游大覺寺·其三原文
峰標空外色，竹是靜中喧。
摩詰向觀世，南陽此討源。
法雲衣上潤，天籟座端翻。
何必同僧話，由來無可言。
詩詞問答
問：游大覺寺·其三的作者是誰？答：乾隆
問：游大覺寺·其三寫於哪個朝代？答：清代
問：游大覺寺·其三是什麼體裁？答：五律
注釋
1. 五言律詩 押元韻 出處：御製詩二集卷七十八
參考注釋
外色
男色。 清 吳下阿蒙 《斷袖篇·梁生》：“有司以 俞 （ 俞華麓 ）漁獵外色已甚，頗不直之。”
摩詰
(1). 維摩詰 (梵語vimalakīrti)的省稱。意譯為“淨名”或“無垢稱”。《維摩經》中說 維摩詰 是 毘耶離城 中一位大乘居士，和 釋迦牟尼 同時，善於應機化導。曾經以稱病為由，向 釋迦佛 遣來問訊的 舍利弗 及 文殊師利 等宣揚大乘深義，為佛典中現身說法，辯才無礙的代表人物。 宋 蘇轍 《謝人惠千葉牡丹》詩：“天女要知 摩詰 病，銀瓶滿送 洛陽 春。” 宋 陸游 《病中作》詩：“ 摩詰 病説法， 虞卿 窮著書。”
(2).指 唐 王維 。 維 字 摩詰 。 清 侯方域 《倪雲林＜十萬圖記＞》：“按畫家分南北二宗， 摩詰 為南宗創始。”
觀世
(1).謂向世人顯示。《呂氏春秋·節喪》：“世俗之行喪，載之以大輴，羽旄旌旗……以此觀世，則美矣侈矣。” 高誘 註：“觀世，猶示人也。”
(2).觀察世事。 唐 王維 《登辨覺寺》詩：“輭草承趺坐，長松響梵聲。空居法雲外，觀世得無生。” 章炳麟 《訄書·清儒》：“唯古史亦以度制事狀徵驗，其務觀世知化，不欲以經術致用，灼然矣。”
南陽
郡名,現在湖北省襄陽縣一帶
臣本布衣,躬耕於南陽。—— 諸葛亮《出師表》
討源
亦作“ 討原 ”。探本溯源。 晉 陸機 《文賦》：“或因枝以振葉，或沿波而討源。” 宋 呂陶 《說學送句輔元赴普慈》詩：“沿波而討源，自可見極致；學者不務此，紛紛競非是。” 清 沉德潛 《汪大紳＜五子說＞序》：“既已討原 老 莊 以下諸子，而諸子中於 荀況 、 揚雄 、 王通 、 陳亮 、 王守仁 五子尤見之親切，嘗作論以推闡之。”
雲衣
(1).指雲氣。《楚辭·劉向＜九嘆·遠逝＞》：“游清靈之颯戾兮，服雲衣之披披。” 王逸 註：“上游清冥清涼之處，被服雲氣而通神明也。” 唐 何仲宣 《七夕賦詠成篇》：“歷歷珠星疑拖珮，冉冉雲衣似曳羅。” 清 厲鶚 《一半兒·金華寶婺觀》曲：“雲衣月面佩珊珊，夜駕天風下古壇。”
(2).道教語。指人體內的腎臟膜。《黃庭內景經·腎部》：“蒼錦雲衣舞龍幡，上致明霞日月煙。” 梁丘子 註：“雲衣，腎膜之象也。”
天籟
自然界的聲音,物自然而然發出的聲音。如風聲、鳥聲、流水聲等
何必
反問的語氣表示不必
何必去那么早
由來
(1)
(2) 事情發生的原因
(3) 歷來;自始以來;從發生到目前
由來已久
無可
(1).猶言無可無不可。《後漢書·仲長統傳》：“任意無非，適物無可。” 南朝 宋 鮑照 《轉常侍上疏》：“自惟常人，觸事無可。”
(2).不能，無法。《藝文類聚》卷八三引 南朝 宋 劉義慶 《幽明錄》：“ 淮牛渚津 水極深，無可算計。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄五》：“恍惚杳冥，茫無實據，雖 閻羅 包老 亦無可措手。” 茅盾 《子夜》八：“好像犯人被判決了罪狀， 馮雲卿 到此時覺得無可躲閃了。”
(3).猶言沒有可以。 孫犁 《秀露集·關於紀昀的通信》：“至於他為官的政績，只能說是平平，無可稱述。”
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