清涼山六依皇祖元韻

清涼山六依皇祖元韻原文

六度全依庸作蹤，五台仍舊柏和松。

是清涼者山頭畫，忘色空惟雲外鍾。

奎藻流輝世以永，曼殊如識我來重。

相提漫問全與半，證在岧嶢幾疊峰。

詩詞問答

問：清涼山六依皇祖元韻的作者是誰？答：乾隆
問：清涼山六依皇祖元韻寫於哪個朝代？答：清代
問：清涼山六依皇祖元韻是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押冬韻　出處：御製詩五集卷七十二

2. 昨題殊像寺靈鷲峰文殊寺計六度俱五依皇祖元韻此清涼山則已六賡韻矣

參考注釋

六度

(1).謂天、地、春、夏、秋、冬乃萬物之制度。《淮南子·時則訓》：“制度，陰陽大制有六度：天為繩，地為準，春為規，夏為衡，秋為矩，冬為權。繩者，所以繩萬物也；準者，所以準萬物也；規者，所以員萬物也；衡者，所以平萬物也；矩者，所以方萬物也；權者，所以權萬物也。”

(2).佛教語。又譯為“六到彼岸”。“度”是梵文pāramitā(波羅蜜多)的意譯。指使人由生死之此岸度到涅槃(寂滅)之彼岸的六種法門：布施、持戒、忍辱、精進、精慮(禪定)、智慧(般若)。 南朝 梁 王屮 《頭陁寺碑文》：“彼岸者，引之於有，則高謝四流，推之於無，則俯弘六度。” 唐 姚合 《贈王山人》詩：“既能施六度，了悟達雙林。” 清 錢謙益 《陸孟鳧墓志銘》：“方外之友 石林源 公合掌太息曰：君儒者也，於吾師之六度有合焉。”

庸作

受僱而為人勞作。《韓非子·外儲說左上》：“挾夫相為則責望，自為則事行。故父子或怨譟，取庸作者進美羹。”《漢書·匡衡傳》：“家貧，庸作以供資用。” 顏師古 註：“庸作，言賣功庸為人作役而受顧也。”

五台

山西省的縣。位於省東北部,為山區,中國佛教四大名山之一的五台山在其境內,主峰海拔3058米。佛教以五台山為文殊菩薩道場

仍舊

用在動詞前面,表示動作、行為繼續不變或恢復原狀,相當於“仍然”

幾年不見,他仍舊是那個模樣

清涼

涼而使人清爽的

清涼的夜風吹拂著

山頭

(1) 山的頂部

(2) 山峰

(3) 比喻獨占一方的宗派

拉山頭

色空

(1).佛教語。“色”與“空”的並稱。謂物質的形相及其虛幻的本性。 唐 王維 《謁璇上人》詩序：“色空無礙，不物物也；嘿語無際，不言言也。” 清 吳偉業 《清涼山贊佛詩》：“色空兩不住，收拾宗風裡。” 靳榮藩 註：“《心經》：‘色不異空，空不異色。’”

(2).佛教語。“色即是空”的略語。謂一切事物皆由因緣所生，虛幻不實。 唐 白居易 《感悟妄緣題如上人壁》詩：“弄沙成佛塔，鏘玉謁王宮。彼此皆兒戲，須臾即色空。” 明 高濂 《玉簪記·投庵》：“皈依法，願悟著頑空與色空。”

雲外

(1).指高空。 隋 李播 《天象賦》：“動則飛躍於雲外，止則盤縈於 漢 沂 。” 元 谷子敬 《城南柳》第三折：“龍鱗般雲外飄，鵝毛般江上剪，蝶翅般風中旋。” 清 鄭燮 《瑞鶴仙·官宦家》詞：“笙歌雲外迥。正燭爛星明，花深夜永。”

(2).高山之上。亦指世外。 唐 元稹 《玉泉道中作》詩：“遐想雲外寺，峯巒渺相望。” 宋 吳文英 《齊天樂》詞：“流紅江上去遠，翠尊曾共醉，雲外別墅。” 元 虞集 《送先隴二鄰僧還吳》詩之二：“雲外催歸錫，松間覓舊題。”

(3).比喻仙境。 宋 吳文英 《浣溪沙·春情》詞：“青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁。” 宋 家鉉翁 《念奴嬌·中秋紀夢》詞：“縹緲瓊宮，溟茫朱戶，不與塵寰隔。翩然鶴下，時傳雲外訊息。”

奎藻

指帝王詩文書畫。 宋 岳珂 《桯史·宣和御畫》：“﹝ 康與之 ﹞書一絶於上曰：‘玉輦宸游事已空，尚餘奎藻繪春風。’” 清 王士禛 《池北偶談·談藝二·世祖御筆》：“上以武功定天下，萬幾之餘，遊藝翰墨，時以奎藻頒賜部院大臣。” 清 馮桂芬 《振威將軍正定郭公暨配李夫人墓志銘》：“輝煌奎藻嘉爾庸， 凌煙閣 上圖儀容。”

曼殊

(1).佛教菩薩名。即 曼殊室利 。

(2). 滿洲 別稱。也寫作“滿珠”、“曼珠”。 清 黃遵憲 《八用前韻》：“三月麛裘思德化，諸天龍節護 曼殊 。” 錢仲聯 箋注引《清朝通志》：“ 滿洲 ，係 滿珠 之轉音，亦稱 曼珠 。”參閱《清通志·氏族一》。

岧嶢

山高峻貌

踐蹊隧之危阻,登岧嶢之高岑。——曹植《九愁賦》