游同安寺原文
雨歇漲江急,野興聊胥疏。
漾舟拂林表,擊汰驚飛鳧。
雲端僧坐夏,遂造林公廬。
猊坐演妙理,法筵滄海珠。
舌本落雄辯,奔放懸江湖。
巽公庭宇淨,爐煙堂晏如。
略無客造請,杳黑耽毗盧。
吾家大長者,惠光充太虛。
著論役天女,寶笈負於菟。
開圖拜遺像,悲嘆隨卷舒。
歸來掩關臥,念冷無贏餘。
譬如能櫜鞬,境界自於於。
詩詞問答
問:游同安寺的作者是誰?答:李彭
問:游同安寺寫於哪個朝代?答:宋代
問:游同安寺是什麼體裁?答:五排
問:李彭的名句有哪些?答:李彭名句大全
注釋
1. 五言排律 押詞韻第四部
參考注釋
野興
對郊遊的興致或對自然景物的情趣。 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·正始寺》:“是以山情野興之士,游以忘歸。” 唐 杜審言 《和韋承慶過義陽公主山池》之一:“野興城中發,朝英物外求。” 明 何景明 《秋夕同蕭執夫舍侄士飲》詩:“野興林間竹,鄉心楚上薇。”
胥疏
(1).謂與人相遠,流轉各地。《莊子·山木》:“雖飢渴隱約,猶旦胥疏於江湖之上,而求食焉。” 郭慶藩 集釋:“胥疏,疏也,言足跡之所未經也。” 王夫之 解:“胥疏,與人相遠也。”
(2).常有閒散、流浪等義。 宋 葉適 《除吏部侍郎謝表》:“胥疏退惰之中,功名絶紀;蹇產病昏之後,意樂全銷。” 清 馮桂芬 《費樹臣飲馬長城圖小影序》:“茂才懷抱利器,鬱鬱無所試,遭際時艱,胥疏侘傺,蓋不勝其投筆請纓之孤憤。” 清 馮桂芬 《跋林文忠公河壖雪轡圖》:“即以都轉之才,亦胥疏湖江,落落無所嚮,可慨也。”
漾舟
泛舟。《文選·謝惠連<西陵遇風獻康樂>詩》:“成裝候良辰,漾舟陶嘉月。” 李周翰 註:“漾舟,泛舟也。” 唐 王維 《藍田山石門精舍》詩:“落日山水好,漾舟信歸風。” 宋 王安石 《桃源行》:“漁郎漾舟迷遠近,花間相見因相問。”
林表
(1).林梢,林外。《文選·謝朓<休沐重還丹陽道中>》詩:“雲端 楚 山見,林表 吳 岫微。” 李善 註:“表,猶外也。” 宋 周邦彥 《浣溪沙》詞之三:“新筍已成堂下竹,落花都上燕巢泥。忍聽林表杜鵑啼。” 清 王士禛 《池北偶談·談異四·鄭刺史祠》:“遙見山麓屋宇,隱隱出林表,策馬赴之。”
(2). 漢 宮中女官名。《漢書·敘傳上》:“時 長信 庭林表適使來,聞見之。” 顏師古 註:“ 長信 宮庭之林表也。林表,官名耳。庭非官稱也。”
擊汰
拍擊水波。亦指划船。《楚辭·九章·涉江》:“乘舲船余上 沅 兮,齊 吳 榜以擊汰。” 唐 王維 《送邢桂州詩》:“赭圻將赤岸,擊汰復揚舲。” 清 陳維崧 《桂枝香·石亭探桂和竹逸韻》詞:“南郭先生,約我 畫溪 擊汰。”
驚飛
通常是拋射體以驚人的速度上升
小野鴨驚飛過樹頂
雲端
雲上,雲中
飛機從雲端飛來
坐夏
佛教語。僧人於夏季三個月中安居不出,坐禪靜修,稱坐夏。其時正當雨季,亦稱“ 坐雨安居 ”。具體日期因地而異。 唐 玄奘 《大唐西域記·印度總述》:“ 印度 僧徒,依佛聖教,坐雨安居,或前三月,或後三月。前三月當此從五月十六日至八月十五日,後三月當此從六月十六日至九月十五日。前代譯經律者,或雲坐夏,或雲坐臘。” 唐 白居易 《行香歸》詩:“出作行香客,歸如坐夏僧。” 唐 項斯 《坐夏僧》詩:“坐夏日偏長,知師在律堂。”
林公
對 晉 僧 支遁 (字 道林 )的尊稱。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·賞譽》:“ 王長史 嘆 林公 :‘尋微之功,不減 輔嗣 。’” 唐 耿湋 《題藏公院》詩:“古院 林公 住,疏篁近井桃。俗年人見少,禪地自知高。”
猊坐
見“ 猊座 ”。
妙理
精微的道理。 三國 魏 曹植 《漢二祖優劣論》:“通黃中之妙理,韜亞聖之奇才。” 唐 杜甫 《晦日尋崔戢李封》詩:“濁醪有妙理,庶用慰沉浮。” 金 王若虛 《揖翠軒賦》:“物之在天下,皆妙理之所寓也。” 清 黃鷟來 《雨晴游弘濟寺訪蒲庵和尚》詩:“捶鉤暢玄旨,妙理窮指摘。”
法筵
佛教語。指講經說法者的座席。引申指講說佛法的集會。《楞嚴經》卷一:“法筵清眾,得未曾有。” 南朝 齊 孔稚珪 《北山移文》:“道帙長擯,法筵久埋。” 清 姚鼐 《魏三藏菩提流支在胡相國第譯<金剛經>刻石拓本》詩:“糜爛戰鬭峻刑網,窮飾寺廟開法筵。”
滄海珠
見“ 滄海遺珠 ”。
舌本
舌根;舌頭。《晉書·殷仲堪傳》:“每雲三日不讀《道德經》,便覺舌本間強。” 宋 陸游 《貧甚賣常用酒杯作詩自戲》:“生時不肯澆舌本,死後空持酬墳土。” 清 趙翼 《啖荔戲書》詩:“端陽才過初嘗新,酸澀猶教舌本縮。” 沉鈞儒 《寥寥集·趺坐詩》:“潑案茶香翻舌本,繞檐嵐翠壓眉端。”
雄辯
雄健的辯論
奔放
思想感情、詩文氣勢等無拘束地儘量表達出來
熱情奔放
庭宇
(1).房舍。《後漢書·陳蕃傳》:“ 蕃 年十五,嘗閒處一室,而庭宇蕪穢。” 晉 潘岳 《西征賦》:“街衢如一,庭宇相襲。”《宋書·禮志一》:“路經 闕里 ,過覲 孔廟 ,庭宇傾頓,軌式頽弛。”
(2).庭院。 晉 葛洪 《<抱朴子>外篇序》:“貧無僮僕,籬落頓決,荊棘叢於庭宇,蓬莠塞乎階霤,披榛出門,排草入室。”《資治通鑑·唐僖宗中和二年》:“夜擲銅器於階,令鏗然有聲,又密以囊盛彘血,灑於庭宇,如格鬭之狀。”
煙堂
亦作“煙堂”。舊時供吸食鴉片煙的房間。《文明小史》第五五回:“﹝ 蕭楚濤 ﹞上了樓,進了煙堂…… 莊雲紳 正吸得煙騰騰地。見了 楚濤 ,丟下煙槍,招呼讓坐。”
晏如
安定;安寧;恬適。《史記·司馬相如列傳》:“及臻厥成,天下晏如也。” 三國 魏 嵇康 《幽憤詩》:“與世無營,神氣晏如。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·慕賢》:“內外清謐,朝野晏如。” 宋 范仲淹 《君以民為體賦》:“君惠則其民晏如。” 清 沉欽圻 《除夕書事》詩:“入夜四壁清,此心真晏如。”
略無
全無,毫無。《三國志·蜀志·趙雲傳》“以 雲 為翊軍將軍” 裴松之 注引《趙雲別傳》:“ 趙雲 身自斷後,軍資什物,略無所棄。” 明 胡應麟 《詩藪·古體中》:“至《十九首》及諸襍詩,隨語成韻,隨韻成趣,辭藻氣骨,略無可尋。” 張真 《談京劇<獵虎記>》:“ * ,對每個人都是很大的冒險,而這一些人,卻都挺身而出,略無難色。”
造請
登門晉見。《史記·酷吏列傳》:“公卿相造請 禹 , 禹 終不報謝,務在絶知友賓客之請,孤立行一意而已。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·治家》:“ 鄴下 風俗,專以婦持門戶,爭訟曲直,造請逢迎……此乃 恆 代 之遺風乎?” 宋 劉克莊 《賀新郎·郡宴和韻》詞:“老去把茅依地主,有瓦盆盛酒荷包飯。停造請,免朝見。” 清 顧炎武 《贈林處士古度》詩:“五官既不全,造請無虛時。”
毗盧
(1).佛名。 毗盧舍那 (亦譯作 毘盧遮那 )之省稱。即 大日如來 。一說,法身佛的通稱。 宋 蘇轍 《夜坐》詩:“知有 毗盧 一逕通,信腳直前無別巧。”
(2).見“ 毗盧帽 ”。
吾家
(1).我家。《史記·外戚世家》:“主與左右議 長安 中列侯可為夫者,皆言大將軍可。主笑曰:‘此出吾家,常使令騎從我出入耳,奈何用為夫乎?’” 唐 杜甫 《宗武生日》詩:“詩是吾家事,人傳世上情。”
(2).猶我。 唐 寒山 《詩》之四:“吾家好隱淪,居處絶囂塵。踐草成三徑,瞻雲作四鄰。”
(3).我的同宗。 魯迅 《華蓋集·咬文嚼字一》:“假使他談到Gorky,大概是稱他‘吾家rky’的了。”註:“‘吾家rky’即吾家爾基。舊時常稱同宗的人為‘吾家某某’,有些人為了攀附名人,抬高自己,連同姓也都稱‘吾家某某’。”
長者
(1) 年紀大、輩份高的人
傷長者之意。——《戰國策·燕策》
為長者折枝。——《孟子·梁惠王上》
長者雖有問,役夫敢伸恨。——唐· 杜甫《兵車行》
長者加以金銀華美之服。——宋· 司馬光《訓儉示康》
(2) 指有德行的人
忠厚長者
市人皆以嬴為小人,而以公子為長者。——《史記·魏公子列傳》
以君為長者。——《戰國策·魏策》
(3) 顯貴的人
太虛
(1) 天,天空
(2) 古代哲學概念,指宇宙的原始的實體氣
天女
(1).天上的神女。《魏書·序紀·聖武帝》:“歘見輜軿自天而下。既至,見美婦人……對曰:‘我,天女也。’” 宋 王安石 《宿定林示寶覺》詩:“天女穿林至, 姮娥 度隴來。” 清 龔自珍 《好事近·行篋中有小像一幅,以詞為贊》:“三界最消魂,只有辯才天女。”
(2).星名。即織女星。《史記·天官書》:“織女,天女孫也。” 司馬貞 索隱引《荊州占》曰:“織女,一名天女,天子女也。”
(3).燕的別名。 晉 崔豹 《古今注·鳥獸》:“鷰,一名天女。”
寶笈
見“ 寶籍 ”。
於菟
虎的別稱。《左傳·宣公四年》:“ 楚 人謂乳穀,謂虎於菟。” 陸德明 釋文:“於,音烏。”《漢書·敘傳上》作“於檡”, 顏師古 註:“檡,字或作‘菟’。” 唐 杜甫 《戲作俳諧體遣悶》詩之二:“於菟侵客恨,粔籹作人情。” 宋 黃庭堅 《奉和文潛贈無咎以既見君子胡為不喜為韻》:“何用知如此,文采似於菟。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·朱張》:“左右僕從皆佩於菟金符,為萬戶、千戶。” 魯迅 《答客誚》詩:“知否興風狂嘯者,回眸時看小於菟。”
遺像
死者生前的照片或畫像
悲嘆
悲哀嘆息
卷舒
(1).捲起與展開。 唐 韓愈 《符讀書城南》詩:“燈火稍可親,簡編可卷舒。” 元 龍輔 《龍輔女紅餘志·玳瑁屏》:“陽文張玳瑁屏風,黃金為屈膝,長七尺,廣二丈,可以卷舒。” 清 俞樾 《茶香室續鈔·葉子戲》:“凡文字有備檢用者,捲軸難數卷舒,故以葉子寫之。”
(2).猶進退;隱顯。 漢 劉向 《列女傳·王章妻女》:“君子謂 王章 妻知卷舒之節。” 唐 韓愈 《遣興聯句》詩:“ 蘧 寧 知卷舒, 孔 顏 知行藏。” 元 劉祁 《歸潛堂記》:“蓋君子之道以時卷舒,得其時不進為固,失其時而強進為狂。”
捲縮和伸展。《淮南子·原道訓》:“幽兮冥兮,應無形兮;遂兮洞兮,不虛動兮。與剛柔卷舒兮。與陰陽俛仰兮。” 高誘 註:“卷舒,猶屈伸也。”
歸來
返回原來的地方
昨日入城市,歸來淚滿巾。——宋· 張俞《蠶婦》
去時里正與裹頭,歸來頭白還戍邊。——唐· 杜甫《兵車行》
掩關
(1).關閉;關門。 唐 吳少徵 《怨歌行》:“ 長信 重門晝掩關,清房曉帳幽且閒。” 明 劉基 《辛卯仲冬雨中作》詩之一:“青燈無光掩關坐,飢鼠相銜啼過我。”
(2).坐關。指佛教徒閉門靜坐,以求覺悟。為期至少七天,長則不限。 唐 白居易 《秋山》詩:“何時解塵網,此地來掩關。” 清 唐孫華 《同友人游善果寺》詩:“客倦思尋榻,僧閒各掩關。”
譬如
(1) 舉個例子,打個比方;例如
(2) 比如,好比
天下之勢譬如一身。——宋· 蘇軾《教戰守策》
櫜鞬
藏箭和弓的器具。《左傳·僖公二十三年》:“﹝ 晉文公 ﹞對曰:‘若以君之靈,得反 晉國 。 晉 楚 治兵,遇於中原,其辟君三舍。若不獲命,其左執鞭弭,右屬櫜鞬,以與君周旋。’” 楊伯峻 註:“櫜,音高,盛箭矢之器,鞬,音犍,盛弓之物。” 唐 康駢 《劇談錄·裴度》:“ 樂和 李僕射 方為 華州 刺史,戎服櫜鞬迎於道左。” 清 王士正 《秦中凱歌》之四:“大將櫜鞬迎道左,萬人鼓吹入 平涼 。” 姚雪垠 《李自成》第一卷第十六章:“ 獻忠 走進屋去,按照謁見長官的隆重禮儀的規定,換上全副盔甲,背上櫜鞬,掛上寶刀,氣宇軒昂地大踏步走了出來。”
境界
(1) 邊界,疆界
(2) 事物所達到的程度或呈現出的情況
思想境界高
(3) 處境
境界危惡。——宋· 文天祥《 指南錄後序》
于于
(1).自得貌。《莊子·應帝王》:“ 泰氏 其臥徐徐,其覺于于。” 成玄英 疏:“于于,自得之貌。” 唐 白居易 《和朝回與王鍊師游南山下》詩:“興酣頭兀兀,睡覺心於於。” 宋 沉遼 《走筆酬亨甫所示二篇次韻和之》之一:“始來 齊山 秋正肅,山間于于太古俗。” 明 何景明 《霍山辭》:“視其體腴然,其度于于然,不異平居也。” 茅盾 《霜葉紅似二月花》五:“ 朱行健 老先生的義子 朱競新 ,白夾翩翩,搖著一把名人書畫的七骨大摺扇,于于然來了。”
(2).相屬貌。 元 蒲道源 《閒居記事》詩之一:“凌晨出求糴,于于如櫛比。”
(3).多難貌,屈曲貌。 漢 揚雄 《太玄·飾》:“白舌于于屈於根。” 范望 註:“于于,多難之貌。” 司馬光 集註:“于于,屈皃。”
誇誕貌。一說佞媚貌。《莊子·天地》:“子非夫博學以擬聖,於於以蓋眾,獨弦哀歌,以賣名聲於天下者乎?” 陸德明 釋文:“於於,並如字。”又引 司馬彪 曰:“誇誕貌。” 成玄英 疏:“於於,佞媚之謂也。”
猶于于。自得貌。 清 黃景仁 《閒居感懷》詩:“逢欣稍於於,紆感仍邑邑。” 王闓運 《衡陽程君墓志銘》:“於皇中興,惟 楚 有材,或公或侯,風起雲飛,君乃於於不出里闈,納駟於庭,英彥員歸。”
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