和林秋官待用見寄

和林秋官待用見寄原文

仕路聞名夙有年，忽勞佳句到窮邊。

斯文骨肉我何幸，薄俗炎涼君不然。

唐介召還終報國，曼容知分合歸田。

無由相送偏相憶，目極江湖萬里天。

詩詞問答

問：和林秋官待用見寄的作者是誰？答：祁順
問：和林秋官待用見寄寫於哪個朝代？答：明代
問：和林秋官待用見寄是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押先韻

參考注釋

仕路

(1).進身為官之路。《三國演義》第五九回：“ 操 曰：‘吾與將軍之父，同舉孝廉，吾嘗以叔事之。吾亦與公同登仕路，不覺有年矣。’” 魯迅 《且介亭雜文·儒術》：“由此士大夫便漸漸的進身，然終因不切實用，又漸漸的見棄。但仕路日塞，而南北之士的相爭卻也日甚了。”

(2).指官場。 宋 施彥執 《北窗炙輠》卷下：“﹝ 陸虞仲 ﹞自登第後，愈篤學。其在仕路，以風節著。”《醒世恆言·吳衙內鄰舟赴約》：“當下母子正在艙門口觀看這些船隻慌亂，卻見 吳府尹 馬船幫上來。夫人即叫丫鬟下簾掩門進去。 吳府尹 是仕路上人，便令人問是何處官府。”

聞名

(1) 著名;有名

舉世聞名

(2) 聽到名聲

聞名不如見面

有年

經過很多年

從業有年

業是有年。——明· 劉基《賣柑者言》

如是者亦有年。——唐· 韓愈《朱文公校昌黎先生集》

佳句

詩文中精闢的語句

窮邊

荒僻的邊遠地區。 宋 蘇舜欽 《己卯冬大寒有感》詩：“窮邊苦寒地，兵氣相纏結。” 清 納蘭性德 《沁園春》詞：“窮邊自足愁懷，又何必平生多恨哉！” 張素 《吉長道中》詩：“客來遠道賓士苦，地入窮邊感慨多。”

斯文

(1) 指文化或文人

帶幾個近侍官,都扮作斯文模樣,一同信步出城。——《警世通言·俞仲舉題詩遇皇上》

斯文崔魏徒,以我似 班楊。—— 唐· 杜甫《壯遊》

(2) 溫文爾雅

我俊秀,我斯文,不比師兄撒潑。——《西遊記》

骨肉

(1) 身體

骨肉歸復於土。——《禮記》

(2) 骨和肉

(3) 比喻至親

親生骨肉

骨肉關係

父母之於子也,子之於父母也,……此之謂骨肉之親。——《呂氏春秋·精通》

恨透了秦始皇,說他無緣無故築什麼萬里長城,害得人家骨肉分離。——《孟姜女》

何幸

用反問的語氣表示很幸運。 郭沫若 《參觀劉胡蘭紀念館》詩：“何幸驅車來 文水 ？虔誠掃墓更升堂。”

薄俗

輕薄的習俗，壞風氣。《漢書·元帝紀》：“民漸薄俗，去禮義，觸刑法，豈不哀哉！”《晉書·虞預傳》：“窮奢竭費謂之忠義，省煩從簡呼為薄俗，轉相放效，流而不反。” 宋 蘇舜欽 《奉酬公素學士見招之作》詩：“人生交分恥苟合，貴以道義久可要，薄俗盈虛逐勢利，清風緜邈日已凋。” 清 唐孫華 《哭顧觀廬侍郎》詩：“共惜斯人沒，誰令薄俗敦？”

炎涼

熱和冷,比喻對待地位不同的人或者親熱,或者冷淡的不同態度

世態炎涼

不然

(1)

 

不是這樣,並非如此

其實不然

(2)

 

用在句子開頭,表示否定對方的話

不然,事情沒有那樣簡單

(3)

 

否則,錶轉折,不這樣做就會出現相反的結果或情況

我得早點去,不然就趕不上大車了

(4)

 

否則

要去就別遲到,不然,就甭去了

報國

為國家竭誠效力

精忠報國

分合

(1).分開與合併。《孫子·軍爭》：“故兵以詐立，以利動，以分合為變者也。”

(2).辨析歸類。

歸田

(1) 指辭官歸里,退隱

賦詩末章曰:“人亦有言,有因有緣。官中無人,不如歸田。”——《晉書·李密傳》

解甲歸田

(2) 歸還田地;舊指歸還耕種的公田

民年二十受田,六十歸田。——《漢書·食貨志上》

無由

沒有門徑或機會

相見無由

相憶

相思；想念。《樂府詩集·相和歌辭十三·飲馬長城窟行》：“上言加餐飯，下言長相憶。” 唐 杜甫 《夢李白》詩之一：“故人入我夢，明我長相憶。” 前蜀 韋莊 《謁金門》詞之二：“空相憶，無計得傳訊息。”《醒世恆言·獨孤生歸途鬧夢》：“深閨只是空相憶，不見關山愁 * 。”

目極

用盡目力遠望。《楚辭·招魂》：“目極千里兮傷春心，魂兮歸來哀 江 南。” 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·沖覺寺》：“西北有樓，出 凌雲臺 ，俯臨朝市，目極京師。” 唐 王維 《和使君五郎西樓望遠思歸》：“高樓望所思，目極情未畢。” 元 劉祁 《歸潛志》卷十三：“且目極皆山，無平地。”

萬里

萬里(1916－ ) : 中國無產階級革命家。山東東平人。1936年加入中國 * 。曾任冀魯豫地委書記、南京市軍管會經濟部部長。建國後，任西南軍政委員會城市建設部部長、中共北京市委書記兼北京市副市長、鐵道部部長、中共安徽省委第一書記、中央書記處書記、國務院副總理、中共中央政治局委員、全國人大常委會委員長。