恭奉皇太后自盛京迴鑾之作原文
盛典崇禋次第修，安輿虔奉啟龍斿。
幾多別緒留豐里，頗有徵人望薊邱。
屈指再臨期後日，追思夙駕溯前游。
去來今了不可得，一念繩先奕葉謀。
詩詞問答
問：恭奉皇太后自盛京迴鑾之作的作者是誰？答：乾隆
問：恭奉皇太后自盛京迴鑾之作寫於哪個朝代？答：清代
問：恭奉皇太后自盛京迴鑾之作是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押尤韻 出處：御製詩二集卷五十三
參考注釋
盛典
大規模的、隆重的儀式
開國盛典
次第
依一定順序,一個挨一個地
長安回望繡成堆,山頂千門次第開。——杜牧《過華清宮絕句(之一)》
次第花開
安輿
安車。《新唐書·趙隱傳》：“ 懿宗 誕日，宴 慈恩寺 ， 隱 侍母以安輿臨觀。宰相方率百官拜恩於廷，即回班候夫人起居，搢紳以為榮。” 宋 姜夔 《小重山·趙郎中謁告迎侍太夫人將來都下》詞：“鵲報倚門人，安輿扶上了，更親擎。” 清 馮桂芬 《萬母徐太恭人六十壽序》：“會君方迎其生母 徐太恭人 就養京邸，始至，除書新賁，安輿適來，都人士榮之。”
虔奉
(1).恭謹地承受。《晉書·武帝紀》：“ 炎 虔奉皇運，寅畏天威，敬簡元辰，升壇受禪。”《舊唐書·文苑傳下·劉蕡》：“虔奉典謨，克承丕構，終任賢之效，無旰食之憂。” 宋 張方平 《乞致仕第三表》：“間因燕見，屢嘗懇激於引年，虔奉德音，乃復逡巡而就次。”
(2).恭敬地供奉。 清 東軒主人 《述異記·七聖院》：“遂捐金改造，虔奉香火。”
(3).誠敬地信奉。 茅盾 《子夜》一：“ 吳老太爺 自從騎馬跌傷了腿，終至成為半肢瘋以來，就虔奉《太上感應篇》，二十餘年如一日。”
龍斿
指龍旗。 明 何景明 《諸將入朝歌》之九：“闕下千官侍鳳樓，苑中天子建龍斿。”參見“ 龍旂 ”。
幾多
詢問數量;多少
布幾多長?
別緒
分別時的思緒、情感
征人
(1).遠行的人。 晉 陶潛 《答龐參軍》詩：“勗哉征人，在始思終。” 宋 樓鑰 《荊坑道中》詩：“古澗隨山轉，征人趁水行。” 明 楊慎 《錦津舟中對酒別劉善元》詩：“青青楊柳故鄉遙，渺渺征人大荒去。” 魯迅 《贈日本歌人》詩：“ 春江 好景依然在，遠國征人此際行。”
(2).指出征或戍邊的軍人。 晉 葛洪 《抱朴子·漢過》：“勁鋭望塵而冰泮，征人倒戈而奔北。” 唐 蘇拯 《古塞下》詩：“血染長城沙，馬踏征人骨。” 明 高啟 《春日言懷》詩：“征人新戰歿，飲恨沉黃泥。” 陳毅 《東征初抵高淳》詩：“步哨呼覺征人起，欣然夜半到 高淳 。”
(3). 唐 代亦專指臨時招募的兵士。《唐律·擅興》：“諸揀點衛士（征人亦同）取捨不平者，一人杖七十，三人加一等，罪止徒三年。” 長孫無忌 疏議：“征人謂非衛士，臨時募行者。”
薊邱
見“ 薊丘 ”。
屈指
彎著指頭計數
屈指一算,離家已經十五年了
臨期
臨到其時。《水滸傳》第七四回：“眾人道：‘正是了，都不要猜，臨期便見。’”《二刻拍案驚奇》卷九：“ 素梅 道：‘若要我另嫁別人，臨期無奈，只得尋個自盡。’”《紅樓夢》第七十回：“原來 黛玉 聞得 賈政 回家，必問 寶玉 的功課， 寶玉 一向分心，到臨期自然要吃虧的。”
後日
日後,今後
後日當甚貧。——清· 林覺民《與妻書》
追思
回想;回憶
追思往昔
去來今
佛教語。指過去、未來、現在。 唐 窺基 《大乘法苑義林章記》一：“去來今三，是時一切。” 宋 蘇軾 《過永樂文長老已卒》詩：“三過門間老病死，一彈指頃去來今。”
不可
(1)
不可能;不可以
兼與藥相粘,不可取。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》
學不可以已。——《荀子·勸學》
(2)
決不能,必須不
而勢力眾寡不可論。——《資治通鑑》
不可一概而論
(3)
與“非”搭配,表示必須或一定
今天這個會很重要,我非去不可
一念
(1).一動念間；一個念頭。 南朝 梁 沉約 《卻出東西門行》：“一念起關山，千里顧兵窟。” 唐 陳鴻 《長恨歌傳》：“由此一念，又不得居此，復墮下界。” 宋 陸游 《自規》詩：“忿慾俱生一念中，聖賢亦本與人同。”《兒女英雄傳》第三六回：“你可曉得一念不違天理人情，天地鬼神會暗中呵護，一念背了天理人情，天地鬼神也會立刻不容。”
(2).佛家語。指極短促的時間。《仁王般若波羅蜜經·觀空品》：“九十剎那為一念。” 北魏 曇鸞 《無量壽經優婆提舍願生偈注》卷上：“六十剎那為一念。”《翻譯名義集·時分》：“一念中有九十剎那。”
奕葉
累世，代代。 漢 蔡邕 《琅邪王傅蔡郎碑》：“奕葉載德，常歷宮尹，以建於茲。”《隋書·禮儀志七》：“ 宣尼 製法，雲行 夏 之時，乘 殷 之輅。奕葉共遵，理無可革。” 明 宋濂 《元徵士周君墓志銘》：“君自以奕葉為儒，繼承不易，孳孳問學。” 清 劉大櫆 《＜張訥堂詩集＞序》：“見其父子祖孫奕葉相承如此，孰不神往而慕艷之。”
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