游同安寺

游同安寺原文

雨歇漲江急，野興聊胥疏。

漾舟拂林表，擊汰驚飛鳧。

雲端僧坐夏，遂造林公廬。

猊坐演妙理，法筵滄海珠。

舌本落雄辯，奔放懸江湖。

巽公庭宇淨，爐煙堂晏如。

略無客造請，杳黑耽毗盧。

吾家大長者，惠光充太虛。

著論役天女，寶笈負於菟。

開圖拜遺像，悲嘆隨卷舒。

歸來掩關臥，念冷無贏餘。

譬如能櫜鞬，境界自於於。

詩詞問答

問：游同安寺的作者是誰？答：李彭
問：游同安寺寫於哪個朝代？答：宋代
問：游同安寺是什麼體裁？答：五排
問：李彭的名句有哪些？答：李彭名句大全

注釋

1. 五言排律　押詞韻第四部

參考注釋

野興

對郊遊的興致或對自然景物的情趣。 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·正始寺》：“是以山情野興之士，游以忘歸。” 唐 杜審言 《和韋承慶過義陽公主山池》之一：“野興城中發，朝英物外求。” 明 何景明 《秋夕同蕭執夫舍侄士飲》詩：“野興林間竹，鄉心楚上薇。”

胥疏

(1).謂與人相遠，流轉各地。《莊子·山木》：“雖飢渴隱約，猶旦胥疏於江湖之上，而求食焉。” 郭慶藩 集釋：“胥疏，疏也，言足跡之所未經也。” 王夫之 解：“胥疏，與人相遠也。”

(2).常有閒散、流浪等義。 宋 葉適 《除吏部侍郎謝表》：“胥疏退惰之中，功名絶紀；蹇產病昏之後，意樂全銷。” 清 馮桂芬 《費樹臣飲馬長城圖小影序》：“茂才懷抱利器，鬱鬱無所試，遭際時艱，胥疏侘傺，蓋不勝其投筆請纓之孤憤。” 清 馮桂芬 《跋林文忠公河壖雪轡圖》：“即以都轉之才，亦胥疏湖江，落落無所嚮，可慨也。”

漾舟

泛舟。《文選·謝惠連＜西陵遇風獻康樂＞詩》：“成裝候良辰，漾舟陶嘉月。” 李周翰 註：“漾舟，泛舟也。” 唐 王維 《藍田山石門精舍》詩：“落日山水好，漾舟信歸風。” 宋 王安石 《桃源行》：“漁郎漾舟迷遠近，花間相見因相問。”

林表

(1).林梢，林外。《文選·謝朓＜休沐重還丹陽道中＞》詩：“雲端 楚 山見，林表 吳 岫微。” 李善 註：“表，猶外也。” 宋 周邦彥 《浣溪沙》詞之三：“新筍已成堂下竹，落花都上燕巢泥。忍聽林表杜鵑啼。” 清 王士禛 《池北偶談·談異四·鄭刺史祠》：“遙見山麓屋宇，隱隱出林表，策馬赴之。”

(2). 漢 宮中女官名。《漢書·敘傳上》：“時 長信 庭林表適使來，聞見之。” 顏師古 註：“ 長信 宮庭之林表也。林表，官名耳。庭非官稱也。”

擊汰

拍擊水波。亦指划船。《楚辭·九章·涉江》：“乘舲船余上 沅 兮，齊 吳 榜以擊汰。” 唐 王維 《送邢桂州詩》：“赭圻將赤岸，擊汰復揚舲。” 清 陳維崧 《桂枝香·石亭探桂和竹逸韻》詞：“南郭先生，約我 畫溪 擊汰。”

驚飛

通常是拋射體以驚人的速度上升

小野鴨驚飛過樹頂

雲端

雲上,雲中

飛機從雲端飛來

坐夏

佛教語。僧人於夏季三個月中安居不出，坐禪靜修，稱坐夏。其時正當雨季，亦稱“ 坐雨安居 ”。具體日期因地而異。 唐 玄奘 《大唐西域記·印度總述》：“ 印度 僧徒，依佛聖教，坐雨安居，或前三月，或後三月。前三月當此從五月十六日至八月十五日，後三月當此從六月十六日至九月十五日。前代譯經律者，或雲坐夏，或雲坐臘。” 唐 白居易 《行香歸》詩：“出作行香客，歸如坐夏僧。” 唐 項斯 《坐夏僧》詩：“坐夏日偏長，知師在律堂。”

林公

對 晉 僧 支遁 (字 道林 )的尊稱。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·賞譽》：“ 王長史 嘆 林公 ：‘尋微之功，不減 輔嗣 。’” 唐 耿湋 《題藏公院》詩：“古院 林公 住，疏篁近井桃。俗年人見少，禪地自知高。”

猊坐

見“ 猊座 ”。

妙理

精微的道理。 三國 魏 曹植 《漢二祖優劣論》：“通黃中之妙理，韜亞聖之奇才。” 唐 杜甫 《晦日尋崔戢李封》詩：“濁醪有妙理，庶用慰沉浮。” 金 王若虛 《揖翠軒賦》：“物之在天下，皆妙理之所寓也。” 清 黃鷟來 《雨晴游弘濟寺訪蒲庵和尚》詩：“捶鉤暢玄旨，妙理窮指摘。”

法筵

佛教語。指講經說法者的座席。引申指講說佛法的集會。《楞嚴經》卷一：“法筵清眾，得未曾有。” 南朝 齊 孔稚珪 《北山移文》：“道帙長擯，法筵久埋。” 清 姚鼐 《魏三藏菩提流支在胡相國第譯＜金剛經＞刻石拓本》詩：“糜爛戰鬭峻刑網，窮飾寺廟開法筵。”

滄海珠

見“ 滄海遺珠 ”。

舌本

舌根；舌頭。《晉書·殷仲堪傳》：“每雲三日不讀《道德經》，便覺舌本間強。” 宋 陸游 《貧甚賣常用酒杯作詩自戲》：“生時不肯澆舌本，死後空持酬墳土。” 清 趙翼 《啖荔戲書》詩：“端陽才過初嘗新，酸澀猶教舌本縮。” 沉鈞儒 《寥寥集·趺坐詩》：“潑案茶香翻舌本，繞檐嵐翠壓眉端。”

雄辯

雄健的辯論

奔放

思想感情、詩文氣勢等無拘束地儘量表達出來

熱情奔放

庭宇

(1).房舍。《後漢書·陳蕃傳》：“ 蕃 年十五，嘗閒處一室，而庭宇蕪穢。” 晉 潘岳 《西征賦》：“街衢如一，庭宇相襲。”《宋書·禮志一》：“路經 闕里 ，過覲 孔廟 ，庭宇傾頓，軌式頽弛。”

(2).庭院。 晉 葛洪 《＜抱朴子＞外篇序》：“貧無僮僕，籬落頓決，荊棘叢於庭宇，蓬莠塞乎階霤，披榛出門，排草入室。”《資治通鑑·唐僖宗中和二年》：“夜擲銅器於階，令鏗然有聲，又密以囊盛彘血，灑於庭宇，如格鬭之狀。”

煙堂

亦作“煙堂”。舊時供吸食鴉片煙的房間。《文明小史》第五五回：“﹝ 蕭楚濤 ﹞上了樓，進了煙堂…… 莊雲紳 正吸得煙騰騰地。見了 楚濤 ，丟下煙槍，招呼讓坐。”

晏如

安定；安寧；恬適。《史記·司馬相如列傳》：“及臻厥成，天下晏如也。” 三國 魏 嵇康 《幽憤詩》：“與世無營，神氣晏如。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·慕賢》：“內外清謐，朝野晏如。” 宋 范仲淹 《君以民為體賦》：“君惠則其民晏如。” 清 沉欽圻 《除夕書事》詩：“入夜四壁清，此心真晏如。”

略無

全無，毫無。《三國志·蜀志·趙雲傳》“以 雲 為翊軍將軍” 裴松之 注引《趙雲別傳》：“ 趙雲 身自斷後，軍資什物，略無所棄。” 明 胡應麟 《詩藪·古體中》：“至《十九首》及諸襍詩，隨語成韻，隨韻成趣，辭藻氣骨，略無可尋。” 張真 《談京劇＜獵虎記＞》：“ * ，對每個人都是很大的冒險，而這一些人，卻都挺身而出，略無難色。”

造請

登門晉見。《史記·酷吏列傳》：“公卿相造請 禹 ， 禹 終不報謝，務在絶知友賓客之請，孤立行一意而已。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·治家》：“ 鄴下 風俗，專以婦持門戶，爭訟曲直，造請逢迎……此乃 恆 代 之遺風乎？” 宋 劉克莊 《賀新郎·郡宴和韻》詞：“老去把茅依地主，有瓦盆盛酒荷包飯。停造請，免朝見。” 清 顧炎武 《贈林處士古度》詩：“五官既不全，造請無虛時。”

毗盧

(1).佛名。 毗盧舍那 (亦譯作 毘盧遮那 )之省稱。即 大日如來 。一說，法身佛的通稱。 宋 蘇轍 《夜坐》詩：“知有 毗盧 一逕通，信腳直前無別巧。”

(2).見“ 毗盧帽 ”。

吾家

(1).我家。《史記·外戚世家》：“主與左右議 長安 中列侯可為夫者，皆言大將軍可。主笑曰：‘此出吾家，常使令騎從我出入耳，奈何用為夫乎？’” 唐 杜甫 《宗武生日》詩：“詩是吾家事，人傳世上情。”

(2).猶我。 唐 寒山 《詩》之四：“吾家好隱淪，居處絶囂塵。踐草成三徑，瞻雲作四鄰。”

(3).我的同宗。 魯迅 《華蓋集·咬文嚼字一》：“假使他談到Gorky，大概是稱他‘吾家rky’的了。”註：“‘吾家rky’即吾家爾基。舊時常稱同宗的人為‘吾家某某’，有些人為了攀附名人，抬高自己，連同姓也都稱‘吾家某某’。”

長者

(1) 年紀大、輩份高的人

傷長者之意。——《戰國策·燕策》

為長者折枝。——《孟子·梁惠王上》

長者雖有問,役夫敢伸恨。——唐· 杜甫《兵車行》

長者加以金銀華美之服。——宋· 司馬光《訓儉示康》

(2) 指有德行的人

忠厚長者

市人皆以嬴為小人,而以公子為長者。——《史記·魏公子列傳》

以君為長者。——《戰國策·魏策》

(3) 顯貴的人

太虛

(1) 天,天空

(2) 古代哲學概念,指宇宙的原始的實體氣

天女

(1).天上的神女。《魏書·序紀·聖武帝》：“歘見輜軿自天而下。既至，見美婦人……對曰：‘我，天女也。’” 宋 王安石 《宿定林示寶覺》詩：“天女穿林至， 姮娥 度隴來。” 清 龔自珍 《好事近·行篋中有小像一幅，以詞為贊》：“三界最消魂，只有辯才天女。”

(2).星名。即織女星。《史記·天官書》：“織女，天女孫也。” 司馬貞 索隱引《荊州占》曰：“織女，一名天女，天子女也。”

(3).燕的別名。 晉 崔豹 《古今注·鳥獸》：“鷰，一名天女。”

寶笈

見“ 寶籍 ”。

於菟

虎的別稱。《左傳·宣公四年》：“ 楚 人謂乳穀，謂虎於菟。” 陸德明 釋文：“於，音烏。”《漢書·敘傳上》作“於檡”， 顏師古 註：“檡，字或作‘菟’。” 唐 杜甫 《戲作俳諧體遣悶》詩之二：“於菟侵客恨，粔籹作人情。” 宋 黃庭堅 《奉和文潛贈無咎以既見君子胡為不喜為韻》：“何用知如此，文采似於菟。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·朱張》：“左右僕從皆佩於菟金符，為萬戶、千戶。” 魯迅 《答客誚》詩：“知否興風狂嘯者，回眸時看小於菟。”

遺像

死者生前的照片或畫像

悲嘆

悲哀嘆息

卷舒

(1).捲起與展開。 唐 韓愈 《符讀書城南》詩：“燈火稍可親，簡編可卷舒。” 元 龍輔 《龍輔女紅餘志·玳瑁屏》：“陽文張玳瑁屏風，黃金為屈膝，長七尺，廣二丈，可以卷舒。” 清 俞樾 《茶香室續鈔·葉子戲》：“凡文字有備檢用者，捲軸難數卷舒，故以葉子寫之。”

(2).猶進退；隱顯。 漢 劉向 《列女傳·王章妻女》：“君子謂 王章 妻知卷舒之節。” 唐 韓愈 《遣興聯句》詩：“ 蘧 寧 知卷舒， 孔 顏 知行藏。” 元 劉祁 《歸潛堂記》：“蓋君子之道以時卷舒，得其時不進為固，失其時而強進為狂。”

捲縮和伸展。《淮南子·原道訓》：“幽兮冥兮，應無形兮；遂兮洞兮，不虛動兮。與剛柔卷舒兮。與陰陽俛仰兮。” 高誘 註：“卷舒，猶屈伸也。”

歸來

返回原來的地方

昨日入城市,歸來淚滿巾。——宋· 張俞《蠶婦》

去時里正與裹頭,歸來頭白還戍邊。——唐· 杜甫《兵車行》

掩關

(1).關閉；關門。 唐 吳少徵 《怨歌行》：“ 長信 重門晝掩關，清房曉帳幽且閒。” 明 劉基 《辛卯仲冬雨中作》詩之一：“青燈無光掩關坐，飢鼠相銜啼過我。”

(2).坐關。指佛教徒閉門靜坐，以求覺悟。為期至少七天，長則不限。 唐 白居易 《秋山》詩：“何時解塵網，此地來掩關。” 清 唐孫華 《同友人游善果寺》詩：“客倦思尋榻，僧閒各掩關。”

譬如

(1) 舉個例子,打個比方;例如

(2) 比如,好比

天下之勢譬如一身。——宋· 蘇軾《教戰守策》

櫜鞬

藏箭和弓的器具。《左傳·僖公二十三年》：“﹝ 晉文公 ﹞對曰：‘若以君之靈，得反 晉國 。 晉 楚 治兵，遇於中原，其辟君三舍。若不獲命，其左執鞭弭，右屬櫜鞬，以與君周旋。’” 楊伯峻 註：“櫜，音高，盛箭矢之器，鞬，音犍，盛弓之物。” 唐 康駢 《劇談錄·裴度》：“ 樂和 李僕射 方為 華州 刺史，戎服櫜鞬迎於道左。” 清 王士正 《秦中凱歌》之四：“大將櫜鞬迎道左，萬人鼓吹入 平涼 。” 姚雪垠 《李自成》第一卷第十六章：“ 獻忠 走進屋去，按照謁見長官的隆重禮儀的規定，換上全副盔甲，背上櫜鞬，掛上寶刀，氣宇軒昂地大踏步走了出來。”

境界

(1) 邊界,疆界

(2) 事物所達到的程度或呈現出的情況

思想境界高

(3) 處境

境界危惡。——宋· 文天祥《 指南錄後序》

于于

(1).自得貌。《莊子·應帝王》：“ 泰氏 其臥徐徐，其覺于于。” 成玄英 疏：“于于，自得之貌。” 唐 白居易 《和朝回與王鍊師游南山下》詩：“興酣頭兀兀，睡覺心於於。” 宋 沉遼 《走筆酬亨甫所示二篇次韻和之》之一：“始來 齊山 秋正肅，山間于于太古俗。” 明 何景明 《霍山辭》：“視其體腴然，其度于于然，不異平居也。” 茅盾 《霜葉紅似二月花》五：“ 朱行健 老先生的義子 朱競新 ，白夾翩翩，搖著一把名人書畫的七骨大摺扇，于于然來了。”

(2).相屬貌。 元 蒲道源 《閒居記事》詩之一：“凌晨出求糴，于于如櫛比。”

(3).多難貌，屈曲貌。 漢 揚雄 《太玄·飾》：“白舌于于屈於根。” 范望 註：“于于，多難之貌。” 司馬光 集註：“于于，屈皃。”

誇誕貌。一說佞媚貌。《莊子·天地》：“子非夫博學以擬聖，於於以蓋眾，獨弦哀歌，以賣名聲於天下者乎？” 陸德明 釋文：“於於，並如字。”又引 司馬彪 曰：“誇誕貌。” 成玄英 疏：“於於，佞媚之謂也。”

猶于于。自得貌。 清 黃景仁 《閒居感懷》詩：“逢欣稍於於，紆感仍邑邑。” 王闓運 《衡陽程君墓志銘》：“於皇中興，惟 楚 有材，或公或侯，風起雲飛，君乃於於不出里闈，納駟於庭，英彥員歸。”