗。——清· 黃宗羲《柳敬亭傳》
近歲風俗尤為侈靡。——宋· 司馬光《訓儉示康》
溫淳
(1).謂滋味濃厚。《文選·枚乘＜七發＞》：“飲食則溫淳甘膬，脭醲肥厚。” 李善 註：“溫淳，謂凡味之厚也。”
(2).溫和純樸。 宋 蘇洵 《上田樞密書》：“ 孟 韓 之溫淳， 遷 固 之雄剛， 孫 吳 之簡切，投之所嚮，無不如意。”
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