林山腴移居東鄰有詩誌喜和而賀之二首·其二

原文

君似黃鶯求舊友，我為白鶴賀新居。

宛如合璧今連屋，豈願高軒頻顧廬。

聚德盡多三益侶，移春況有五車書。

待看三展重陽日，蓬矢桑弧照比閭。

詩詞問答

問：《林山腴移居東鄰有詩誌喜和而賀之二首·其二》的作者是誰？答：方鶴齋
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押魚韻

參考注釋

黃鶯

亦作“黃鸎”。黃鸝。 三國 吳 陸璣 《毛詩草木鳥獸蟲魚疏·黃鳥于飛》：“黃鳥，黃鸝留也，或謂之黃栗留， 幽州 人謂之黃鸎。” 唐 王維 《左掖梨花》詩：“黃鶯弄不足，銜入 未央宮 。” 宋 邵雍 《春盡後園閒步》詩：“緑樹成陰日，黃鸎對語時。” 王亞凡 《短歌·紡車歌》：“不是秋夜茅舍的幽怨，而像黎明時的黃鶯。”

求舊

謂用人務求故老舊臣。《書·盤庚上》：“人惟求舊，器非求舊，惟新。” 唐 蘇頲 《授張仁願兵部尚書制》：“名遂身退，則聞告老；優賢尚齒，不忘求舊。” 宋 蘇軾 《次天字韻答岑岩起》：“莫嘆郎潛生白髮，聖朝求舊鄙鳶肩。”

白鶴

一種鶴,俗稱仙鶴

新居

(1) 剛建好或剛搬去住的房子

(2) 新的住所,新家,新的住宅

宛如

(1) 好像;仿佛

絢爛的晚霞,宛如一幅錦繡

(2) 委曲順從的樣子

合璧

古稱日月同升為日月合璧。是祥瑞的徵兆。後世稱會合雙方的長處,吸取兩者的精華

中西合璧

連屋

(1).連及屋頂；滿屋。極言眾多。 唐 杜甫 《陪鄭廣文游何將軍山林》詩之九：“牀上書連屋，階前樹拂雲。” 宋 趙蕃 《贈墨》詩之一：“歲計一丸足，痴人連屋懸。” 元 王逢 《客金陵寄丁仲容婁行所二先輩》詩：“十年螢案書連屋，八月 龍灣 浪拍天。”

(2).成片的房屋。 唐 韓愈 《汴州亂》詩之一：“健兒爭夸殺留後，連屋累棟燒成灰。” 明 歸有光 《白庵程翁八十壽序》：“天下都會所在，連屋列肆，乘堅策肥。” 明 陸楫 《蒹葭堂雜著摘抄》：“囊帛櫃金，居則連屋。”

(3).指鄰居。 宋 黃庭堅 《上蘇子瞻書》之一：“蓋心親則千里晤對，情異則連屋不相往來，是理之必然者也。”

高軒

(1).堂左右有窗的高敞的長廊。《西京雜記》卷三：“﹝ 思賢苑 ﹞中有堂隍六所，客館皆廣廡高軒。”《文選·左思＜蜀都賦＞》：“開高軒以臨山，列綺窗而瞰江。” 李善 註：“高軒，堂左右長廊之有牎者。” 唐太宗 《元日》詩：“高軒曖春色，邃閣媚朝光。” 清 黃鷟來 《贈陳省齋》詩之六：“眾賓集高軒，玉珮紛成行。”

(2).高車。貴顯者所乘。亦借指貴顯者。 南朝 陳 徐陵 《與楊僕射書》：“高軒繼路，飛蓋相隨。” 金 劉迎 《上施內翰》詩：“正以高軒肯相過，免教書客感秋蓬。” 明 李東陽 《得文敬雙塔寺和章招之不至四迭韻奉答》：“淖險真停疋馬迎，情深屢枉高軒顧。” 清 李漁 《玉搔頭·締盟》：“風塵賤地，何緣忽駐高軒。”參見“ 高車 ”。

顧廬

三國 蜀 劉備 三顧 諸葛亮 於草廬之中，咨以當世之事。見《三國志·蜀志·諸葛亮傳》後因以“顧廬”為訪賢之典故。 宋 王闢之 《澠水燕談錄·高逸》：“負鼎叩角，顧廬築巖，各由其時。不失其道，在我而已，何常之有。”參見“ 三顧草廬 ”。

盡多

全都，盡皆。《二刻拍案驚奇》卷十：“那五個為頭的……歃血為盟，結為兄弟。盡多改姓了 趙 ，總叫做‘ 趙 家五虎’。”《二刻拍案驚奇》卷十：“ 滿生 同那哥哥回到家裡，果然這番宗族鄰里比前不同，盡多是呵脬捧屁的。”

很多。《警世通言·老門生三世報恩》：“論起世上同名姓的儘多，只是 桂林府 興安縣 卻沒有兩個 鮮于同 。”《初刻拍案驚奇》卷二二：“舍下空房儘多，閒時還要招客，何況兄長通家？”《儒林外史》第十二回：“ 張鐵臂 道：‘晚生的武藝儘多，馬上十八，馬下十八。’”

三益

(1).謂直、諒、多聞。語本《論語·季氏》：“ 孔子 曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。”《後漢書·馮衍傳下》：“臣自惟無三益之才，不敢處三損之地。” 晉 慧遠 《廬山東林雜詩》：“妙同趣自均，一悟超三益。” 宋 蘇軾 《除呂公著守司空同平章軍國事制》：“朕重失此三益之友，而閔勞以萬幾之煩。”

(2).借指良友。 晉 摯虞 《答杜育》詩：“賴茲三益，如琢如切。” 南朝 梁 江淹 《雜體詩》之二二：“素心正如此，開徑望三益。” 宋 梅堯臣 《觀王介夫蒙亭記因記題蒙亭》詩：“風物稍佳時，把酒會三益。”

(3).指梅、竹、石。 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷五：“ 東坡 贊 文與可 梅竹石云：‘梅寒而秀，竹瘦而壽，石醜而文，是為三益之友。’”

五車書

《莊子·天下》：“ 惠施 多方，其書五車。”後用以形容讀書多，學問淵博。 宋 辛棄疾 《滿江紅·呈茂中》詞：“算胸中，除卻五車書，都無物。” 明 沉鯨 《雙珠記·假恩圖色》：“人讀五車書，偏我無一句。” 清 高昌寒食生 《乘龍佳話·下第》：“問世休矜三尺劍，驕人還是五車書。”亦省作“ 五車 ”。 南朝 宋 鮑照 《擬古》詩之二：“兩説窮舌端，五車摧筆鋒。” 唐 知玄 《答僧澈》詩：“五車外典知誰敵，九趣多才恐不如。” 清 孫枝蔚 《溽暑過汪舟次園中留飲分得鴉字蘿字》詩：“有客尋三徑，因君破五車。”

重陽

我國傳統節日,農曆九月初九日。舊時在這一天有登高的風俗。現又定為老人節。

今又重陽,戰地黃花分外香。——毛 * 《採桑子·重陽》

蓬矢

蓬梗製成的箭。古代男子出生，以桑木作弓，蓬梗為矢，射天地四方，象徵男兒應有志於四方。後用作勉勵人應有大志之辭。 宋 蘇軾 《謝生日詩啟》：“蓬矢之祥，雖世俗之所尚，蓼莪之感，迨衰老而不忘。” 清 唐孫華 《杜門》詩：“蓬矢前期羞白首，芒鞵晚興負青山。”參見“ 桑弧蓬矢 ”。

桑弧

(1).“桑弧蓬矢”的略語。 唐 白居易 《崔侍御以孩子三日示其所生詩見示因以二絕句和之》之一：“洞房門上掛桑弧，香水盆中浴鳳鶵。” 宋 范成大 《東宮壽詩》：“銅律諧初度，桑弧絶舊傳。” 明 朱鼎 《玉鏡台記·慶賞》：“休長恁林壑投閒，須早把桑弧射遠。” 清 姚鼐 《王禹卿七十壽序》：“桑弧之日，不可以酒醴稱觴。”參見“ 桑弧蓬矢 ”。

(2).以桑木作的弓。亦泛指堅弓利箭。 宋 范成大 《園林》詩：“鐵硯磨成雙鬢雪，桑弧射得一繩麻。” 元 張憲 《戲贈乍浦稅使歌》：“故人本是西河夫，殺賊得官心氣麤，如何臨難乃無勇，不敢東向鳴桑弧。”

比閭

木名。即棕櫚。《逸周書·王會》：“ 白州 比閭，比閭者華若羽。伐其本為車，終行不敗。” 孔晁 註：“ 白州 東南，蠻與 白 民接也，水中可居曰州，州中出此珍木。” 朱右曾 校釋：“愚謂比閭即‘並閭’也。《本草拾遺》云：櫚木出 安南 ，性堅，紫黑色。有花紋者名曰‘花閭’。”

《周禮·地官·大司徒》：“令五家為比，使之相保，五比為閭，使之相受。”比、閭為古代戶籍編制基本單位。後因以“比閭”泛稱鄉里。 宋 蘇洵 《議法》：“比閭小吏奉之以公，則老姦大猾束手請死。” 清 劉大櫆 《慎始》：“天下之事，惟其未有以倡之，有一人倡之於前，以至比閭族黨之間，相效而成俗。”